采茶戲音樂的現狀及發展

李雁，胡虹娟（邢臺學院教師教育學院，河北邢臺054001）

?

采茶戲音樂的現狀及發展

李雁，胡虹娟
（邢臺學院教師教育學院，河北邢臺054001）

摘要：贛南采茶戲作為中國民俗文化的瑰寶，需要得到繼承和發揚。然而，在現代文化的熏陶下，贛南采茶戲卻一度與新時代的觀眾需求脫節，從而導致市場不景氣，后繼無人。針對這一現象，采取有效的措施，使中國民俗經典文化不再流失，并得到繼承和發揚才是根本。本文主要從贛南采茶戲的來源著手，研究了贛南采茶戲的音樂現狀和發展，并提出相關的解決對策。

關鍵詞：贛南；采茶戲；音樂；發展

李雁（1981-），女，河北臨西人，本科，講師，研究方向：音樂教育。

胡虹娟（1976-），女，河北邢臺人，本科，講師，研究方向：音樂教育。

采茶戲，帶著濃重的歷史感，與文化有關，與藝術有染。采茶戲，靈感源于最初的采茶人唱的采茶歌，在江西、湖北、安徽等地十分盛行。采茶戲有很多種類，不過形成的時間大約都在清朝中后期。最初的采茶戲并未有戲曲的色彩，只是簡單的采茶歌，經人演繹而形成別具特色的調調，然后就有了別具匠心的“十二月采茶歌”，以及歌舞相伴的采茶燈。采茶燈可謂是采茶戲的雛形，后來就逐漸形成了各種各樣的采茶戲。采茶戲因地域的區別，其名字也會帶著濃厚的地域特色，如粵北、南昌，景德鎮的采茶戲，在這里，我們主要說的是江西贛南采茶戲。

1 贛南采茶戲音樂起源

戲，總是與歌舞為伴。贛南采茶戲，主要是源于贛南地區的茶產品和與茶有關的各種載歌載舞。早在明代，贛南一帶的采茶女時常以歌助興，表達對勞動和生活的熱愛，那些嘹亮的吆喝與調調，就成了被后人傳唱的采茶歌。后來，民間開始逐漸形成了三個人物進行表演的小戲，這種戲的特點是有故事情節，表演簡單，俗稱三角班。

帶著地域風情的贛南采茶戲，總會以載歌載舞的歡快形象深入人心。因其起源于采茶歌，因此，那些帶著“晚茶”總比“頭茶”香的活潑之情和路邊白茶花芬芳的小調，就那么簡單地深入到人的心里。后來，“十二月采茶歌”與民間舞蹈相碰撞的藝術靈感下誕生了采茶燈，這也就意味著，采茶戲的腳步漸行漸近了。

贛南采茶戲的出現，形象地將當地的茶文化與茶需求相結合，體現了當地人的獨特的精神追求。盡管贛南采茶戲與茶有關，但其內容多為愛情的演繹。贛南采茶戲主體基調以喜劇為主，所以大多節奏明快活潑。贛南采茶戲的配樂離不開嗩吶、鑼等民間樂器，戲服和扇子是常用道具。戲曲的故事情節多以二女一男的模式展開，打腔、舞蹈不可或缺，舞蹈中的“三絕”更是采茶戲中的舞蹈精髓，即矮子步、扇子花、單袖筒。總之，贛南采茶戲既可以稱之為一種久遠的藝術，也可以看做是一種民間的文化瑰寶。在并不復雜的故事情節和人物構成中，只需精心地載歌載舞，便可有傳神之效果。

2 贛南采茶戲音樂現狀

贛南采茶戲的經歷與潮汐一樣，有高潮，也有沉寂。從清朝的盛極一時，到民國時期的衰落，從解放后新的開始，發展至今，列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。幾年前的上海世博會上，贛南采茶戲為中國民俗文化增光添彩，讓全世界人們領略了這難得一見的百年藝術。

不過，今天的贛南采茶戲還是不可避免的被現代人逐漸遺忘。這是由于現代文化的沖擊對傳統民俗文化的影響很大，當代年輕人更多的是受到各種各樣的現代娛樂熏陶，贛南采茶戲對于他們而言，實在是過于古老和陌生。而且，關于贛南采茶戲的繼承者也處于青黃不接的狀態。

2.1 受眾群體有限

打一個比方，將贛南采茶戲比喻成博物館里的文物，其不乏有一定的文化價值和藝術價值，但其處境就是只供后人觀瞻和敬仰，卻很難使人進一步接近。當代人們的審美觀念和價值取向都具有這個時代的特征和現代文化的烙印，因此，相較于電影、電視、網絡而言，贛南采茶戲是一種十分古老的文化。而且，贛南采茶戲多在劇院表演，大多數現代人對于劇院的概念已經模糊。在信息時代的影響下，他們更喜歡快而直觀的欣賞角度，如上網或者看電視。

贛南采茶戲內容多以封建時代為背景，其所反映的內容往往不符合時代的發展。在這種情況下，許多贛南采茶戲團依然保持著固步自封的局面，不去主動迎合市場，改變風格，或者尋求有力的支持，長此以往，贛南采茶戲的市場空間越來越小，與現代人們的生活越發遙遠。

2.2 相關人才匱乏

美好的事物需要不斷繼承和發揚，才能凸顯出它的地位。對于贛南采茶戲而言，如今最大的問題就是即將“后繼無人”，演員和創作人員十分匱乏，劇團招不到合適的人，采茶戲也鮮有人進行創編，在市場如此不景氣的情況下，人們對于贛南采茶戲的前景并不看好，因此，即使從事這一行業的人，也紛紛謀求轉變。

另外，在人才的培養方面，也不再與時俱進。目前，贛南采茶戲多為老一輩的藝術家在傳承，時至今日，已處于青黃不接的狀態。在人才培養的過程中，依然由這一批老藝術家通過家族培養的方式進行口傳心授，這種培養的機制顯然是狹窄的。再者，就是通過藝校定期培養采茶戲人才，每年定向輸送若干畢業生到劇團，這種培養方式也不是長久之策。

2.3 內容缺乏創意

贛南采茶戲的招牌劇目十分有限，而且多以封建社會為背景，盡管節奏明快，輕松活潑，極具地域色彩，但相對于現代人的品味和需求而言，已經十分脫節。在新時代文化的影響下，各種新奇的文化節目相繼誕生，這就更加凸顯贛南采茶戲缺乏創意。“有心但無力”的事實十分明顯，即使需要創作，也需要大量的資金投入和創作人才投入，但在現階段的事實是，資金與人才這兩點都難以滿足。

3 贛南采茶戲音樂發展對策

在各類文化和藝術交相輝映的今天，研究贛南采茶戲的發展是一個理性而深刻的問題。這是一個速度與信息交融的時代，注定了人們的需求是多元化的。在這一大環境下，贛南采茶戲與許多昔日輝煌的藝術一樣，不可避免地走入了沒落。因此，對贛南采茶戲的繼承和發展，許多人提出了建議，同時，贛南采茶戲也得到了政府的關注，入選第一批“國家非物質文化遺產”名錄，這使得贛南采茶戲的發展迎來了新的春天。關于贛南采茶戲的發展，筆者略談幾點建議，僅供參考。

3.1 在創作中融入現代觀念

贛南采茶戲自身所具備的文化藝術精髓是令人尊敬并值得傳承的，因其根植于大眾，反映了勞動人民的生活，因此，在現代社會，這種“接地氣”的戲曲藝術需要踏踏實實繼承與發揚，并結合現代人農村生活，反映出當代人所特有的精神風貌。

在創作中將古典與現代有機結合，在保留贛南采茶戲自身精華之外，還要以當下社會為創作背景，融入現代人的審美，實現贛南采茶戲現代文化與傳統文化的成功結合。贛南采茶戲若要得到進一步發展，就必須要符合現代人的欣賞角度，在采茶戲內容原有的基礎上，進行創新，融入現代社會的正能量。

此外，贛南采茶戲的表演需要在發揮自身優勢的基礎上不斷創新，博采眾長。眾所周知，贛南采茶戲的“三絕”——“矮子步”、“扇子花”、“單水袖”十分引人注目，如何將這些優秀的傳統資源充分利用，創新而不失特色，是贛南采茶戲得以延續的前提。將贛南采茶舞蹈與現代舞等舞種相結合，把傳統的部分更加現代化，詩意化，使其盡可能地符合現代大眾審美。而且，屬于贛南采茶戲骨子里的內容不能改變，那就是——順應傳統，再談創新。

3.2 注重音樂創作和唱腔設計的現代感

贛南采茶戲因曲調優美、節奏活潑而一度在民間廣泛流傳。比如現代大型舞蹈《東方紅》曾引用了著名的曲牌【斑鳩調】。在現代電視劇中也會偶見贛南采茶戲的影子，如電視劇《長征》中的《十送紅軍》，就是由贛南采茶戲的傳統曲牌改編而成的。這些都是贛南采茶戲音樂成功與現代藝術相結合的案例。

通過這些結合和改編，我們不難發現，贛南采茶戲的傳統曲牌經過現代人的融合之后，依然可以流傳四方，其歸根結底在于成功的改編。要找到傳統曲牌中所存在的不足，以及不適合現代發展的元素，將其以融入現代觀念，重新創編，就可以收到良好的藝術效果。贛南采茶戲的不足之處在于，情節人物簡單，曲風平穩，激情有限，鮮有跌宕起伏之感。現代觀眾追求情感豐富、爆發力較強的劇情，因此，如果傳統曲牌的曲風不能適當改編，將十分不利于有效詮釋劇情。在音樂創作和改編的過程中，現代觀念和文化的融入是不可或缺的，這樣才符合觀眾的審美，被更多人認可。

在唱腔設計方面，不能繼續以單一的形式體現，而是要結合現代音樂元素和節奏，古典而不落俗套，現代又不失傳統，多吸取當代精華的流行元素，使音樂和唱腔表現出多元化特點，博采眾長，開放對待，真正做到與時代同步。

4 結束語

贛南采茶戲的發展歷經數百年，其真正的研究卻是在現代。作為中國寶貴的文化財富，贛南采茶戲卻遭遇了逐漸沒落的命運。筆者認為，基于文化研究的層次，我們應做到飲水思源，通過贛南采茶戲挖掘更多深層次的民俗文化內涵，了解地方特色，以現代人的視角和審美重新衡量贛南采茶戲，不斷發揚和創新，使這塊美玉再次散發出奪目的光芒。

參考文獻

［1］黃東陽，賴曉芬.客家采茶戲音樂發展與傳承的思考［J］.藝術研究，2015（2）：24-25.

［2］賈丹妮.采茶戲中的舞蹈與音樂元素內涵分析［J］.福建茶葉，2016 （1）：222-223.

［3］鄧薇.江西新余采茶戲的音樂特點及現狀初探［J］.戲劇之家（上半月），2012（7）：14-16.

［4］歐陽紹清.贛南客家采茶戲研究現狀及啟示［J］.大舞臺，2012（2）：158-160.

［5］陳孝余.博白客家采茶戲音樂研究［J］.星海音樂學院學報，2009 （1）：16-24.

［6］王愛生，夏冰.談贛南采茶戲音樂的繼承與發展［J］.科教文匯（中旬刊），2009（8）：258-259.

［7］黃東陽，張快彩.采茶戲的客家元素解析［J］.文藝爭鳴，2015（2）：204-207.

［8］黃東陽，張快彩.采茶戲的客家元素解析［J］.戲劇文學，2015（4）：113-117.

［9］陳孝余.博白客家采茶戲現狀調查［J］.藝術百家，2008（6）：74-78.

作者簡介：