大學(xué)語文教學(xué)中的文化教育

李爽

摘要：大學(xué)語文課程兼具工具性與人文性，面對(duì)大學(xué)生遭遇的文化困境，大學(xué)語文課程應(yīng)增加文化教育的比重，教師要深入挖掘教學(xué)內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化資源，提升大學(xué)語文課堂的教學(xué)品質(zhì)和人文價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，幫助學(xué)生樹立良好的文化品格和價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；文化教育

大學(xué)語文課程作為一門文化基礎(chǔ)課，重在培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，也是傳承和弘揚(yáng)民族文化的重要途徑。然而，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熱潮的熏染和多元化文化價(jià)值的影響，大學(xué)語文教學(xué)的文化功能日漸弱化，大學(xué)語文教學(xué)不得不隨著學(xué)生的實(shí)際就業(yè)需求轉(zhuǎn)向應(yīng)用技能的培訓(xùn)，高喊實(shí)用口號(hào)，以提高學(xué)生的口語交際能力、應(yīng)用文寫作能力等實(shí)用性技能來吸引學(xué)生參與課堂。殊不知，這種淡化文化品格的大學(xué)語文教學(xué)終究只能淹沒于層出不窮的網(wǎng)絡(luò)文化快餐中，失去自己的根本。重視大學(xué)語文教學(xué)中的文化教育，正確引導(dǎo)大學(xué)生的文化觀，以豐厚的文化韻味豐富學(xué)生的心靈，擔(dān)負(fù)起傳承文化的責(zé)任，這才是符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大學(xué)語文教學(xué)。

一、大學(xué)語文教學(xué)遭遇的文化困境

中央電視臺(tái)于2013年推出的節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》曾頗受大眾關(guān)注，該節(jié)目的宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”，其寓意是引導(dǎo)越來越依賴電子技術(shù)的國(guó)人重視起對(duì)漢字文化的學(xué)習(xí)。如果認(rèn)真審視我們的現(xiàn)代化生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)隨著科技信息技術(shù)的進(jìn)步，人們享受了生活上的便利和快捷，同時(shí)也削弱了母語的運(yùn)用能力。早在上世紀(jì)70年代，臺(tái)灣著名詩人余光中就曾寫下了“哀中文之式微”，感嘆國(guó)人漢語能力的下降。德國(guó)一位語言學(xué)家威廉·洪堡特曾經(jīng)說過的：語言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”，是民族的靈魂所在，通過一種語言，一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族，一個(gè)民族的特性也只有在自己的語言之中才能獲得完整的映照和表達(dá)。“母語荒”最終將帶來民族精神的喪失、民族價(jià)值觀念的背離和民族信仰的缺失。

“母語荒”這種現(xiàn)象在高校尤為嚴(yán)重，大學(xué)生畢業(yè)要通過英語考試，研究生選拔也要通過英語考試，學(xué)校對(duì)人才的考核要看學(xué)生的英語水平，卻忽視了漢語能力。許多大學(xué)生把大量的時(shí)間用在了英語學(xué)習(xí)上，大一大二的學(xué)生丟掉了閱覽文學(xué)經(jīng)典名著的時(shí)間，用來備考英語四級(jí)，以便將來能拿到學(xué)位順利畢業(yè)，大四的學(xué)生花去大半寫論文的時(shí)間，用來備考英語六級(jí)，以便應(yīng)對(duì)研究生選拔考試，或是為自己的就業(yè)增加籌碼。而這些大學(xué)生或許連一封語句通順、用詞恰當(dāng)?shù)那舐毿哦茧y以完成。“母語荒”、“外語熱”的同時(shí)，我們的大學(xué)生熱衷于學(xué)習(xí)西方文化，西方文化被貼上了“前沿”、“實(shí)用”、“國(guó)際性”、“自由”、“人性”等標(biāo)簽，中國(guó)傳統(tǒng)文化則成了古典的、生澀的、倫理色彩濃的、不實(shí)用的藝術(shù)品。西方文化成為中國(guó)大學(xué)生群體追捧的主流文化，而傳統(tǒng)的中國(guó)文化卻被放逐到了邊緣。缺失了文化信仰的大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化、淺俗文化、商業(yè)浪潮的沖擊下，很難形成個(gè)人正確穩(wěn)固的價(jià)值觀念，重物質(zhì)享受而輕精神追求，喪失了大學(xué)生應(yīng)有的蓬勃朝氣與青春熱情。

二、大學(xué)語文教學(xué)的文化重任

傳統(tǒng)文化影響著人們的價(jià)值觀念、生活方式和審美情趣，也對(duì)大學(xué)生的品格塑造和文化認(rèn)同起著重要作用。比如，《大學(xué)》所提出的“格物、致知、修身、齊家、治國(guó)、平天下”指引著中國(guó)歷代知識(shí)分子的知識(shí)追求與精神追求，以天下為公，身懷天下。“仁義禮智信”為核心的道德倫理規(guī)范奠定了中華民族的做人根本，這也是當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的倫理基礎(chǔ)。重義而輕利的價(jià)值觀念引導(dǎo)人們道德先行，將利益建立在道德的基礎(chǔ)之上，正如孔子所言，“君子愛財(cái)，取之有道”，這在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化的今天極具啟迪意義。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“君子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡的人格追求目標(biāo)，儒家學(xué)派對(duì)君子品格的養(yǎng)成尤為重視，君子行仁行義、胸懷坦蕩、謹(jǐn)言慎行、中庸闊達(dá)、自省自警、完善其身，“君子人格”對(duì)大學(xué)生的人格培養(yǎng)意義重大，能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，使個(gè)體的價(jià)值觀念與社會(huì)道德秩序相得益彰。

大學(xué)語文教學(xué)對(duì)象是即將步入社會(huì)、承擔(dān)國(guó)家興衰之責(zé)的大學(xué)生，其課堂應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的精神品格，應(yīng)有效挖掘利用中華傳統(tǒng)文化精髓，給學(xué)生以精神上的熏陶和引導(dǎo)，培養(yǎng)出具備自強(qiáng)自立、誠(chéng)實(shí)守信、謙恭禮讓、樂觀進(jìn)取、寬容博愛、奮發(fā)努力等優(yōu)良品質(zhì)的有為青年，為學(xué)生樹立起一生得以堅(jiān)守的優(yōu)良文化品格。唯有如此，大學(xué)生們才能在多元化的文化沖擊下保持一顆赤子之心。有了對(duì)本土文化的堅(jiān)守，才能以開放的心態(tài)面對(duì)多元文化的沖擊，才能以廣博的胸懷接納多元文化，以科學(xué)的、比較的眼光審視外來文化。因此，大學(xué)語文課堂要充分挖掘其文化特性，為大學(xué)生們注入文化精神滋養(yǎng)。

三、加強(qiáng)大學(xué)語文教學(xué)的文化功能

大學(xué)語文教學(xué)要承擔(dān)起傳承文化的重任，首先，在教學(xué)理念上，教學(xué)目標(biāo)要導(dǎo)向于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。大學(xué)語文之“大”，一是要幫助學(xué)生樹立學(xué)科開放性的眼光，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容要從單一的藝術(shù)審美走向多元的科學(xué)理性與藝術(shù)感性相融合的大天地中；二是要讓學(xué)生感受到大學(xué)語文課程內(nèi)容之廣博。課堂教學(xué)要充分利用地方資源，將民俗風(fēng)尚、地理環(huán)境、人文歷史等納入課堂教學(xué)資源，通過一些熟知可感的案例開拓學(xué)生的人文視野和知識(shí)面。

其次，在教學(xué)方法上，深入挖掘與整體觀照相結(jié)合，呈現(xiàn)給學(xué)生文化發(fā)展脈絡(luò)。大學(xué)語文課程一般只開設(shè)一個(gè)學(xué)期，要在短短的一個(gè)學(xué)期里，使學(xué)生既全面且深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，教師的課堂教學(xué)既要有面的廣度，又要有點(diǎn)的深度。比如在講《論語》時(shí)，我們可以以《論語》為切入點(diǎn)，給學(xué)生詳細(xì)介紹儒家思想體系及核心，闡述儒家的價(jià)值觀；在講到孟子相關(guān)的作品時(shí)，我們可以把孟子對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展作為重點(diǎn)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生從社會(huì)文化歷史發(fā)展的眼光了解儒家學(xué)說。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勅寮覍W(xué)說于當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，以及我們的大學(xué)生如何踐行儒家精神。

再次，在教學(xué)內(nèi)容上，有意識(shí)地挖掘傳統(tǒng)文化。大學(xué)語文教學(xué)要善于營(yíng)造文化語境，有意識(shí)地挖掘課文中的文化信息，比如在講到蘇軾的作品時(shí)，我們的教學(xué)不應(yīng)僅局限于對(duì)作者生平、作品內(nèi)容、藝術(shù)特色的介紹，而是通過作品讓學(xué)生去體驗(yàn)蘇軾樂觀闊達(dá)的人生態(tài)度，并進(jìn)一步追問為什么蘇軾能夠在布滿荊棘的人生道路上逆水行舟、笑談人生，追問中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)蘇軾的人生觀產(chǎn)生的影響，給學(xué)生樹立一個(gè)精神品格的榜樣。當(dāng)我們有意識(shí)的將作家作品向傳統(tǒng)文化靠攏時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是牽強(qiáng)的死板硬套，而是引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的天地。把大學(xué)語文作為文化的載體來設(shè)計(jì)教學(xué)，從作品藝術(shù)層面的分析上升到作家、作品的文化內(nèi)涵的解讀，不僅能夠提升學(xué)生的理解能力和欣賞水平，還給學(xué)生以人生和生活的啟迪。從文化層面解讀作品，是建構(gòu)大學(xué)語文大課堂的有力支撐，是豐富大學(xué)語文課堂內(nèi)容的有效方法，也是完成文化傳承的有效途徑。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念都有著深層次的影響，對(duì)形成民族凝聚力、建立民族自信心和民族認(rèn)同感具有重大作用。我們應(yīng)該重視起大學(xué)語文教學(xué)的文化教育，將公修課做精做細(xì)，持之以恒地堅(jiān)持人文教育目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和興趣，塑造大學(xué)生完善的精神品格。