康熙朝西洋儀器芻議

孫 鴿，谷 穎

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021)

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康熙朝西洋儀器芻議

孫 鴿，谷 穎

(長(zhǎng)春師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130021)

西洋儀器是以西方科學(xué)技術(shù)制成、用于科學(xué)研究的器具或設(shè)備。它是康熙朝中西文化交流中“西器東傳”至關(guān)重要的一部分，主要由耶穌會(huì)士和歐洲商人傳入，類型主要有天文觀測(cè)儀器、地理測(cè)繪儀器、生活用品儀器。一方面，西洋儀器的傳入有利于提高中國(guó)科學(xué)技術(shù)水平，促進(jìn)中西方文化交流；另一方面，因中國(guó)傳統(tǒng)文化的不易滲透性，西方物質(zhì)文明對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)只產(chǎn)生了有限的影響，無(wú)法使中國(guó)真正走向科技興國(guó)之路。

康熙朝；西洋儀器；文化交流

16世紀(jì)以后，隨著歐洲的“地理大發(fā)現(xiàn)”和宗教改革運(yùn)動(dòng)的愈演愈烈，大批西方傳教士和商人陸續(xù)來(lái)到中國(guó)。至清康熙朝，中西文化交流達(dá)到了前所未有的規(guī)模。與西方思想文化一同進(jìn)入中國(guó)的是歐洲先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的成果——西洋器物。一些學(xué)者已在這方面有所研究，例如，鞠德源在《清代耶穌會(huì)士與西洋奇器》中介紹了明末至清朝康雍乾時(shí)期由耶穌會(huì)士傳入的西洋器物及其影響；加拿大學(xué)者蒂爾貢和李晟文在《明末清初來(lái)華發(fā)過(guò)耶穌會(huì)士與“西洋奇器”》中探討了由法國(guó)傳教士攜入的歐洲物品。但目前鮮有人系統(tǒng)研究西洋器物之中應(yīng)用最為廣泛的西洋儀器。所謂儀器，通常指用于科學(xué)研究中的用來(lái)觀察、測(cè)量、檢驗(yàn)、計(jì)算的器具或設(shè)備。康熙時(shí)期可見(jiàn)記載的西洋儀器主要有三類：天文觀測(cè)儀器、地理測(cè)繪儀器、生活用品儀器。研究當(dāng)時(shí)傳入的西洋儀器對(duì)于分析康熙朝的科技發(fā)展水平和社會(huì)狀況都大有裨益。

一、康熙朝傳入的西洋儀器

1.天文觀測(cè)儀器

西方天文觀測(cè)儀器之所以能堂而皇之地走進(jìn)清初社會(huì)，原因在于中國(guó)人對(duì)“天象是上天的旨意”這一傳統(tǒng)觀念的堅(jiān)守。歷代統(tǒng)治者對(duì)天文、歷法皆極為重視，并設(shè)天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)，若觀測(cè)到異象可提前采取措施以維系統(tǒng)治地位。有清一代設(shè)欽天監(jiān)，然起初欽天監(jiān)官員以中國(guó)傳統(tǒng)的大統(tǒng)歷和回回歷推算天文現(xiàn)象，誤差較大，影響了新王朝在百姓心目中的威望。多爾袞任用湯若望，編纂西洋新法《時(shí)憲歷》，執(zhí)掌欽天監(jiān)大權(quán)。西洋人在朝廷把持歷法大權(quán)引起鰲拜等輔政大臣的強(qiáng)烈不滿，康熙帝即位后，以楊光先為代表的守舊勢(shì)力控告湯若望等人預(yù)謀造反、歷法謬誤，致多名傳教士及信教官員被捕入獄。楊光先隨即被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，并恢復(fù)使用大統(tǒng)歷。康熙帝親政后發(fā)現(xiàn)其推算結(jié)果錯(cuò)誤百出，便下旨令楊光先與南懷仁(Ferdinand Verbiest,1623-1688)同時(shí)測(cè)驗(yàn)日影長(zhǎng)度，結(jié)果南懷仁取勝。這場(chǎng)中西之間的較量因歷法而起，故稱“歷法之爭(zhēng)”。

此后，數(shù)十位西方耶穌會(huì)士先后供職于欽天監(jiān)，其中很多人還擔(dān)任監(jiān)正、監(jiān)副。西洋人能夠在這個(gè)具有特殊政治意義的機(jī)構(gòu)里擔(dān)任要職，除得益于他們自身?yè)碛胸S富的天文學(xué)知識(shí)外，天文儀器的應(yīng)用與制作也發(fā)揮了重要作用。

南懷仁在驗(yàn)證歷法時(shí)以黃道春秋分渾儀驗(yàn)證了火星的位置，又以青銅象限儀、鐵紀(jì)限儀照準(zhǔn)了太陽(yáng)的位置。在觀測(cè)的同時(shí)，他還用天球儀向清朝官員進(jìn)行講解。精密的西方儀器給康熙皇帝留下深刻印象，也幫助西方歷法戰(zhàn)勝了中國(guó)傳統(tǒng)歷法。其后，僅限于利用“純進(jìn)口”儀器已無(wú)法滿足統(tǒng)治者對(duì)天文歷法的精準(zhǔn)要求，于是在任命南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)副后，康熙帝便下旨御制新的天文儀器。康熙十三年(1674)，南懷仁主持制作了六件天文儀器——黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀、地平緯儀、地平經(jīng)儀、天體儀和紀(jì)限儀。法國(guó)傳教士李明(Louis le Comte,1655-1728)曾評(píng)價(jià)道：“諸器鑄造精工，飾以龍像，脫其細(xì)件精巧相等，歐洲制造之儀器當(dāng)無(wú)與相侔者。”[1]346“用儀測(cè)得在戌宮，經(jīng)度二十七度五分，緯南十五度五十六分”，“用儀測(cè)得在丑宮，經(jīng)度三度十八分，緯南三十四度二十分”[2]169-170，這是欽天監(jiān)檔案中關(guān)于康熙二十七年(1688)、二十九年(1690)的兩次新天體觀測(cè)記錄。這兩次觀測(cè)數(shù)據(jù)的精確度是前所未有的，即使同時(shí)期的歐洲亦尚未達(dá)到。得益于精準(zhǔn)的測(cè)量結(jié)果與巧妙的工藝手法，這六件儀器在此后多年仍被廣泛應(yīng)用于天文觀測(cè)工作中。精密的天文儀器加上欽天監(jiān)的晝夜觀測(cè)制度，使康熙朝的天文科技水平超越了同時(shí)期的西方國(guó)家。

康熙朝由傳教士攜入的天文儀器還有天文鐘、水平儀、大半圓儀、照準(zhǔn)儀、大形象限儀、大形箱裝羅盤(pán)儀、望遠(yuǎn)鏡、四分象限儀、八角赤道式日晷、月相演示儀等。而以西方科技綜合中國(guó)鑄造工藝而成的精美儀器，如銀鍍渾天儀、銅鍍金簡(jiǎn)平儀、御制銅鍍金星晷、御制地平半圓儀、地平經(jīng)緯儀、銅鍍金方矩度象限儀等等，在功能上具備西方儀器的精準(zhǔn)性，同時(shí)在外型上融合了中國(guó)的傳統(tǒng)特征——以龍紋、祥云等作為裝飾，這種中西合璧式的制作工藝在當(dāng)時(shí)世界上是獨(dú)一無(wú)二的。在康熙帝的支持下，中國(guó)的天文技術(shù)得到空前發(fā)展。

欽天監(jiān)的“洋官員”——傳教士們除制造天文儀器外，還編寫(xiě)了許多天文圖書(shū)。如南懷仁在監(jiān)制儀器時(shí)主持編寫(xiě)了《靈臺(tái)儀象志》，該書(shū)不僅介紹了天文儀器的制作與使用，還涵蓋了坐標(biāo)換算表和星體坐標(biāo)表，并于1714年在朝鮮再版。傳教士們?yōu)橹袊?guó)天文學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

2.地理測(cè)繪儀器

清初傳入和制造的天文儀器，不僅被廣泛應(yīng)用于天文觀測(cè)工作中，還在康熙年間的全國(guó)范圍地理大測(cè)繪中與許多地理測(cè)繪儀器一道發(fā)揮了重要功用。

康熙帝親政后，先后進(jìn)行了平三藩、收復(fù)臺(tái)灣、討伐準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭(zhēng)，地圖在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。但他發(fā)現(xiàn)朝廷使用的地圖有的與實(shí)際不符，有的模糊不清，深感“疆域錯(cuò)紛，幅員遼闊，方輿地理，又今昔互異”[3]342。康熙二十七年(1688)，中俄因邊界問(wèn)題在尼布楚進(jìn)行談判，傳教士張誠(chéng)(Gerbillon Jean Franois,1654-1707)和徐日升(Thomas Pereira,1645-1708)為隨行中方翻譯。張誠(chéng)趁此機(jī)會(huì)搜集了一些邊界勘測(cè)草圖，據(jù)此繪成亞洲地圖進(jìn)呈康熙帝，并指出因缺乏中國(guó)東北部分地理知識(shí)，無(wú)法繪制成圖，建議組織一次全國(guó)大地測(cè)量。法國(guó)傳教士巴多明(Dominique Parrenin,1663-1741)來(lái)華后亦發(fā)現(xiàn)許多城鎮(zhèn)在地圖上的位置與實(shí)際不符，再次建議重新測(cè)繪全國(guó)各省份地圖。這更加堅(jiān)定了康熙帝測(cè)繪全國(guó)新地圖的決心。

康熙四十七年(1708)，清朝開(kāi)始了全國(guó)地理測(cè)繪工作，由康熙帝親自主持。在傳教士建議下，本次測(cè)量采用了西方技法——三角測(cè)量法與天文觀測(cè)相結(jié)合的方法。所謂三角測(cè)量法，即在地面選定一系列點(diǎn)構(gòu)成許多相互連接的三角形，然后在已知點(diǎn)用望遠(yuǎn)鏡觀察各方向間的水平角，并確定起始邊長(zhǎng)作為基準(zhǔn)線，推算其它各點(diǎn)的經(jīng)緯度。這就需要使用地理測(cè)繪儀器測(cè)定地面距離，再運(yùn)用天文儀器測(cè)量各點(diǎn)的經(jīng)緯度，最后還要驗(yàn)證所得數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確。

測(cè)量之初，康熙帝首先統(tǒng)一了丈量尺度，又派人到廣州購(gòu)買(mǎi)所需儀器，可見(jiàn)康熙帝對(duì)此事的重視程度。當(dāng)時(shí)使用的測(cè)繪儀器大多是西方制造的：測(cè)量距離的平板儀；測(cè)量水平角的三角形測(cè)量?jī)x、雙半圓儀、矩度全圓儀、象限儀；測(cè)量方位角的雙千里鏡羅盤(pán)儀、四定表全圓儀、四游千里鏡羅盤(pán)儀、半圓羅盤(pán)儀；計(jì)時(shí)儀器日晷、月晷、星晷；測(cè)量或驗(yàn)證目標(biāo)的各種望遠(yuǎn)鏡；測(cè)量中必備的步弓尺、指南針、套式測(cè)繪儀器等。此外，為了配合大地勘測(cè)，康熙帝還下旨制作了一些測(cè)量?jī)x器，如矩度象限儀、方矩度象限儀、四游表半圓儀、地平半圓日晷儀、八角立表赤道式日晷、御制星晷儀等。我國(guó)疆域遼闊，在科學(xué)技術(shù)和交通并不發(fā)達(dá)的清朝對(duì)全國(guó)土地進(jìn)行測(cè)量可謂一項(xiàng)浩大的工程，但大量測(cè)繪儀器的應(yīng)用無(wú)疑使測(cè)量工作事半功倍，再加上康熙帝的統(tǒng)籌規(guī)劃和傳教士們的盡心竭力，前后僅用十年便測(cè)繪成圖，共集32幀，總稱《皇輿全覽圖》。如此大規(guī)模的實(shí)地測(cè)量不僅在中國(guó)史無(wú)前例，在當(dāng)時(shí)世界上也實(shí)屬創(chuàng)舉。《皇輿全覽圖》后來(lái)由傳教士馬國(guó)賢(Matteo Ripa,1682-1746)帶往歐洲制成銅板41幅，并被贊譽(yù)為“亞洲當(dāng)時(shí)所有地圖中最好的一幅，而且比當(dāng)時(shí)所有的歐洲地圖更好、更精確”[4]235。這表明康熙朝地圖學(xué)的發(fā)展已走在世界前列。

《皇輿全覽圖》是中西方人士共同努力的成果。在測(cè)量開(kāi)始前，康熙帝便積極向其西洋教師白晉、張誠(chéng)等學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和地理知識(shí)，并利用各種儀器進(jìn)行實(shí)地測(cè)量。白晉在一份給法國(guó)國(guó)王的報(bào)告中寫(xiě)道：“有時(shí)他親自用幾何方法測(cè)量距離、山的高度和池塘的寬度。他自己定位，調(diào)整各種儀器，精確地計(jì)算。”在人員調(diào)配方面，除任用10余名傳教士和一些精通測(cè)繪的中國(guó)人赴全國(guó)各地實(shí)測(cè)，還令各地官員提供幫助、全力配合。一些皇子也參與到測(cè)繪工作中，如康熙五十三年(1714)命碩誠(chéng)親王允祉測(cè)北京緯度。傳教士們更是為此次測(cè)量付出了巨大的辛勞，有的甚至犧牲了生命。可以說(shuō)這個(gè)偉大的創(chuàng)舉凝結(jié)著中西方人士的心血，是中西方文化交流的一座里程碑。

3.生活用品儀器

相對(duì)于天文和地理儀器只服務(wù)于朝廷或皇帝本人的特點(diǎn)，生活用品儀器的流傳范圍更廣泛一些。早在明末時(shí)期，傳教士們就利用官員對(duì)新奇物品的好奇和貪婪心理，向各級(jí)官員贈(zèng)送生活類“奇巧物件”，以此打開(kāi)中國(guó)宮廷的大門(mén)。千里鏡(望遠(yuǎn)鏡)、地球儀、自鳴鐘、懷表等物件深受權(quán)貴階層的歡迎，鐘表類物品更是供不應(yīng)求，從皇帝、親王、大臣、各級(jí)官吏到一些權(quán)貴家庭均有收藏鐘表的喜好。

西洋鐘表在中國(guó)被泛稱為“自鳴鐘”。最早將自鳴鐘傳入中國(guó)的是意大利傳教士羅明堅(jiān)(Michel Ruggieri,1543-1607)。據(jù)《利瑪竇中國(guó)札記》載，羅明堅(jiān)于1581年到達(dá)廣州時(shí)，“送一機(jī)械表給總兵黃應(yīng)甲”[5]190，贏得了中國(guó)官員的好感后，又于1582年將一個(gè)大自鳴鐘獻(xiàn)給了時(shí)任兩廣總督陳瑞。陳瑞大悅，遂允許羅明堅(jiān)等人傳教。傳教士們從此開(kāi)啟了“自鳴鐘外交”模式，并取得了良好的效果。明末至清初，歷代皇帝都對(duì)自鳴鐘表現(xiàn)出極大好感，不僅搜集、收藏，還專設(shè)制鐘機(jī)構(gòu)進(jìn)行仿制、生產(chǎn)，使得鐘表機(jī)械制造成為一個(gè)新的手工行業(yè)。

康熙帝對(duì)西方科學(xué)抱有極大興趣，對(duì)西洋鐘表更是情有獨(dú)鐘。除收藏傳教士進(jìn)貢的各種鐘表外，還命人到廣州等地購(gòu)買(mǎi)。自鳴鐘處也是在康熙朝初期建立的，康熙帝聘請(qǐng)了精通鐘表技藝的傳教士負(fù)責(zé)仿制和維修西洋鐘表，還有100多個(gè)來(lái)自全國(guó)各地的工匠被招募進(jìn)來(lái)配合鐘表制作。為能制作出高質(zhì)量的精品鐘表，清宮造辦處購(gòu)置了許多專用儀器和工具，如較輪器、開(kāi)齒機(jī)、沖子、小型車床等。自鳴鐘處設(shè)立后，生產(chǎn)了大量鐘表，主要用于皇帝、后妃、皇子們把玩，亦可賞賜臣下。“至朕時(shí)，自西洋人得作法條之法，雖作幾千百而一一可必其準(zhǔn)。……爾等讬賴朕福如斯，少年皆得自鳴鐘十?dāng)?shù)以為玩器，豈可輕視之？”[6]641至康熙四十七年(1708)左右，江西巡撫郎廷極向康熙進(jìn)獻(xiàn)一塊“西洋大日表”，康熙朱批：“近來(lái)大內(nèi)做的比西洋鐘表強(qiáng)遠(yuǎn)了，后不必進(jìn)。”[7]說(shuō)明康熙時(shí)期的鐘表制作不僅規(guī)模大，質(zhì)量上也已超越了同時(shí)期的歐洲。

上層社會(huì)對(duì)鐘表的熱衷掀起了鐘表貿(mào)易的熱潮，也刺激了民間鐘表制作業(yè)的發(fā)展。首先是歐洲商人將大量西方精美鐘表通過(guò)廣州等通商口岸帶入中國(guó)。為了獲得更大的利潤(rùn)，他們從歐洲運(yùn)來(lái)儀器設(shè)備，開(kāi)設(shè)了許多鐘表工場(chǎng)。隨著市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，蘇州、揚(yáng)州、南京、上海、廣州等地也紛紛建立起鐘表作坊。與歐洲商人傳入的西洋造型鐘表相比，這些作坊制作的鐘表大都具有中國(guó)民族特色，如采用聚寶盆、亭臺(tái)樓閣、小橋流水等裝飾，兼具走時(shí)、報(bào)時(shí)、演奏的功能，表盤(pán)亦顯示為中國(guó)傳統(tǒng)的十二時(shí)辰。歐洲先進(jìn)的機(jī)械加工技術(shù)和設(shè)計(jì)理念與中國(guó)傳統(tǒng)技藝的結(jié)合，推動(dòng)了康熙朝鐘表制作技術(shù)的進(jìn)步，使得當(dāng)時(shí)鐘表手工業(yè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

二、社會(huì)各階層對(duì)西洋儀器的態(tài)度

康熙一朝，大量人力物力被投入到科學(xué)技術(shù)研究中，由此可看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力有所提高，經(jīng)濟(jì)比較繁榮，西洋儀器的應(yīng)用對(duì)社會(huì)的發(fā)展功不可沒(méi)。自其傳入，中國(guó)社會(huì)各階層表現(xiàn)出了不同態(tài)度。康熙帝即位初期，四大輔臣直接處理國(guó)家事務(wù)。他們推行保守方針，反對(duì)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，甚至對(duì)傳播西學(xué)的傳教士加以謀害，成為清朝向前發(fā)展的一大障礙。康熙親政后首先肅清輔臣勢(shì)力，后積極發(fā)展國(guó)力。他在日理萬(wàn)機(jī)之余，還努力鉆研西方天文、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)等科學(xué)知識(shí)，引進(jìn)大量科學(xué)儀器，這份好學(xué)進(jìn)取的精神實(shí)屬難能可貴。從一些史料記載中，我們亦可判斷出其研習(xí)西學(xué)的目的。“爾等惟知朕算術(shù)之精，卻不知我學(xué)算之故。朕幼時(shí)欽天監(jiān)漢官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望于午門(mén)外九卿前，當(dāng)面睹測(cè)日影，奈九卿中無(wú)一人知其法者。朕思己不知，焉能斷人之是非，因自憤而學(xué)焉。”[6]86聽(tīng)聞大臣患病，立即命令“以朕處所有西洋藥露盡賜之。”[8]547“巡幸韃靼及其他地區(qū)時(shí)，利用剛會(huì)使用的天文儀器，在朝臣面前愉快地進(jìn)行各種測(cè)量學(xué)和天文學(xué)方面的觀測(cè)。”[9]50可見(jiàn)康熙帝研習(xí)西學(xué)是為了斷人是非、籠絡(luò)大臣、提高自身優(yōu)越性，但歸根到底仍是為了維護(hù)其統(tǒng)治。

滿清入關(guān)后，亟需在思想上統(tǒng)一全國(guó)，使歷來(lái)抱有“中原思想”的漢族人民徹底臣服，而西方先進(jìn)西學(xué)的輸入恰好為統(tǒng)治者提供了一個(gè)契機(jī)——以更加先進(jìn)的文化證明自身的正統(tǒng)性。然而此時(shí)處于封建社會(huì)末期，統(tǒng)治者并沒(méi)有改革的勇氣，因此西方科學(xué)的傳播范圍僅限于皇帝、皇親和士大夫之間。

皇子和后妃對(duì)西洋物品的態(tài)度往往是好奇、歆羨或以此取樂(lè)。“皇太子平素對(duì)于這類儀器的興趣也不亞于其父皇，因此當(dāng)他一看到那個(gè)天文鐘時(shí)，立刻為其精確性所吸引，臉上明顯地流露出想要得到此鐘的愿望。”[9]37但士大夫?qū)Υ鞣轿拿鞒晒膽B(tài)度明顯呈兩極化趨勢(shì)：大部分人持貶斥態(tài)度，將之視為“奇技淫巧”，對(duì)其復(fù)雜的科學(xué)原理不屑一顧；只有少部分人通過(guò)西洋儀器看到了西方科技的先進(jìn)性，積極了解學(xué)習(xí)西學(xué)。康熙五十一年(1712)，康熙下旨成立了蒙養(yǎng)齋(相當(dāng)于今天的中國(guó)科學(xué)院)，次年五月“修律呂、算法諸書(shū)，以誠(chéng)親王允祉、皇十五子允禑、十六子允祿充承旨纂修，何國(guó)宗、梅瑴成充匯編，陳厚耀、魏廷珍、王蘭生、方苞等分校。所纂之書(shū)，每日進(jìn)呈、上親加更正焉。”[10]卷45志第20時(shí)憲志一康熙朝后期，更多的皇子、著名科學(xué)家加入到科研工作中來(lái)，并留下了大量科學(xué)著作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、康熙朝西洋儀器傳入的影響

大量西洋儀器的傳入不僅促進(jìn)了西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)在中國(guó)的傳播，也推動(dòng)了中國(guó)天文、地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、機(jī)械制造等領(lǐng)域的發(fā)展，其發(fā)揮的作用是毋庸置疑的。然而值得注意的是，新興資本主義的產(chǎn)物——西方物質(zhì)文明對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響是有限的，注定無(wú)法在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里掀起大的波瀾。這些西洋儀器，一部分確實(shí)用于科學(xué)研究事業(yè)，但也有相當(dāng)一部分是傳教士為康熙帝授課時(shí)用于演示的教具，或是康熙帝賞賜官吏的禮品，又或者被單純地用作敬天的禮器，還有許多制作精美的儀器從未應(yīng)用于科學(xué)研究，而是被當(dāng)作收藏品而深鎖宮中。

為何西洋儀器在當(dāng)時(shí)的歐洲被視為科學(xué)發(fā)展的催化劑，到了中國(guó)卻有了完全不同的遭遇呢？歸根結(jié)底，西方物質(zhì)文明代表西方文化，進(jìn)入中國(guó)社會(huì)后與中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地會(huì)發(fā)生沖突。儒家學(xué)說(shuō)是歷朝歷代封建政權(quán)合理性的理論依據(jù)，清初順治帝便確立了尊儒重道的大政方針，從小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的康熙皇帝更是該政策的忠實(shí)推崇者。因此，他不可能將西方先進(jìn)文化視若珍寶并大力傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種影響是自上而下的，因循守舊是大部分中國(guó)人自幼便養(yǎng)成的品性。耶穌會(huì)士巴多明曾如此描述他對(duì)中國(guó)官員的觀察記錄：“在欽天監(jiān)工作一生的人唯一的希望就是能當(dāng)上欽天監(jiān)的高級(jí)職位”，“如果他(監(jiān)正)想對(duì)他的前任工作精益求精，增加觀察或?qū)ぷ鞣绞阶餍└母铮R上會(huì)在欽天監(jiān)中成為眾矢之的。眾人頑固地一致要求維持原狀。他們會(huì)說(shuō)，何必自討苦吃多惹麻煩呢？”多一事不如少一事的行事理念造就了中國(guó)人缺乏創(chuàng)新精神甚至盲目排斥新興事物的性格。面對(duì)西洋科學(xué)技術(shù)的傳入，為保持中華五千年文明的高姿態(tài)，只能搬出“西學(xué)中源”“西器中源”的論調(diào)對(duì)之不屑一顧。就在我們以天朝大國(guó)自居而固步自封時(shí)，西方國(guó)家卻通過(guò)科技革命發(fā)展為世界強(qiáng)國(guó)，二百年后又用先進(jìn)科技制作的武器打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。

西方物質(zhì)文明沒(méi)有使中國(guó)走上科技興國(guó)的道路，是中國(guó)封建傳統(tǒng)與西方科學(xué)發(fā)生矛盾的反映，也是受時(shí)代背景和階級(jí)局限的結(jié)果。

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2016-04-17

孫鴿(1988- )，女，吉林永吉人，碩士研究生，從事清代文化史研究。

谷穎(1979- )，女，吉林東豐人，副研究員，碩士生導(dǎo)師，博士，從事專門(mén)史研究。

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