江西采茶戲的起源與流派探析

陳　星（江西省藝術研究院，江西南昌330029）

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江西采茶戲的起源與流派探析

陳星
（江西省藝術研究院，江西南昌330029）

摘要：本文以江西采茶戲的起源和流派作為研究對象，簡要地闡述了江西采茶戲對全國文化的影響。詳細地分析江西采茶戲是如何形成和如何發展的,揭示了在全國戲曲的歷史發展長河中，江西采茶戲是如何成為與時俱的當代藝術文化，并且使其戲劇發生了新的創新改變。深入地探討江西采茶的起源及對中國戲曲文化的影響，本文將從江西采茶戲起源發展為出發點，進而從背后敘事講解分析。

關鍵詞：江西采茶戲；藝術結構；起源；影響

中國戲曲文化歷史悠久。在熟悉的贛南《山歌情》，在吉安《遠山》等，隨時代不同，戲曲的風格有了變化，但是戲曲還是貫穿了整個時代，無論何種戲曲，都重點將個人心靈中復雜和細微的情感相結合，通過戲曲將其表現出來。在現代戲曲文化中，江西采茶戲將以簡短明了、通俗易懂為主要出發點，著重反應民間生活為主，將賦予戲曲很多哲學道理，講述生活中給人帶來值得深思的道理。

1　采茶戲劇的起源及影響

1.1采茶戲曲的源頭

江西采茶戲曲，主要是源于贛南一代，采茶戲與茶葉地區是有關系，在明朝期間，勞動婦女上山采茶，在采茶時候一遍唱歌一遍采茶，所以才出現后期的采茶歌，再到后期演變成了采茶戲曲。戲曲中一般是由生、旦、凈、丑組成。江西采茶戲表演歡快、幽默風趣、喜劇性極強，在融入生活的同時，還將生活道理呈現出來。

從采茶發展的幾個階段來看，采茶最初時候是唱小調；到后來演變成采茶歌聯唱；再發展到民族舞蹈組合，即又跳又唱；隨著元宵節的猜燈謎，而形成了采茶燈，有人物扮演，這種形式簡單的集體表演，促使采茶文化更進一步的發展。

在明朝時期，采茶燈的形式是即興表演，以茶為主要表演內容，將角色分派到位，將生活中故事搬上舞臺，不斷增加新的內容，勇于表現生活中的點點滴滴，應用采茶調演唱。采茶戲曲是地方戲曲，演出的內容大多反映了勞動人民的生活，民族的風格，人的所有情緒表現在其中，深受人們的喜愛。

江西采茶戲，作為中國戲曲的一個特別的門類，離不開江西茶園的文化，戲曲文化和江西茶文化是分不開的，且兩者具有相輔相成的關系。采茶戲具有悠久的文化歷史和堅實的地理優勢，茶戲曲是茶文化戲曲中永遠長青的一棵大樹。因此，江西茶文化鑄造了茶戲曲，同時也在戲曲文化中保持著強勁勢頭，將戲曲更好地延伸下去。

1.2采茶戲曲的影響

采茶戲曲的興起，不僅帶入了歌唱和舞道，還將人文文化融入到戲曲中，在采茶戲曲中廣泛的運用南方地區的采茶戲。在采茶戲中，不單是茶文化還將戲曲文化很好的融入在其中，很好地將戲曲文化和茶文化緊密結合，從而創造出一種更加燦爛的文化內容。

茶文戲的形成將采茶歌和采茶舞超越，從而造就出一個新的戲曲體系。花燈戲源于西南一帶，都是源于民歌和民間舞蹈，雖然三者的風格很是相近，但是還是會相互的吸收、相互參考彼此的優點。

采茶戲的出現，給茶葉的文化起到了一個更好的宣傳作用，在戲曲的影響下，很多人在觀看戲曲時候，離不開一杯茶，即邊欣賞戲曲，邊品茶。早些時期一般是彈唱、相聲等在戲曲上表現，在庭院演出，最初是以賣茶為主，不收戲票就可以觀看戲曲。但隨著茶戲的發展，現在不僅是品茶，在戲院觀看戲曲即成為了一個在戲館喝茶主要的目的。

茶葉的生產和消費逐步成為社會文化和社會生活方面的一個重要的內容，采茶戲曲文化將以茶事為主要的內容用戲曲的方式將要表達的思想搬上舞臺。使觀看者產生共鳴。

2　江西采茶戲在當代形成的原因

2.1客家文化的現代影響

客家文化的起源，是由嶺南地區的客家人逐漸形成的，世界各地的客家人，其祖祖輩輩都是跟嶺南地區有著密不可分的關系，客家人的祖先都是從中原地區來的，所以，研究客家文化對現代社會的影響，都應該與中原地區的交往聯系在一起。客家文化，是客家人對中原地區傳統文化的一次傳承與變革，客家文化代表著中華民族在傳統意義上的一次突破，它獨具一種獨特的現代特征：

在大環境的影響下，生存對于我們來說，適應是首要條件之一，世間萬物都逃避不了一條生命規律，生存對于人們而言，就是在艱苦環境的條件下去適應，去克服，不斷地去挑戰自己的極限，所以在有壓力的情況下才會有利于適應能力的不斷提升?？图颐褡逡庾R是超常的，客家民族的遷移是一個很大挑戰，贛邊地區是客家人的暫時依賴場所，但不是長遠之計，在反復的流動遷徙中，客家人民具有拓荒的精神，從中演變成了一種奮發圖強、勇于開拓的精神。客家人民的特別歷史經歷，將民族的意識改變成不拘一格的靈魂，不再是以科舉制度為主要的傳統思想?？图颐褡宓沫h境影響了人民的思想，客家人將以生動、活躍、且具有民族魅力的一種特色文化保留下來。

2.2江西采茶戲曲的舞蹈影響

江西的采茶戲曲復雜多變，各個采茶戲曲都有自己本身的特點，江西采茶戲曲舞蹈的特點是真實地、淳樸地將人民的生活演繹出來。舞蹈一般都是源于生活，將生活中的小細節用舞蹈充分表現出來，從而體現人民內心世界的美好，并反映了江西人民對生活的態度。

江西以農業為主，在江西的人文地理的氛圍下，對舞蹈的要求也是不一樣的，舞者通常是以對生活的熱愛和贊美為中心。在舞蹈中，不同的扮相，將會有不同的含義，從不同的角度去體現勞動人民的勞動生活、愛情生活，以及是如何用自己的雙手建造美好的花園，進而表達對山水的熱愛和具有特色的生活方式。經過藝人用舞蹈對生活的詮釋，從而形成豐富的舞蹈特色，將江西采茶戲曲構造至一個淋漓盡致的藝術氛圍。

3　江西采茶戲曲的流派

3.1贛南采茶戲曲式

贛南自古以來都是盛產茶葉，在新中國成立后，贛南采茶戲曲才得以重生，贛南采茶戲曲多以燈戲和三腳班為主。贛南采茶戲曲對全國的戲曲起到很深的影響，在戲曲中多采用模仿，更換劇名或者更改故事情節，或者將語言改成當地方言。贛南采茶戲曲流傳到各地后，將劇中的人物和情節進行改變，贛南采茶戲運用了當地具有特色的活動，將生活中的節奏進行演出，從而受到廣大的觀眾喜歡。藝人用極富創造性的表演將生活搬到戲曲中，從而呈現出了贛南采茶戲曲的不同風貌。

3.2贛東、贛北的采茶戲曲式

贛東地區不但盛產茶葉而且當地的采茶歌廣為流傳。贛東的戲曲大部分來自贛南采茶戲曲，將其改編后，在音樂上和唱腔上發生了很大的變化。贛東采茶戲在角色分工上多以老生和花臉為主，在贛東采茶戲中大戲幾乎采用悲歡離合的故事，小戲則是講述勞動人民日常生活中的小故事。這些劇目具有很強烈的生活氣息，將生動、樸實、風趣的生活體現得淋漓精致。

贛北采茶戲曲是與當地的燈彩相結合，主要分為九江采茶、武寧采茶、南昌采茶，因為地理位置的不同，黃梅戲對贛北采茶戲曲的影響是強大的，在創作過程中與其結合，創造出獨立的一種劇種。

3.3贛中采茶戲曲式

贛中采茶戲曲主要是基于贛南采茶的三腳班，將贛南的采茶戲曲中的內容及形式和當地特色的民間活動相結合起來，從而演繹出三腳班，在當地活躍的演出。運用大量的民間俗語，歇后語，用通俗易懂、詼諧幽默、載歌載舞且具有鄉土風情、地方生活氣息的表演，讓觀眾更加容易記住。

3.4贛西采茶戲曲式

贛西和湖南接近，因此贛西戲曲的特點具有湖南花鼓的風格，因此成為江西采茶戲曲的特色之一。由于贛西的經濟文化影響，贛西戲曲多部分是民間歌舞小戲，大部分還停留在花燈戲曲的階段。但是結合湖南花鼓戲的特點，著重吸取了不少的曲調，并用當地的語言演唱出來，給人一種耳目一新的感覺。

贛西戲曲受到湖南湘劇的重大影響，從而產生了一些南北調子及劇目。在贛西演繹的藝人受到當時舊社會的壓迫，不能很好的演出，新中國成立，才使贛西采茶戲曲得到很好的發展和提高，從而在贛西農村里，組建了不少業余的戲團，從而將贛西采茶戲曲更好的傳播出去。

4　結束語

綜上所述，江西采茶戲富有豐富的人文氣息，深受廣大群眾的喜愛。茶對戲曲的影響不僅是在采茶戲中，茶文化也影響深刻。江西戲曲文化可謂種類繁多，各式各樣。但是在過去，采茶戲卻被一些宗教組織與統治階級所摧殘，它以頑強的生命力活躍在廣大農村，以至于早已深入人心，采茶戲才能在民間流傳至今，早已成為江西最為流行的地方戲曲之一，成為一種燦爛文化。

參考文獻

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作者簡介：陳星（1978-），女，江西南昌人，碩士，助理研究員，研究方向：藝術理論，文藝評論。

基金項目：江西省藝術科學規劃課題“江西采茶戲流派差異及劇種共性特征考察及傳承發展研究”。