女性的法律人格與新興媒體的女性形象矛盾
——以微信推送文章中的女性為例

張冠男

女性的法律人格與新興媒體的女性形象矛盾
——以微信推送文章中的女性為例

張冠男

新興媒體在現(xiàn)在的社會(huì)中迅速發(fā)展，受到各種人群尤其是年輕人的推崇。在傳播廣泛的許多文章里，有很多涉及女性形象，與我國(guó)法律定位中的女性形象有所偏差，但目前還沒有受到大家的重視。這些偏差會(huì)導(dǎo)致一些不良后果，擬從法律和社會(huì)定位的角度來分析該問題，指出新媒體錯(cuò)誤女性形象的誤導(dǎo)作用。

新媒體；女性形象；法律定位

［作 者］ 張冠男，北京開放大學(xué)講師。

一、法律上與媒體上女性形象的矛盾

在女性的法律定位和媒體形象中，一直存在一種內(nèi)在緊張的不和諧關(guān)系。法律中的女性與媒體塑造的女性，并不是完全相同的面孔。

《大頭兒子和小頭爸爸》是部拍攝過續(xù)集的很受孩子們喜愛的動(dòng)畫片。其中兒子和父親因頭大或頭小的身體特點(diǎn)而分別叫作大頭兒子和小頭爸爸。母親的名字為圍裙媽媽，她不是以身體特征取名字，而是以家庭主要職能取名字，暗示了在家中母親應(yīng)該主要是“圍著圍裙”做家務(wù)。在洗衣粉廣告中，多數(shù)都是媽媽在發(fā)愁孩子的衣物怎樣洗干凈，最后是媽媽出手洗衣服解決臟衣服。正如1995年在我國(guó)召開的婦女大會(huì)所指出的那樣：“在大多數(shù)國(guó)家，大眾傳媒并沒有用均衡的方式描繪婦女在不斷變化的世界中對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，相反宣傳報(bào)道的往往是婦女的傳統(tǒng)角色，或有關(guān)暴力、色情等行為。”①黎品玉、梁佳佳：《大眾傳媒如何肩負(fù)構(gòu)建先進(jìn)性別文化的重要使命》，《廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第6期，第36頁。傳統(tǒng)的報(bào)紙、廣播、電視等媒體，在以男性標(biāo)注試用媒體語言、以或明顯或隱晦的方式復(fù)制傳統(tǒng)男女性別角色方面，仍然有非常大的不足。

近些年，新興媒體異軍突起。在新興技術(shù)的支持下，每一個(gè)人都可以成為移動(dòng)的觀點(diǎn)發(fā)表者。微博、微信中個(gè)人觀點(diǎn)發(fā)表自由，使得這些領(lǐng)域成為“所有人對(duì)所有人的廣播”。那么，在新興的自媒體時(shí)代，女性的刻板形象是加強(qiáng)了還是弱化了，脫離了大眾傳播的編輯，新媒體中的女性形象是否仍是單向度呢？

二、微信推送文章中的女性形象

在筆者朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)較多的公眾號(hào)中，尤其有關(guān)育兒和時(shí)尚類的內(nèi)容，實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)大眾媒體無異，有著較強(qiáng)的性別指向。即使是在討論學(xué)術(shù)的公眾號(hào)中，也有很多關(guān)于女性刻板印象的內(nèi)容。

在時(shí)尚類的微信推送中，大致的題目有《聰明女人從不素顏出門》《如何獲得男人的愛慕》。

健身類的微信推送中，即使是關(guān)于肌肉鍛煉的，也會(huì)配上衣著較為暴露的美女照片，某種程度上有女性玩偶化的傾向。

在育兒類的微信推送中，強(qiáng)化了女性應(yīng)該如何照顧幼兒的內(nèi)容，《母親的性格決定孩子的智慧》《媽媽是孩子最好的心理醫(yī)生》等強(qiáng)調(diào)母親在育兒工作中重要性的文章俯仰皆是；與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)父親在育兒中作用的文章只有很少比例。

學(xué)術(shù)類的公眾號(hào)中華博士智庫(kù)，主要介紹學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的，也有很多文章如《文科未婚女博士寫在30歲生日之前》《清華美女博士：不是我們難嫁，是你娶不起》《一個(gè)女博士的心聲——你到底要不要娶我》《高學(xué)歷群體：剩女就是比剩男多》，強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷女性難嫁，女性知識(shí)分子似乎是與男性知識(shí)分子不同到需要單獨(dú)說明的生物。

生活類的有相當(dāng)多的內(nèi)容在提及家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系上，反復(fù)說明女性作為妻子與兒媳婦的家庭角色，大部分文章是在試圖說明女人如何成為更好的賢妻良母，如何與婆婆處理好關(guān)系，這些都在強(qiáng)化女性的家庭定位，暗示女性角色應(yīng)囿于家庭范圍。

還有一個(gè)特別突出的現(xiàn)象是本來的內(nèi)容與女性美麗與否沒有關(guān)系，但是微信配圖會(huì)用一張美女的照片，或者是完全的標(biāo)題黨，如《這女人火了，被人脫掉裙子都沒發(fā)現(xiàn)，結(jié)果……》，實(shí)際文章內(nèi)容是諷刺只看手機(jī)的低頭族，與題目暗示的色情意味沒有一點(diǎn)關(guān)系。

總之，問題與傳統(tǒng)媒體傳播一樣，有強(qiáng)化婦女傳統(tǒng)形象和女性商品化、物化的傾向。

與此同時(shí)，也有一些公眾號(hào)的推送文章里，強(qiáng)調(diào)了職業(yè)女性應(yīng)該如何平衡工作與生活，推送的文章有《職場(chǎng)媽媽：告別向前一步的內(nèi)疚》《論文與娃能否兼得》《放手也是一種愛——職場(chǎng)媽媽如何斷奶》等鼓勵(lì)女性在完成母親角色的時(shí)候平衡職業(yè)發(fā)展；也有鼓勵(lì)女性不依附他人，成為獨(dú)立自主的公眾號(hào)，推送諸如《讓職場(chǎng)歧視走開》《拼搏以后，才知道自己有多大本事》之類的文章。但是較之剛才所列舉的公眾號(hào)所推送的文章，這類文章相對(duì)數(shù)量較少。

三、新媒體中固化的女性形象的不良后果

新媒體本來是新的社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)，是新的社會(huì)觀念的傳播載體，對(duì)社會(huì)性別觀念應(yīng)該較之傳統(tǒng)媒介更新穎。但是綜上所述，新媒體的新并沒有體現(xiàn)在社會(huì)刻板形象的更新上。

（一）微信傳播的特點(diǎn)

較之微博更注重名人效應(yīng)，微信的廣告語是“再小的個(gè)體，也有自己的品牌”。小眾的微信公眾號(hào)，更多是針對(duì)特定人群，提供其所專屬的服務(wù)。它們不再囿于傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，對(duì)于有一定粉絲基礎(chǔ)的微信公眾號(hào)，它們的傳播力巨大。①朱建華：《微信公眾號(hào)排行榜出路何在？》，《傳媒評(píng)論》，2015年第1期。

（二）微信推送文章中女性形象造成的不良后果

目前，微信推送文章中女性形象的問題是對(duì)刻板印象的加深。所謂刻板印象，是對(duì)社會(huì)群體形成過分簡(jiǎn)單、滯后于現(xiàn)實(shí)變化的過于概括性的看法。

通常而言，女性更容易被塑造為柔弱被動(dòng)、不爭(zhēng)名奪利、天生的照料者與撫育者。在上文所提及的推送文章中，女性形象符合一貫的印象。在新的傳播手段上，對(duì)于性別的刻板印象沒有明顯變化，同傳統(tǒng)媒體一樣，仍然是男人屬于“公共領(lǐng)域”，女性屬于“私人領(lǐng)域”；女性應(yīng)該更注重外表與家庭生活和子女養(yǎng)育教育、男性應(yīng)該更注重事業(yè)的成功。女性在整個(gè)社會(huì)生活中的地位，即使是在新興的微信推送文章中，也還是處于比較邊緣的地位。②姜紅：《大眾傳媒與社會(huì)性別》，《新聞與傳播研究》，2000年第3期。

四、法律中女性的社會(huì)定位與女性應(yīng)有的社會(huì)定位

憲法第30條規(guī)定中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等；憲法第48條規(guī)定中華人民共和國(guó)婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權(quán)利。國(guó)家保護(hù)婦女的權(quán)利和利益，實(shí)行男女同工同酬，培養(yǎng)和選拔婦女干部。

婚姻法第13條規(guī)定夫妻在家庭中地位平等；第15條規(guī)定夫妻雙方都有參加生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)活動(dòng)的自由，一方不得對(duì)他方加以限制或干涉；第18條規(guī)定，一方的婚前財(cái)產(chǎn)等屬于其個(gè)人財(cái)產(chǎn)。

繼承法第9條規(guī)定繼承權(quán)男女平等；民法通則第10條和第11條規(guī)定公民的民事權(quán)利能力一律平等。十八周歲以上成年人都具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。無精神問題的成年男女具有同樣的權(quán)利能力，權(quán)利能力無任何區(qū)別。

縱覽各個(gè)法律部門，我國(guó)法律宣揚(yáng)的主旋律都是認(rèn)為男女同為各自獨(dú)立的主體，女性與男性有同樣的權(quán)利能力與同樣的法律地位，沒有某方依附某方的傾向。法律中，女性的形象是與男性并立的，但是法律上的平等是宣誓性的，無法直接體現(xiàn)在具體生活中，不通過具體事務(wù)，無法在女性具體生活中起到真正的作用。在目前階段，法律較之宣誓性功能，在我國(guó)更被需要的是工具性的價(jià)值。

按照社會(huì)性別理論，兩性關(guān)系實(shí)際上是一種權(quán)利分配關(guān)系和一種社會(huì)建構(gòu)，傳統(tǒng)的建構(gòu)之下，女性更多的作為義務(wù)的承擔(dān)者。③李慧英：《論社會(huì)性別理論的核心觀點(diǎn)》，《山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第2期。現(xiàn)代的女性主義法學(xué)正是注意到這個(gè)問題，才會(huì)有上述的各種法律來試圖平衡兩性的法律權(quán)利地位。誠(chéng)然，世界上各國(guó)女性都還沒能和男性一樣享有完全同等的權(quán)利。雖然當(dāng)代很多國(guó)家的法律規(guī)定了婦女的法定權(quán)利，但法律規(guī)定與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性的實(shí)際地位和角色是不同的。④郭慧敏：《社會(huì)性別與婦女人權(quán)問題——兼論社會(huì)性別的法律分析方法》，《環(huán)球法律評(píng)論》，2005年第1期。而且法律上的規(guī)定更多的是抽象意義上的，女性的日常生活很難真正與法律時(shí)刻發(fā)生聯(lián)系。法律作為一種社會(huì)規(guī)范，并不調(diào)整生活的所有方面，于是很多女性的生活，作為又生動(dòng)又瑣碎的日常，與法律隔離開來。宣示性的法律，與實(shí)踐性的日常，變成脫鉤的兩件事。而時(shí)刻在對(duì)大家產(chǎn)生影響的新媒體，日常已經(jīng)滲透我們生活，還在傳遞給我們陳舊的、與現(xiàn)代立法精神不符的形象。

有相當(dāng)多的人在沒有陷入法律糾紛之前，沒有處理具體的法律事務(wù)之前，并不關(guān)心法律到底是如何規(guī)定的。他們也無從揣摩立法是什么傾向，他們有自己心中的固定標(biāo)準(zhǔn)，而這些大眾標(biāo)準(zhǔn)非常大的程度上正是被每日所接觸的媒體所左右的。如上述的推送文章中過于強(qiáng)調(diào)女性的容顏和家庭義務(wù)，容易產(chǎn)生女性事業(yè)并不重要，只要維護(hù)好家庭就幸福的錯(cuò)誤認(rèn)知，這實(shí)際上與婚姻法中的男女雙方婚前財(cái)產(chǎn)屬于自身，任何一方不應(yīng)從婚姻中獲取物質(zhì)利益的法律定位非常不符；渲染事業(yè)成功的高職位、高學(xué)歷女性不容易得到幸福的生活和圓滿的婚姻，與女性獨(dú)立的立法精神完全背道而馳。固然我們不可能做到目前上完全平等，法律實(shí)踐上的具體操作也需要權(quán)衡，但是連法律宣誓性的精神也不能傳達(dá)，用新興媒體鞏固女性的刻板印象，這應(yīng)該說是一種媒體的錯(cuò)位。

在新興的推送文章中，如果能多致力于現(xiàn)實(shí)生活中新女性形象的塑造，才會(huì)更加有助于性別權(quán)利的平等。

五、結(jié)語

法律中的女性定位與微信推送的女性形象，存在較大差距。這種傳媒中的女性形象與法律中女性定位的差異，會(huì)使大眾對(duì)于女性的社會(huì)定位有偏差。目前這種情況的出現(xiàn)，說明在廣大受眾的心目中，確實(shí)存在不正確的性別文化，這是從自發(fā)推送的文章中反映出來的客觀現(xiàn)象。

在互聯(lián)網(wǎng)普及率超過50%、中國(guó)網(wǎng)民超過5.5億人、傳統(tǒng)媒體也紛紛采用新媒體作為推送手段的大背景之下，以微信為代表的新興媒體無異會(huì)成為大眾傳播的一種重要手段。它所呈現(xiàn)的價(jià)值觀，無疑會(huì)在大眾觀念的塑造中起到極其重要的作用。

大眾文化本應(yīng)是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑粘鞑サ男畔?yīng)該能夠幫助人們建構(gòu)健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。它應(yīng)該不僅能反映世界的現(xiàn)存觀點(diǎn)，還應(yīng)該能動(dòng)于世界，引領(lǐng)世界觀念的變革。落實(shí)到女性社會(huì)形象和社會(huì)性別的問題，大眾媒體尤其是新興媒體，應(yīng)該對(duì)現(xiàn)代的法律精神有所反映和體現(xiàn)。當(dāng)被流行文化浸染，在不合理的社會(huì)性別文化之下，在實(shí)際上法律所建構(gòu)的女性權(quán)利和地位與社會(huì)形象不符的大環(huán)境之下，要實(shí)現(xiàn)文化超越，需要每一個(gè)自媒體的發(fā)聲者，都能夠有發(fā)揚(yáng)正確性別文化的意識(shí)。

微信公眾號(hào)的特點(diǎn)，有打破“沉默的螺旋”和“廣場(chǎng)效應(yīng)”的優(yōu)勢(shì)①沉默的螺旋，即人們?cè)诒磉_(dá)自己的觀點(diǎn)或看法時(shí)，若得到積極贊同，就會(huì)參與進(jìn)來；若無人理會(huì)或被攻擊，就會(huì)沉默。反復(fù)循環(huán)，造成一方聲音越來越明顯，另一方則完全失聲。廣場(chǎng)效應(yīng)，即在人群公眾聚集場(chǎng)合表現(xiàn)出與平時(shí)不同甚至相反的言行。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的環(huán)境中，這種無意識(shí)行為很容易出現(xiàn)。，如果能夠善加利用，會(huì)是對(duì)先進(jìn)性別意識(shí)的巨大推動(dòng)力量。新媒體如果能積極發(fā)揮社會(huì)正能量，傳遞出更具現(xiàn)代意識(shí)、更符合法制精神的性別意識(shí)，是有利于女性及全體公民的好事。從更有新時(shí)代風(fēng)向標(biāo)的微信推送文章里，能看出社會(huì)中真實(shí)的性別意識(shí)，而移風(fēng)易俗，以更先進(jìn)的性別觀感染大眾，會(huì)使得法律中的女性人格與社會(huì)觀念中的女性形象之間的緊張關(guān)系得以紓解，使更多的女性成為或有志成為有獨(dú)立人格的公民。