八月節令戲之《大保國》《嘆皇靈》《二進宮》

專欄主持 寧霄

月令

八月節令戲之《大保國》《嘆皇靈》《二進宮》

專欄主持 寧霄

八月十五中秋節是國人心中分量極重的一個節日，因此也成為傳統戲曲中一個重要的意象，很多戲曲故事甚至直接設定在八月十五發生。《大保國》《嘆皇靈》《二進宮》即是其中之一。

這三出戲現在還常演于舞臺。講的是明萬歷皇帝幼年登基，太后欲在八月十五讓位其父李良，徐彥昭、楊波（戲畫中寫作「楊孛」）抗辯被貶，二人調來兵馬保護皇靈，并二次進宮與太后和解，平定江山。

故宮博物院現藏有《頭進宮》《嘆皇靈》《二進宮》戲畫各一張。從內容上看，《頭進宮》即是現在演出的《大保國》，表現的是徐、楊上殿，唱到「那一旁坐的是奸賊李良」的情景。按，李雁妃（即太后，亦稱「李艷妃」。宮中《大保國》劇本里太后自稱李宣氏，或是歷史上「李選侍」之訛）吩咐李良「殿角伺候」，李良應當是一直坐在大邊（觀眾所見的舞臺右側）的，現在都改為站立并暗上暗下了。另外李雁妃是抱著喜神（道具嬰兒）的，桌上還擺放著王帽。

其實《大保國》《頭進宮》兩種本子昇平署都有。據劇本來看，《頭進宮》是銜接在《大保國》和《嘆皇靈》之間的。劇情很簡單，李良在得到玉璽的第二天封鎖了李雁妃的昭陽院，李雁妃向楊波寫了求救書信，徐彥昭之女徐小姐在宮中保駕，將信拴在箭上，射向楊府。這出戲主要是李雁妃有幾段唱，唱詞文字也很粗糙，很像梆子戲移植的，大約在宮里演出也不多。

《嘆皇靈》戲畫中畫了四將，各標為「馬方、二公子、三公子、四公子」，還多一個框空著未寫名字，推測可能是少畫了一將，還有一將應是老生扮相。圖中的丑角應當是趙飛。按，《嘆皇靈》現在一般寫作「探皇陵」，應以「嘆皇靈」為是。徐彥昭有「叫一聲眾兒郎你們且回避，后宮院看一看那李氏艷妃」詞，又有「龍樓閣走」，「來奪龍樓」字樣，則此「皇靈」應在宮中，指先皇的靈柩、靈位。

從扮相上看，戲中徐彥昭所戴之侯帽還是老的。朱家溍先生曾講過：「臺頂（帶翅和戟頭的一種盔頭）如果不插盔纓，老式的又叫『耳不聞』或『侯帽』，兩旁雙翅下垂，略往上卷，素凈大方。現在流行高大雙翅加黃穗的這種，是金少山演《二進宮》時最先戴的，現在流行的都是這樣。」而關于徐、楊換蟒的問題，歷來有不少說法，從戲畫上看，《大保國》徐穿白蟒，楊穿綠蟒；《嘆皇靈》同前；《二進宮》徐穿紫蟒，楊穿白蟒。三出中楊波都不戴三尖（武將的一種領子）。還有一點很有趣，楊波在《大保國》《二進宮》中戴的髯口都是「白三」，卻偏偏在當間的《嘆皇靈》中戴了「黲三」。這是根據不同演員的不同演法而畫，還是單純的錯誤，不得而知。

「大、嘆、二」這三出戲是較早出現的皮黃戲，咸豐年間即有在宮中演出《大保國》《二進宮》的記載，歷代名角也多在宮中承應過這幾出戲。咸豐十一年七月初二日，咸豐帝去世前的半個月，葉中興、吳全祿、沈長兒在如意洲承應《二進宮》，葉中興即是富連成班主葉春善之叔。其他如汪桂芬、譚鑫培、陳德霖、郎得山等都有演出此劇的記載。昇平署《大保國》的劇本則標明是「劉春、怡云、李五」的演出本，怡云即孫怡云，李五即李順亭。

故宮博物院還藏有百代唱片公司為胡素仙灌制的《大保國》唱片，以及為小雙處、小文奎、小金花灌制的《二進宮》唱片，現在亦不易聽得到了。