碧玉日晷

文/鄧 燕

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碧玉日晷

BIYURIGUI

文/鄧 燕

第一眼見(jiàn)到這座碧玉日晷時(shí)，是在藏主書(shū)房那開(kāi)闊的、撒滿(mǎn)陽(yáng)光的窗口之下，晷針與針影恰巧重合，是正午當(dāng)陽(yáng)的時(shí)候，我像是見(jiàn)到夢(mèng)中久違的珍品。

這座日晷以上等和田碧玉琢制，玉質(zhì)細(xì)膩朗潤(rùn)，色澤墨綠，主體造型仿鼓形，側(cè)面裝飾兩排凸起的鼓釘，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。正中穿入一根純銀制晷針，下部作支撐，上部用作投影指時(shí)。晷面陰刻填金，自?xún)?nèi)向外分刻八卦、天干、二十八宿、五行文字，字體縷析絲分，毫芒彪炳，八分精勁，行伍井然，無(wú)一敗筆。背面刻行書(shū)“乾隆……”，并另刻滿(mǎn)文兩行，示為清乾隆宮制。紫檀木座呈八方形，通體淺浮雕卷云靈芝紋，雕工繁密，流云卷曲柔婉，連綿不絕，似江崖海水激蕩洶涌，氣勢(shì)磅礴。高和寬大約三十五公分左右。

藏主坦言，之前對(duì)古歷法一竅不通，這座珍稀的碧玉日晷，讓他花了大量時(shí)間對(duì)干支、地支的記月法、記日法，以及二十四節(jié)氣等歷法進(jìn)行研究，感悟古人的智慧。

“日晷由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。”藏主向我一一道來(lái)，“銅制的指針叫做‘晷針’，垂直地穿過(guò)圓盤(pán)中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫‘表’；石制的圓盤(pán)叫做‘晷面’，安放在石臺(tái)上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。晷面兩面都有刻度，分子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰又等分為“時(shí)初”、“時(shí)正”，這正是一日二十四小時(shí)。絕大部分的日晷顯示的都是視太陽(yáng)時(shí)，有些在設(shè)計(jì)上作了變更，可以顯示標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。”

隨著文明的步履，人類(lèi)對(duì)記時(shí)有了要求，日晷應(yīng)運(yùn)而生。在一天中，被太陽(yáng)照射到的物體，投下的影子在不斷地改變著。其一是影子的長(zhǎng)短在改變，早晨的影子最長(zhǎng)，隨著時(shí)間的推移，影子逐漸變短，一過(guò)中午它又重新變長(zhǎng)；其二是影子的方向在改變，在北回歸線以北的地方，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。從原理上來(lái)說(shuō)，根據(jù)影子的長(zhǎng)度或方向都可以計(jì)時(shí)，但根據(jù)影子的方向來(lái)計(jì)時(shí)則更方便一些，故通常都是以影子的方位計(jì)時(shí)。隨著時(shí)間的推移，晷針上的影子慢慢地由西向東移動(dòng)，移動(dòng)著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來(lái)顯示時(shí)刻。早晨，影子投向盤(pán)面西端的卯時(shí)附近，當(dāng)太陽(yáng)達(dá)正南最高位置（上中天）時(shí)，針影位于正北（下）方，指示著當(dāng)?shù)氐恼鐣r(shí)刻。午后，太陽(yáng)西移，日影東斜，依次指向未、申、酉各個(gè)時(shí)辰。

根據(jù)考證，人類(lèi)使用日晷的時(shí)間非常久遠(yuǎn)，古巴比倫人在6000年前就開(kāi)始使用，中國(guó)是在3000年前的周朝。而赤道式日晷則是一次改革和進(jìn)步，是中國(guó)古代最經(jīng)典和傳統(tǒng)的天文觀測(cè)儀器，有關(guān)記載初見(jiàn)于南宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷二中提到的晷影圖，晷盤(pán)是木制的，世改用石質(zhì)晷盤(pán)，金屬晷針。中國(guó)古代，時(shí)間和度量衡，代表上天的旨意和國(guó)家的統(tǒng)一，惟有帝王才能行使授時(shí)和計(jì)量的權(quán)力。北京故宮等處保存的都是清代制造的石質(zhì)赤道式日晷。

中國(guó)有關(guān)日晷的記錄不少，在此不妨摘錄幾則：

《周髀算經(jīng)》卷上：“故冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸。冬至日晷長(zhǎng)，夏至日晷短。”

《藝文類(lèi)聚》卷七七引北齊·邢劭《景明寺碑》：“及日晷停流，星光輟運(yùn)，香雨旁注，甘露上懸。”

唐·方干《贈(zèng)上虞胡少府百篇》詩(shī)：“日晷未移三十刻，風(fēng)騷已及四千言。”

元·柯丹邱《荊釵記·續(xù)姻》：“日晷漸長(zhǎng)人盡悅，繡紋弱線添些。”

宋·王安石《本朝百年無(wú)事札子》：“臣以淺陋，誤承圣問(wèn)，迫於日晷，不敢久留，語(yǔ)不及悉，遂辭而退。”

清·陸以湉《冷廬雜識(shí)·周文忠公》：“日晷已促，不得盡言。”

這座精美的日晷本屬日本萬(wàn)野美術(shù)館所藏。萬(wàn)野美術(shù)館的創(chuàng)始人萬(wàn)野裕昭是二十世紀(jì)下半葉日本關(guān)西地區(qū)最著名的東方陶瓷收藏大家之一，它的中文名號(hào)為萬(wàn)野收藏。與日本多家陶瓷館藏比較，大坂萬(wàn)野美術(shù)館為其佼佼者，藏品具經(jīng)細(xì)致考證，嚴(yán)格挑選，并建立了良好的收藏環(huán)境。

1998年，萬(wàn)野裕昭逝世，藏品流散。我內(nèi)心涌起一陣波瀾，希望將這座誕生于中國(guó)的碧玉日晷回歸中國(guó)，藏主面露難色，不忍割?lèi)?ài)。我動(dòng)之以情，曉之以理，幾番交涉，并給予高出其時(shí)的拍賣(mài)價(jià)格，日晷終得回歸。

此時(shí)此刻，陽(yáng)光下的碧玉日晷，散發(fā)著一層墨綠色的幽光，整體靜默端坐，給人一種沉穩(wěn)的通透感，交融著瑩潤(rùn)的飽滿(mǎn)和歲月的古舊。指針隨光影轉(zhuǎn)動(dòng)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，默默地述說(shuō)著人類(lèi)文明的進(jìn)程。