秘境湘西 吉首乾州古城

王剛

我喜歡生活在古城里，因為它承載和沉淀了厚重的歷史和文化，但遺憾的是，上天并沒有給予我這份自小就期待的恩賜。

我喜歡生活在古城里，因為它靈魂上的、美感上的、味道上的、歷史上的東西，總是能恰到好處地吸引著我。到了湘西吉首的乾州古城，已是傍晚。晚餐后的我們就迫不及待地要走進它、親近它……

三門開

我們在這座擁有4200多年歷史的古城邊，萬溶江的對岸就是這座舉世無雙的城門。它是古城的南門，有3座城樓，開3道城門，中間一座是主樓，兩邊各一耳樓，布局成“品”字形，主樓與耳樓高矮錯落的搭配可以說是盡善盡美，這就是幾百年來聞名于世的乾州“三門開”。湘西旅游文化策劃人和攝影師龔先生介紹，“三門開”獨具匠心的設計，是居民生活、商貿交通、軍事防御的需要與特定地形完美結合的建筑典范，加上它布局得當，造型壯觀，用材講究，工藝精湛，建筑堅固，的的確確是我國古城建筑中的藝術瑰寶。

從“三門開”的里門往外看，是一堵城墻，城墻的外面就是萬溶江。想出城門，需要經過此門，然后往左右兩側的另兩個城門走。站在“三門開”的里面往城門里看，是已經落市了的街道，也就是古城“迎賓口”的所在。

雨后的古城，別有一番風味。古色古香的老房子在小雨的輕撫下，掛滿了流淌著歲月的記憶。地面上濕濕的、幽幽的，更加襯托出了它的古樸和凝重。4000多年來，不知道這里走過了多少人的身影，發生過多少不為人知的故事，但在古城石板路上，卻留下了他們深淺不一的痕跡。

乾州古城，是湘西秘境的根。在古巷慢步，伴著夜色，你更能體會到它的神秘莫測。在這里，我的內心不自覺地就進行了某種與古人的交流，冥冥之中，仿佛自己已經“走進了古日子”。這條充滿魅惑的古巷，以其曲曲折折的身姿和特色突出的苗土建筑，向我們釋放著迷人而有些夢幻的色彩。

結束了今夜的漫步，自“三門開”長廊上，隔萬溶江往對岸望去，遠處的文峰塔依然在精神地矗立著，而寶塔周邊的人家，一半已經安然入睡，一半卻意猶未盡地敘說和暢想著幸福。

出了“三門開”，走在萬溶江上的吊橋上，眺望遠處的風雨橋，此時的風雨橋上顯然已經沒有了白日里的熱鬧，雖然坐了一天的車，但我還是不想離開這醉美的夜色，不想離開這座令我流連忘返的古城。

胡家塘

因為要在胡家塘邊的一間苗家餐館吃晚餐，我有幸又一次走進古城，走進了著名的胡家塘。雖然天色有些陰，但空氣卻通透清爽。這個池塘早在唐宋時期就已存在，由大塘和小塘組成，占地面積2800平方米。小塘里有一口古井，叫安瀾井，深不可測，相傳與萬溶江相通，是荷塘的水源之所在。這口井不僅解決了當地百姓的飲水問題，還為保衛乾州立下了汗馬功勞。1925年，川軍司令熊克武率十萬之眾圍攻乾州古城，當時乾州古城守軍和居民不足500人，但他們同仇敵愾，用磚石、滾木投擲，致使川軍死傷無數。后來川軍挖地道，用棺材裝火藥轟炸城墻，都不能破城，最終敗走。這一個月以來，古城里的守軍和百姓全靠喝這口井的井水來維持戰斗力。

由于胡家塘左靠文廟，面向三門開，是一個招財進寶之地，還出了許多人才：有武舉人高巡一、高輔清，文縣丞高福章，中華民國政府陸軍次長上將付良佐、陸軍少將高昆麓，書法家楊味蔬，著名哲學家周禮全等30多人。由于春節剛過，池塘里滿是落敗的衰荷，但我仍然可以想象在荷花伴著塘邊徽派建筑盛開的美妙畫面。

兩塘之間彎彎的石拱橋叫清風橋。從橋上走過，右手邊是土地堂，供奉的是土地爺。當地土家族人比較多，所以5～7家人會一起供奉一個土地堂。

乾州文廟

基于孔子的影響力，世界上很多地方都建有不同時期的文廟。但乾州古城里的文廟在建筑風格上與別處有很多不同，這座修建于清朝雍正七年的文廟，主要建筑有明倫堂、文昌宮、大成殿、大成門、狀元橋、欞星門、崇圣詞等，占地面積約4887平方米。文廟臨街有一道約18米長的影壁，影壁中間用瓦砌成菱形四瓣花窗，處街可窺其內。窗兩邊各有一道門，左門上題的“德配天地”

意為廳校學宮，右門上題的“道冠古今”，表明這里是供奉孔子的地方。入學者從左入，拜孔者從右入。文廟都是按照左廟右學布局進行修建的，但因地勢比較窄，所以因地制宜，將學宮的部分建筑，建于前部分。

進得門來，首先映入眼簾的是用紅色砂頁巖制成的四柱石坊，用蓮苞作頂，橫刻“欞星門”3個大字，意為“得士”“進賢”之意?？邕^石坊門，有一半圓形水池，碧水清清，名叫月池，月池上有一座石拱橋，俗稱月宮橋，又叫狀元橋，凡學業有成者，必來踏橋、拜孔，表示謝恩，祈求前程遠大?；驅W子臨考前踏橋、拜孔必能功成名就，高中榜首。橋的兩邊還有兩棵高大的桂花樹，取登月折桂之意。池橋后有一排一層青瓦磚木結構建筑，留有中門，原來是供奉乾州歷代行政長官牌位的地方，名曰“名宦祠”，右邊供奉本土名人志士之牌位，名曰“鄉賢祠”，如楊岳斌、羅榮光、楊味蔬等人牌位。上世紀30年代末日軍侵略中國，東北淪陷，大量難民流入湘西，國立八中遷入乾州，此處為初女部分校，原國務院總理朱镕基的夫人勞安女士曾在此就學。此房歐式風貌的窗戶就是那時改的，板壁上的“艱苦卓絕”4個字就是國立八中的校訓，為了保留這段歷史，維修文廟時仍舊保持原樣。

文廟里“名宦祠”的兩側外立面，在徽派建筑中叫“馬頭墻”，亦稱“封火墻”，顧名思義，有封火、防火之意。古代房屋多用木材造成，加上房屋修建密集，所以一旦發生火災，就會像森林大火一樣蔓延開來，所以設計了“封火墻”。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發生火災的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又被稱為封火墻，不知這種典型的徽派建筑是怎么傳到了乾州古城，并且成了這里的主流風格。

穿過中門，左右兩邊是東廡跟西廡，以前是供奉孔子七十二弟子牌位的地方。后用來作為國立八中的教室。正前方就是大成殿，殿前設置供皇帝參拜的“御道”，上雕盤龍圖案，此道只能皇上走，其他群臣或有功名者只能從左右進拜。

格朗渡

湘西非物質文化遺產展“格朗渡”，是一臺湘西原生態的民族文化節目，以祭祀文化為主線，分為《天》《地》《和》三大篇章，通過格朗渡與天地、祖先、神靈之間的對話來探究神秘世界，內容融合湘西遠古土居民族、土家族、苗族等兄弟民族文化精髓，通過非物質文化遺產傳承人的現場演示，傳遞神秘湘西豐富多彩的民族文化。

“格朗渡”是湘西土著民族原始的圖騰，現代漢語譯作太陽樹。在湘西，有著眾多美麗的故事和傳奇，“格朗渡”就是這些傳奇中最為神秘的代表。傳說中，格朗渡生于天地混沌初開時，日吸天地精華，夜受甘霖珠露，盤根錯節，頂天立地。祖宗神靈化為果，兒女子孫化成枝。年深日久枝繁葉茂，碩果累累。太平盛世身不見，子孫有求樹現形。土著居民對格朗渡的崇拜包涵了民族的祖先崇拜、天地崇拜、神靈崇拜。

這場演出中我最喜歡的是一個叫《梯瑪歌》的節目，《梯瑪歌》是一部珍貴的民族史詩，它既有對自然的崇拜、關愛、珍惜的一面，也有敢于在惡劣的自然環境中不屈不撓、英勇奮斗的一面，在娛人娛神的法事過程中起到了抑惡揚善、勸人為善的作用。梯瑪具有崇拜自然、崇拜祖先的原始宗教色彩。這種對宗教的信仰產生一種約束力，對人們的道德觀念和行為取向產生深刻影響。祖先崇拜孕育了土家人崇祖孝親的傳統美德，而自然崇拜則使土家族地區形成了人與自然和諧相處的美好氛圍和良好風尚。

表演中有一項“秤桿提米”，一陶甕大米，經過巫師的一系列動作，和口中念念有詞的咒語，把一個秤桿插在米里面，然后巫師穩穩地連秤桿帶大米、陶甕一起提了起來?？吹竭@，覺得湘西“巫儺絕技”的神秘實在不是我們可以臆斷的。

省級非物質文化遺產的綹巾舞，是苗族祭祀性舞蹈，該舞蹈是以手拿法器（綹巾）而得名。多用于儺愿、

稱桿提米

接龍、椎牛等祭祀活動之中。其舞蹈功能是壓邪、鎮惡、滅害、除災、謝神、還愿等。綹巾由12～24條繡花布巾聯綴而成，長約40厘米，上帶寬3厘米，下端寬7厘米，由一根長30余厘米的木棒穿上作柄。每做完一堂法事，戶主必饋贈一條綹巾。因此，這種法器也是苗巫功果的見證。跳綹巾舞時，苗巫身穿紅色質袍，頭戴黑色帽，帽頂縫一排豬毛，前面圍一道鳳冠。他左手握綹巾，右手握司刀?；緞幼饔小叭荨薄叭雒坊ā薄鞍菸逶啤薄鞍輰ⅰ薄帮w巾”“揚塵”等。其動作柔中有剛，莊重有力。其歌曲的節奏自由，可長可短，可隨引腔，但甩腔大都相同，以鑼鼓伴奏。

擺手舞是土家族古老的傳統舞蹈，主要流傳在鄂、湘、渝交界的酉水河流域，反映的是土家人的生產生活。如狩獵舞表現狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態，包括“趕猴子”“拖野雞尾巴”“犀牛望月”“磨鷹閃翅”“跳蛤蟆”等10多個動作，已被列入中國第一批國家級非物質文化遺產名錄。擺手舞也是一個參與性非常強的舞蹈，要不是因為一直在拍攝，我定會入場跟著學一學，跳一跳的。

苗繡

來到吉首，不能不說說苗繡。苗族的文化與中華民族的上古歷史如此密切地纏繞在一起，苗族的刺繡不僅熱烈奔放，而且蘊含著神秘悠遠的篇章，苗繡中的龍更以其豐富的意象與中華文明的開創歷程緊密地聯在一起。從殘存著“人神混同”“人獸混同”“自然物類混同”的原始思維特征的繡品中我們看到，苗族人民營造出的龍是那樣的率真稚氣、熱烈奔放、神奇壯麗、自由不羈。

苗繡針腳大體可分為繡、插、捆、灑、點、挑、串7種。一幅繡品，常綜合運用幾種針腳，或配合粘花、貼花、補花和堆花等手法來完成。苗繡的色調亦帶有強烈的夸張色彩，它常不按照真實物體的顏色配色，而是按其氏族的審美要求，大膽而靈活的加以運用;其色彩講究冷暖的對比，注重在強烈地對比之中取得一種色彩美的協調，造成一種古樸又絢麗多彩的效果。

苗繡的歷史悠久，其裝飾紋樣的夸張變形，既著意于生氣勃勃的客觀對象的表現，又有夢境般的幻想色彩;針法豐富多變，色調古樸協調而又鮮艷明麗。這些都使苗繡形成了獨特的藝術風格，成為我國裝飾藝術園地里的一朵奇葩。

陶藝

在古城里，我們遇見了非常熱情的陶藝傳承人和設計者陳秀滿老師，也欣賞了他的著名陶藝作品《苗寨秋歌》，同時也看到了陳老師其他惟妙惟肖的帶有強烈民族特色的陶藝作品。

關于陶器的起源有諸多神話傳說，當時的人們或許是由于年代久遠，淡忘了制陶的始祖，也或許是想把敬仰和感激之情依附于神靈身上，便產生了“神農耕而作陶”“舜陶于河濱”“寧封子為黃帝陶正”“女媧摶土造人”等故事，表達了其對遠古歷史的追憶。

帶著強烈的傳統文化傳承責任，以陳老師為代表的新一代湘西陶瓷人，十分重視收集和整理湘西各地陶瓷的歷史，發現和采集湘西陶瓷的民族民俗造型及紋飾文化，查找和記錄湘西陶瓷技藝。在傳承和發展湘西土家族、苗族民間陶瓷手工技藝的基礎上，開發出了具有湘西民間特色的人物和陶藝作品，受到陶藝界專家的好評。

夜幕下，有著幾千年歷史的悠悠古巷，飽經歷史的滄桑，卻風采依舊。青色的石板路給人一種寧靜祥和的感覺。胡家塘邊，稍感寂靜，窗里人家，浸潤著溫馨。古老與現代的建筑，在光與塘、繡與陶的映襯下，勾勒出歷史與現代深刻交融的畫面。