農村題材影片的審美特征

[摘要]農村電影美學是研究當代農村電影的重要方面。21世紀的農村電影美學和舊時期的農村電影美學從本質上已經完全不同，主要表現為美學表現形式的豐富，在敘事手法上更加注重對非情節的處理與修飾，同時融入了使用頻率極低的視聽語言，最大化地利用敘事能力。當代農村電影受現實主義的影響極大，同時現實主義也在當代農村電影的基礎上得到了極大的推進，主要表現為現實主義在價值裂變、精神訴求以及現實介入方面得到了質的飛躍。

[關鍵詞]審美觀點；當代農村電影；現代主義

農村多被看作是觀照中國社會的一扇獨特窗口，控制著社會歷史的變動。當代農村電影主要表達的是農民生活水平的變化、情感的形式、社會的變遷以及文化的升華，集中體現了民族電影創作的時代主潮和美學特征。

一、多樣性的美學表現形式

21世紀開始以后，農村電影已經不再是單一的敘事手法，尤其是在敘事美學方面表現得尤為突出，意識形態在敘事形式上已經摒棄了“三陪襯”和“三突出”的固有模式，目前在敘事手法上，農村電影逐漸從“他律”過渡到“自律”狀態。在自由的社會形態下，電影的主創人員明白了農村電影不應該再被各種各樣的力量所束縛，能夠約束農村電影的只有藝術的力量。在一部完整的農村電影中存在兩種敘事的形式，一種是“虛構的敘事”，另一種是“經驗的敘事”。

說到農村電影，首先映入腦海的應該是《芙蓉鎮》《牧馬人》以及《天云山傳奇》，這三部電影均是由著名導演謝晉執導，其中《牧馬人》中的許靈均、《芙蓉鎮》中的秦書田以及《天云山傳奇》中的羅群，他們的遭遇均是按照真實人物的經歷改編得來的，通過對一代人經歷的客觀且真實的呈現，表達出對當時社會的不滿以及反饋，將飽滿的史詩情懷融入歷史的回溯之中，同時以倫理作為敘事視角將生命的悲劇通過浪漫的手法表達出來。在電影《牧馬人》和《天云山傳奇》中，主角在回憶過去的時候主要是通過大量的自我描述來展示當時的經歷，這種非情節化的回顧敘事手法將片中許靈均和羅群的內心世界以及當時的社會環境連接起來，使觀眾能夠產生代入感，體會到在當時的倫理道德環境下，主人公所迸發出的情感。后來的實踐告訴我們，這一創舉在農村電影美學中是一個里程碑似的存在，不僅如此，它還直接影響著中國電影在表現形式方面的發展。

電影《黃土地》中有很多關于黃河以及土地的特寫，這些讓我們聯想到，黃河與黃土地既養育我們，卻也阻礙了我們的前進，在電影中，我們可以明確地看到民族傳統思想對人們的約束和拖累。電影《紅高粱》中運用大量的紅色絕不僅僅是因為好看，紅色在其中具有強烈的感情色彩，它是主人公熱烈情感的代表，也是當時社會形態的斗爭屬性。紅色的運用與九兒的命運相輔相成，電影的前半部分九兒打破傳統觀念，取得了自身思想的解放，紅色代表了九兒的熱情與勝利。不僅如此，影片的后半部分所描寫的九兒的抗日運動也能用紅色表達，這反映出九兒濃濃的愛國情懷。電影《三峽好人》在暗喻方面也是做得出神入化，影片最后有一個人走鋼絲的場景出現在韓三明帶領村民去山西挖煤的路途中，這一場景就預示著挖煤也如走鋼絲般存在著危險，稍有不慎，就有喪命的危險，這時影片就表達出了它的中心含義，即農民工的處境艱難以及通過自己的努力去改變自己命運的決心。

如果說農村電影的厚重性是通過運用隱喻象征的手法完成的，那么，農村電影的靈動性就要歸功于詩化鏡頭語言的使用。我們以農村電影《那山那人那狗》和《暖》為例進行說明，《暖》中對秋千進行了多次描述，將主人公情感的變化通過秋千表達出來，秋千見證了主人公的成長和情感的變化，所以說在悲慘的生命中也多了一些溫暖的存在。此外，這部影片在場景的組建上也十分具有詩情畫意，雨巷、麥秸垛、蘆葦蕩等場景的構建讓電影的畫面感十分突出，猶如一幅幅油畫作品，從中可以看出導演對于春的喜愛溢于言表。

滿滿的鄉土氣息是農村電影中不可或缺的存在，或者可以說，風景以及鄉土氣息是農村電影的必要組成部分，是農村電影的代表。中華文明的初始便是濃郁的鄉土情，它奠定了中華文明的文化基礎，豐富了民族文化的含義，在此基礎上創作出的農村電影充滿了醇厚的鄉土情以及審美觀點。隨著時代的推進，《人生》《被告山杠爺》《盲山》等，這些優秀的農村電影中都飽含著濃濃的鄉土氣息，小橋流水、郁郁梯田、青山綠水、雞鳴狗吠等，這些場景不再是毫無意義的陳設存在，而是充滿生機的自然環境，是影片推進的動力，對人性和人格的描寫尤為重要，通過鄉土特色對中華文明的重要性來詮釋出我國民族文化中對于“天人合一”的推崇，這一崇高的生命觀在電影中得到全面的表達。山川大河、風俗禮儀、禮儀規制等都是農村電影風景中比較具有代表性的風俗畫，這些風景畫和風俗畫交織融合構成了農村電影中濃郁淳樸的人情美和人性美，或者也可以叫作風情美。

二、 地域性、現代性、民族性的嬗變、纏繞與交融

中華傳統文明中的重要組成部分就包括農村文明，這些由“黃土地”所衍生出的鄉土文明源遠流長，而農民作為農村文明的主體與土地的關系是密不可分的，落葉歸根在農民心中是根深蒂固的存在。所以，土地不只養育農民，同時也約束著農民，這些鄉土文明之于農民就如同空氣、陽光般的存在。不過，21世紀以后，需要對農村電影進行現代性和地域性的審視，這樣農村電影在美學方面才能夠進步。

在改變地域性方面，《黃土地》便是其中的佼佼者，主人公顧青作為“現代性”的代表到農村采風，顧青的出現改變了憨憨和翠巧等一批思想前衛的農民的命運，他們摒棄了身上的束縛，解放了思想。顧青的所作所為是一種大勢所趨，是時代進步所促成的必然，這將是農民歷史上一塊新的里程碑。電影所要表達出的中心思想是：即使時代的進步能夠促進農村新文化的進步，但真正的改變仍需要現代性的催化，這樣才能將新農村的愿景實現。仔細觀察就會發現，在新農村電影中一直存在著地域性和現代性，這兩者是新時期電影美學的主要表現形式。總之，在現代性和地域性的沖撞下，農村電影趨向于多表現的形式，比如《老井》中個體的生存環境因為科學文化的沖擊而產生的變化；《咱們的退伍兵》中村民們因為二虎的焦炭技術而發家致富；《一個都不能少》中常規的教育行業在面對進城掙錢的誘惑時所受到的沖擊。還有就是，地域性在現代性的撞擊下，所表現出的自衛與防范的姿態，這種姿態是決然的，是堅定的，類似于，在農村電影《草房子》《喜蓮》《背起爸爸上學》中，都有對鄉土社會的留戀。由此可見，在“他者力量”的影響下，社會情緒也變得沒有頭緒，嘗試著在地域性中找到自己的落腳點。

農村電影所展示的民族性是經過長時間沉淀而得出的民族獨一無二的特性，這些特性得到了廣大人民的一致認可，不過，這些特性也并不是一成不變的，它們也是根據時代的變化在不斷地完善自己，這樣才能在新時代下仍能代表著中華民族的光榮傳統。目前民族性和現代性的沖突在當代農村電影中比較常見，兩者既是合作的關系，也是競爭的關系，個人主義能夠影響集體主義的闡釋，民族主義與資本主義的沖撞等，這些都能夠在農村電影中找得到。

在電影《山野絕唱》中有父子相爭的場景，在傳統社會下這樣的場面是不可饒恕的，父子競爭、工商致富以及利益關系的挑明，這些因素就是現代性的主要表現，這對傳統的民族性是一次巨大的沖擊。《被告山杠爺》的結局是，杠爺被逮捕，村民們下跪求情，這樣的場景令人震撼。在村民心中，杠爺是他們的天，是他們的地，是他們生命中的主心骨，杠爺就是傳統文化的代名詞。不過，現代社會是法治社會，現代社會在沖擊著這種村民心中根深蒂固的傳統思想，強制性地將村民心中的主心骨改為法理，這樣的沖擊來得迅猛，打亂了村民心中一直堅信的真理，使村民迷惑不解。《被告山杠爺》這部影片妙就妙在，它沒有完全臣服于現代性的權威，在現代性與民族性的對抗中沒有一味地弘揚現代性，貶低民族性，而是站在第三方的角度，客觀地還原這一事件，記錄山鄉法理的更迭，留下了極大的想象空間，讓觀眾發散自己的思維，審視這部電影。

電影《我的父親母親》以及《那人那山那狗》在處理民族性和現代性的關系上反其道而行之，如果現代性代表的是未來，那么民族性代表的是過去，這兩部電影沒有一味地弘揚現代性，而是表達出了對民族性的維護，弘揚了我國的光榮傳統。電影的創作者在利用自己電影藝術的力量向現代性抗爭，反抗現代性對民族性的侵略，提出質疑的聲音，質疑現代性的推進是否合理，是否過度，用電影的形式將現代性與民族性的抗爭關系明確化，使得兩者關系緊張。如此，《我的父親母親》和《那人那山那狗》這樣的電影成為民族主義的代表，是保護民族文化的生力軍。

要想討論當代農村電影，就必須先弄明白現代性、民族性和地域性這三者的關系，要用辯證的視角去分析這三者的相關性。現代性代表了先進、理性、市場化等關鍵詞，它對于社會進步的作用是巨大的，但這并不能否定民族性的價值。民族文化是中華文明的起源，它會隨著時代的進步而與時俱進，它會不斷地完善而適應當今的社會，而不是淹沒在歷史的洪流中。目前僅僅依靠現代性的力量還不足以支撐中華民族的崛起，地域文明仍具有代表意義，它生長在炎黃子孫的心中，是我們生生不息的精神力量。現代性發展得越快，地域文化就越需要保護。地域文化能夠彌補現代性多方面的不足，比如精神慰藉，比如人文情懷，所以地域文化的弱勢只是暫時的。現代性發展的目的終究是要服務于民族性，如果缺少民族性的保駕護航，那么現代性在發展的時候就會失去正確的方向以及生存的意義。由此可見，現代性取代不了民族性，現代性和民族性應該是一種相輔相成的關系，這樣現代性、民族性和地域文化才能以一種和諧的關系良好地發展下去。

為了更好地詮釋三者的關系，農村電影一直在摸索著前進，電影《吳仁寶》嘗試將三者相輔相成的關系呈現出來，電影中他們號召鄉親們開拓市場精神，嘗試股份制、公司制或者分紅制等制度，改變了農村社會的傳統生存方式，與此同時，還遵循了“仁義、忠孝、名利”的中華民族光榮傳統。總之，華西村的成功是現代性、民族性和地域文化共同作用下的成果，它們的價值絕不僅僅是自身的成功，它還體現出正確利用現代性、地域文化以及民族性所產生的效果。

三、結語

當地電影的上升空間還是很大的，有許多可以發揮的地方，例如，以城鄉結合為視角，捕捉農民在城鄉結合環境下的心態與思想；跳出概念化的束縛，以人性為中心，參考農村社會生活，編織當代農村大電影；以現代化的精神為研究環境，將道德精神進行升華，構建鄉村新秩序；著重處理鄉土文化中的現代元素，完成現代化與鄉土化的結合。我們不僅要關注鄉土文化的內涵，還要緊跟時代的腳步，把升級后的農村用電影的形式呈現給全國人民。同時，在農村電影的表現形式上也要與時俱進，嘗試創新，農村電影不應該因循守舊，而應該適當地加入現代元素，通過現代電影的美學形式，完善農村電影的節奏，從多個方面提升農村電影的格調。

總之，農村電影不應該故步自封，而應該與時俱進，隨著時代的進步而進步，電影美學的升級也應該應用于農村電影，只有這樣，農村電影才能夠更加受歡迎。

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[作者簡介] 宋晶（1983—），女，湖北鄂州人，碩士，湖北師范學院講師。主要研究方向：音樂藝術。