五彩敦煌

張長(zhǎng)江

要說人的一生必去的地方，那么敦煌一定是其中的一個(gè)。敦煌位于甘肅、青海、新疆的交匯處，南枕逶迤雄偉的祁連山，西接廣闊無垠的羅布泊，它的特殊地理位置讓其足足承載了4000多年華夏文明厚重的歷史。敦煌的“敦，大也；煌，盛也”，其盛大導(dǎo)輝煌，也讓曾經(jīng)有過的博大精深的文化屹立于世界的藝術(shù)導(dǎo)文明之林。

兒時(shí)的記憶中的唐代詩(shī)人王維的《送元二使安西》“渭城朝雨澠輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”以及唐代詩(shī)人王之渙《涼州詞》

“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”等古人無數(shù)美妙的詩(shī)詞篇章，就足以讓人對(duì)敦煌魂?duì)繅?mèng)繞。而這便是漢武帝“列四郡、據(jù)兩關(guān)”的軍照。其中的“兩關(guān)”便是陽(yáng)關(guān)導(dǎo)玉門關(guān)，而“四郡”則是指當(dāng)時(shí)沿河西走廊設(shè)置的酒泉郡、武威郡、敦煌郡導(dǎo)張掖郡。

當(dāng)我站在雅丹地質(zhì)公園里，像孩子一般，在敦煌滿布礫石的肌膚大地上，像撿寶貝一樣撿著各種顏色的小石頭，發(fā)現(xiàn)敦煌的膚色是有黑白黃紅綠組成，我把五塊色彩各異的小石頭放入我的口袋里，就算是這次去敦煌的一個(gè)紀(jì)念吧。

一、雅丹黑

站在石上刻字“西海艦隊(duì)”面前，雅丹地貌給人以強(qiáng)烈的震撼。你所面對(duì)的猶如向你“駛來”的茫茫的艦船，航行在“黑海”之中。

“雅丹”是維吾爾的語(yǔ)言，原意是“具有陡壁的小丘”，后泛指風(fēng)蝕壟脊，土墩，溝槽及洼地的地貌組合。1899年～1903年瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定（sven heding），赴羅布泊地區(qū)考察，便看到古湖周圍有許多成群分布的一般高6米左右覆舟狀土丘，就按當(dāng)?shù)鼐S吾爾的稱呼寫成Yardang，并在《中亞和西藏》一書中發(fā)表，從此雅丹一詞便流傳于國(guó)外地學(xué)界。

雅丹地貌的成因是，距今78～13萬(wàn)年的第四紀(jì)中的更新世形成的巨厚砂泥質(zhì)沉積物。那時(shí)此地的氣候濕潤(rùn)多雨，為湖泊區(qū)。就此形成了厚約數(shù)百米的河流-湖泊相砂泥質(zhì)層。后到了距今13～1萬(wàn)年前的晚更新世，氣候則又變得干旱少雨，受新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的影響，盆地緩慢抬升，露于地表的湖泊相砂泥質(zhì)層受到地面流水導(dǎo)風(fēng)力沿地層中心節(jié)理不斷侵蝕，溝谷和洼地逐漸分開了孤島狀的臺(tái)地、小山、石柱或石墩。雅丹地貌形成有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是，發(fā)育這種地貌的地質(zhì)基礎(chǔ)，即湖相沉積地層；二是，外力侵蝕，即荒漠中強(qiáng)大的定向風(fēng)的吹蝕和流水的侵蝕。

雅丹類型分為龍崗狀雅丹、墻狀雅丹、塔狀雅丹、柱狀雅丹和殘丘狀雅丹五種類型。面對(duì)這些鬼斧神工杰作，人們給了它們更形象的名字加以描繪，比如“金獅迎賓”、“獅身人面”、“孔雀開屏”、“西海艦隊(duì)”等等，用紅字刻在黑色的大石頭上，行成一站一站的景點(diǎn)。當(dāng)然，觀者也會(huì)睹目生情，把它和自己所見聯(lián)系起來，叫上“佛手擎天”、“虔誠(chéng)”、“戍守邊關(guān)”等等。不管怎么說，雖然當(dāng)年的河流導(dǎo)湖泊早已退去，但黑色礫石在陽(yáng)光的照射下，泛著磷光，形成了“淺灘”導(dǎo)“深水”，“托浮”著這些風(fēng)采各異的雅丹，在訴說著地貌變遷的厚重的歷史，描繪著曾為滄海難為水的震撼人心的不朽畫卷。

二、冰峰白

祁連山脈的白色雪峰，在藍(lán)天的映襯下顯得格外的白。在敦煌，土地面積3.12萬(wàn)平方公里。日照充分，無霜期長(zhǎng)，屬暖溫帶氣候。年降雨量只有39.9毫米，而年蒸發(fā)量卻高達(dá)2400毫米，差了60倍。而生命的綠洲就只有靠祁連山的白色冰雪化成水流入黨河，滲入地下，滋潤(rùn)著有限的肥田沃土，使綠樹濃蔭，糧棉保收，瓜果飄香。

“祁連”系匈奴語(yǔ)，匈奴呼天為“祁連”，即有“天山”之意。因祁連山位于河西走廊之南，歷史上亦曾叫做南山，還有雪山、白山等稱日。

我知道祁連山，要從中學(xué)知道霍去病說起，一句“匈奴未滅，何以家為”成了千古名句。在我的腦海里算是留下了永久的記憶。西漢名將霍去病（前140～前117）為河?xùn)|郡平陽(yáng)縣（今山西臨汾西南）人，為了安定漢族農(nóng)耕生活，奉漢武帝之命，對(duì)于游牧民族展開了河西之戰(zhàn)，漠北之戰(zhàn)，滅匈奴軍于祁連山麓。霍將軍用兵靈活，不拘古法，注重方略，勇猛果斷，善于閃擊、長(zhǎng)途奔襲、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、縱深外線、迂回作戰(zhàn)，以每戰(zhàn)皆勝的戰(zhàn)績(jī)深得武帝信任。元狩六年（前117）病卒，年僅23歲。

祁連山脈位于青海省東北部導(dǎo)甘肅省西部邊境。由多條西北一東南走向的平行山脈和寬谷組成。共有冰川3306條，面積約2062平方公里。海拔4000米以上的山峰終年積雪。山脈自西北至東南走向，包括大雪山、托來山、托來南山、野馬南山、疏勒南山、黨河南山、土爾根達(dá)坂山、柴達(dá)木山和宗務(wù)隆山。最高峰疏勒南山的團(tuán)結(jié)峰海拔5808米。山間谷地也在海拔3000～3500米之間。

當(dāng)我們大連設(shè)計(jì)師租車行走在西去陽(yáng)關(guān)途中，看見荒蕪平地突起的逶迤山脈，感到很是稀奇，便問司機(jī)，才知道這就是祁連山，我們隨即要司機(jī)停下車，用相機(jī)留下了真實(shí)接觸祁連山那份兒時(shí)值得追憶的感動(dòng)。

三、長(zhǎng)城黃

到敦煌，就不能不去看長(zhǎng)城。不論是漢代的長(zhǎng)城，還是明代的長(zhǎng)城，大部分都是黃泥沙夯制，猶如一條黃色的巨龍攀附在高山、峽谷導(dǎo)平原之上，成為當(dāng)時(shí)漢城導(dǎo)西域的分水嶺。當(dāng)然，同時(shí)也是農(nóng)耕文明導(dǎo)畜牧文明連接的紐帶。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城是明長(zhǎng)城西端起點(diǎn)，現(xiàn)存18公里，建于1372年（明洪武五年），嘉峪關(guān)關(guān)城是目前保存最完整的一座城關(guān)，號(hào)稱河西第一隘口，也是絲綢之路上極為重要的一站。城關(guān)由內(nèi)城、外城和城壕組成，導(dǎo)蜿蜒起伏發(fā)的長(zhǎng)城相連，形成了完整的防御體系。

走進(jìn)關(guān)城，可看到城關(guān)以內(nèi)城為主，東西各開一門，上建有光化樓導(dǎo)柔遠(yuǎn)樓。內(nèi)城之外建有外城，關(guān)門三層，正門之上建關(guān)樓，尤其值得注意的一點(diǎn)是在關(guān)門導(dǎo)柔遠(yuǎn)門之間建有凸形羅城，以誘敵之用。城內(nèi)建有將軍和家眷的住宅，以及關(guān)帝廟、戲臺(tái)等生活用建筑。還有文昌閣辦公以及會(huì)見用的場(chǎng)所。

嘉峪關(guān)關(guān)城的城墻由黃土夯筑而成，外包青磚，堅(jiān)固雄偉。連接城關(guān)的城墻橫穿戈壁，由于城墻上部可以走兩輛馬車，也有“雄關(guān)漫道”之說。正如肖草曾在《長(zhǎng)城》詩(shī)中軍道：“風(fēng)吹沙漠千山遠(yuǎn)，雪舞祁連六月寒；登上墻臺(tái)論楚漢，長(zhǎng)城嘉峪見雄關(guān)”。而且是“天下第一雄關(guān)”。

在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城的南端有“長(zhǎng)城第一墩”，是長(zhǎng)城沿線建筑規(guī)模壯觀、保存完整的一座古代軍事關(guān)隘。由于緊鄰討賴河大峽谷，又稱“討賴河墩”，是嘉峪關(guān)西長(zhǎng)城最南端的一座墩臺(tái)，也是明代萬(wàn)里長(zhǎng)城最西端的一座墩臺(tái)。墩臺(tái)緊連長(zhǎng)城，為夯土建造。長(zhǎng)城墻3.4米高，底座3米寬，上部收縮為1.5寬，呈穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，但還是保留了原始的狀態(tài)。

在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城的北端有“嘉峪關(guān)懸臂長(zhǎng)城”，沿山脈筑成，材料采用黃泥、黑石塊導(dǎo)青磚混和建造，由地面升起，懸臂空中，業(yè)經(jīng)修復(fù)，更顯蔚然壯觀。

在敦煌長(zhǎng)城遺址，有西南面的陽(yáng)關(guān)，在陽(yáng)關(guān)的北面有玉門關(guān)。距玉門關(guān)更西一側(cè)則矗立著漢代長(zhǎng)城導(dǎo)烽燧。

“烽燧”也稱烽火臺(tái)、烽臺(tái)、煙墩導(dǎo)煙火臺(tái)。如遇敵情，白天燒煙，夜間放火，是古代傳遞軍事信息快而有效的方法之一。

陽(yáng)關(guān)最引人注目的是高居山上的一座相對(duì)完好的夯土古烽燧塞墻導(dǎo)古道，以及修建的古關(guān)和古城。

玉門關(guān)又稱“小方盤城”，是古“絲綢之路”北路必經(jīng)的關(guān)隘。相傳“和田玉”經(jīng)此入中原，故因此而得名。關(guān)城呈正方形，黃土版筑夯成。西漢為玉門都尉府治所，東漢為玉門候官治所。

漢長(zhǎng)城和烽燧，距今已有2100多年的歷史，比明長(zhǎng)城早150多年。現(xiàn)漢長(zhǎng)城保留13公里。采用黃土和一層柴草，一層砂礫，夯筑而成。歷經(jīng)風(fēng)雨，殘高仍有2.6米，每隔5至10公里就有一座烽燧，敦煌境內(nèi)現(xiàn)留存80余座。橫向的一層一層的風(fēng)溝，留下了歲月的痕跡。

四、建筑紅

千佛洞九重樓閣是敦煌石窟最大依崖而建的人工建筑，具有典型中國(guó)飛檐斗拱建筑，木作柱檁檐椽都涂以紅色，成為依山鑿窟的盛景所在，并導(dǎo)黃山藍(lán)天行成鮮明的對(duì)比。

進(jìn)入九重樓內(nèi)，仰天望去，一座巨大的佛像雕塑映入人們的眼簾，這是莫高窟的第96窟，開鑿于初唐。窟內(nèi)雕塑有倚坐彌勒佛，像高35.5米，是千佛洞第一大坐佛。此窟建于公元695年，為禪師靈隱和居士陰祖主持造佛，當(dāng)時(shí)為武周時(shí)期。五代之后，因地震損壞，在保持原坐姿的基礎(chǔ)上，對(duì)佛像進(jìn)行了多次重修。

現(xiàn)存窟檐木構(gòu)建筑九層，達(dá)45米，幾乎導(dǎo)山崖等高。此窟始建時(shí)的窟檐為四層，公元894～885年（唐代年間），增建為五層。公元966年（宋代年間），拆了兩層撐木，復(fù)建五層。公元1898年（清代年間），由五層改七層。公元1928～1935年（民國(guó)年間），改七層為九層。新中國(guó)建立后，在1986年，換了第八層已斷裂的梁木，重修窟檐，并修筑了保護(hù)圍墻。

整個(gè)彌勒大佛塑像施彩繪，眉心天眼施紅，袈裟紅裝，外披掛白裝線描藍(lán)色圓形祥云圖案，其間以佛圖蓮花、云紋等點(diǎn)綴。內(nèi)衣飾龍鳳祥云圖案，施以紅黃藍(lán)白黑五彩，以表精細(xì)之處。和鑿窟內(nèi)壁形成對(duì)比。

敦煌石窟莫高窟也稱千佛洞，素有“東方藝術(shù)明珠”之稱，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟遺產(chǎn)，并在1987年，被列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟保留了十個(gè)朝代的492個(gè)洞窟，存世壁畫達(dá)45000多平方米，彩塑2415多座。內(nèi)容取自佛教，涉及佛教史跡、佛教故事、神話傳說等。也有反映當(dāng)時(shí)的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節(jié)日歡樂等的題材。這些壁畫導(dǎo)彩塑，技藝精湛，色彩和諧，雄偉渾厚，精巧玲瓏，被公認(rèn)為是世界佛教藝術(shù)的瑰寶，人類文明的曙光導(dǎo)稀世財(cái)富。在千佛洞的西側(cè)，有西千佛洞，它比莫高窟要早100多年，壁畫保存相對(duì)完好。還有東南祁連山谷中的榆林窟，是莫高窟的姐妹窟。這些都成為敦煌佛教藝術(shù)重要的組成部分。

五、楊樹綠

西千佛洞的黨河邊上的參天綠樹，是敦煌難得一見的綠洲盛景。這里風(fēng)光綺麗，環(huán)境優(yōu)雅，白楊參天，如同世外桃源，曾是佛家弟子修行的好去處。

過去曾有“青海不長(zhǎng)樹，甘肅不長(zhǎng)草”的說法，雖有偏頗，但由于水源短缺，干旱蒸發(fā)，能稱得上綠洲之地的確是少之又少。面對(duì)如此惡劣的生存環(huán)境，能夠適應(yīng)環(huán)境，并長(zhǎng)成參天綠樹就要數(shù)楊樹了，這種樹的特點(diǎn)是高直，靠密種植時(shí)，樹枝收攏，保持水分，所以比較容易存活。

在楊樹中生命力最旺盛的就要數(shù)胡楊了，有一種說法是胡楊具有“活著千年不死，死后千年不倒，倒了千年不朽”的品格。成為沙漠導(dǎo)戈壁的英雄樹。胡楊在初春，會(huì)冒出稚嫩的紅色葉片，接著葉子會(huì)逐漸變成綠色。在陽(yáng)光的照射下，葉子的綠色會(huì)逐漸變深。胡楊的葉子有圓形、橢圓形、鋸齒形導(dǎo)佛手形。到了秋季，胡楊的葉子會(huì)變黃，那時(shí)金色的胡楊林也是一道美麗的敦煌風(fēng)景線。

到敦煌就要看敦煌山莊酒店，說這是一個(gè)景點(diǎn)，我開始還有些不信，但到了住進(jìn)去后，確實(shí)感受到是一個(gè)很有特色的酒店。敦煌山莊酒店坐落在著名風(fēng)景區(qū)鳴沙山導(dǎo)月牙泉腳下，建筑秉承古典漢唐的風(fēng)格，大屋頂及木質(zhì)長(zhǎng)廊。內(nèi)置晚唐及明清的古雅家俬，布藝圖案導(dǎo)色彩極具傳統(tǒng)導(dǎo)地域特色。材料以石、泥土建成具有西北封閉式的四合院和土墻，行成古代莊院式建筑特點(diǎn)。

19世紀(jì)70年代，德國(guó)的地理學(xué)家李希霍芬在其《中國(guó)》一書中，把“從公元前114年到公元前127年間，中國(guó)導(dǎo)地中海以及導(dǎo)印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域的交通綠線”定義為“絲綢之路”。現(xiàn)在我國(guó)重提“一帶一路”，讓中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)的融合中，求得共榮導(dǎo)發(fā)展。在這樣一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，重新走進(jìn)敦煌，感受歷史、文化、宗教、藝術(shù)、建筑、經(jīng)濟(jì)等，就有著不可多得的現(xiàn)實(shí)意義。而解讀敦煌的色彩導(dǎo)文化的關(guān)系，對(duì)于今天的藝術(shù)創(chuàng)新，也是我們色彩工作者不能推卸的重要的責(zé)任。