圣域·佛光

本刊記者

2016年2月8日，大年初一，由全國非國有博物館協(xié)作體和大唐西市藝術(shù)館共同主辦的“圣域·佛光——尼泊爾唐卡藝術(shù)展”在西安大唐西市藝術(shù)館開展。此次展覽展出的唐卡作品，均出自尼泊爾唐卡畫師之手，穿過遙遠(yuǎn)的路途，呈現(xiàn)在古老的絲路起點(diǎn)——西安。

尼泊爾是一個(gè)具有深厚歷史的國家，作為佛陀的誕生地一直與佛教有著不解之緣，綿延千年的傳承，留給世界許多著名歷史文化遺產(chǎn)。尼泊爾深厚的宗教氣息，再加上畫師們本身所繼承的優(yōu)秀手工繪畫傳統(tǒng)，都使得尼泊爾唐卡享有很高的聲譽(yù)。透過展出的唐卡作品，我們有幸欣賞到畫師們精湛的繪畫技巧，同時(shí)也感受到佛法博大精深的內(nèi)涵。靜心體驗(yàn)，虔誠供奉精美唐卡，積累福慧資糧、善德功業(yè)，可以獲得智慧、仁心、家宅平安。

關(guān)于唐卡

唐卡，起源歷史悠久，從有文字記載至今已經(jīng)有1300多年的歷史，在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了融合傳承，具有濃郁的佛教色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。歷經(jīng)千年歲月，這一經(jīng)典的佛教藝術(shù)形式始終以其構(gòu)圖神秘、色彩富麗、工藝精湛，給人帶來無以倫比的視覺和心靈震撼而享譽(yù)世界。

唐卡形式多樣，品種豐富。尼泊爾唐卡，常見的壇城圖、六道輪回圖、十全自在圖、格魯派戒律表、九宮八卦圖、八大佛塔和各佛菩薩等，宛如一座移動(dòng)的寺廟可以隨時(shí)瞻仰和供奉。

唐卡藝術(shù)是一顆虔誠的心靈在滌清世俗的喧擾之后對佛的恭敬，更是一種由內(nèi)在精神而生發(fā)并繁衍成熟的藝術(shù)作品。

唐卡中的人物造型特點(diǎn)

唐卡的特點(diǎn)中，首推重要的是人物造型，雖然傳統(tǒng)佛像造型有其特定的理論作為依托，但在具體造像時(shí)又往往根據(jù)畫師自己的匠心，以人間理想化的美而創(chuàng)作的。如釋迦牟尼佛、強(qiáng)巴佛、藥師佛、千手觀音、文殊菩薩、普賢菩薩等形象造得寬厚慈和，安祥文雅可親，似乎能理解世間萬物之態(tài)，接受世人虔誠的祈禱。而度母的造型更具有人性的魅力，面容柔嫩，端莊秀麗，體態(tài)豐滿，集人間真、善、美于一體。密宗的金剛、護(hù)法神的造型又是另一種美，粗獷奔放，用極其夸張的變形方法，把密宗的金剛、護(hù)法諸神的形象刻畫得猙獰可怕，三頭六臂，赤發(fā)紅須，怒目奮張，血盆大口，獠牙交錯(cuò)，佩帶人頭念珠，手持人頭碗或法器，身著虎皮圍裙，造型怪異，令人恐懼。其表情與性格通過動(dòng)與靜，剛與柔，善與惡的強(qiáng)烈對照，更為鮮明突出。這種神態(tài)明朗的以腳、手、頭互為支撐的構(gòu)圖，顯得那樣順眼、親切，牛頭人身，多手多足形象的銜接更富有創(chuàng)造性。

歷史人物傳記或肖像唐卡特別注意刻畫人物的生理特征和精神面貌，畫中人物的表情、衣飾、相貌各有特色。蓮花生大師曾以咒術(shù)降伏藏區(qū)的原始神祗，而被人們奉為護(hù)法神，所以其肖像面露怒相。還有阿底峽尊者、宗喀巴大師、五世達(dá)賴阿旺洛桑嘉措、四世班禪洛桑曲吉堅(jiān)贊、馬爾巴譯師、米拉日巴大師等肖像，畫師盡力去刻畫其生理特點(diǎn)和精神面貌，盡量使這些人物世俗化，不僅使人一眼就能分辨出來，而且感到這些形象具有歷史的可信性。唐卡的畫布布置更別具一格，一般多為組畫和眾佛圖像繪成。組畫大多為佛本生記的故事，畫面以浮云、流水樹叢、山石等切開，一個(gè)畫面就是一個(gè)完整的故事。他們的形態(tài)有的互為一致，有的則迥然有別，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。在唐卡中，畫師在處理畫面時(shí)，不囿于生活的真實(shí)，不機(jī)械地照搬現(xiàn)實(shí)，注重生活的實(shí)質(zhì)反映，采用“去表及里”的表現(xiàn)方法。裝飾唐卡的圖案勾畫勻稱、清晰、莊重，有魚蟲草木，有飛禽走獸，把民間的原始藝術(shù)，巧妙地使用在各種唐卡畫面之上。總之，唐卡不僅在人體造型上追求完美的效果，而且在人體比例和解剖結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性上也達(dá)到了很高的水平。