從江湖體育到體育江湖：中國(guó)人的修身體系

吳越

江湖事：我健我的身，關(guān)你什么事

盡管古代體育的一些形式和現(xiàn)代體育（主要指近代歷史上從西方傳入的現(xiàn)代體育）的一些形式有些相類，但由于文化背景的差異，中西體育之間還是有著不同的特征，如西方體育強(qiáng)調(diào)的多為競(jìng)技性，而中國(guó)古代體育注重的則是娛樂(lè)性和技巧性。同時(shí)，中國(guó)古代體育并不刻意追求超乎自然常態(tài)和令別人嘆為觀止的體格與體能，甚至拒絕僅僅用一些賽場(chǎng)上人為的量化指標(biāo)，去判定人們的健康水準(zhǔn)，特別是在人們?yōu)榱松眢w某一部分過(guò)度發(fā)達(dá)而損害另一部分的健康成長(zhǎng)時(shí)。

古代體育強(qiáng)調(diào)的是自家的切身體會(huì)，不需要?jiǎng)e人去評(píng)判，無(wú)論老的少的、強(qiáng)的弱的，都可以身體力行。修身，是體育的基本功能。道家講求天人合一，孕育在天地間的個(gè)體，是自我修正的一部分。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代體育反倒更接近體育的真精神。

最基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)形式，是脫胎于生產(chǎn)實(shí)踐和軍事戰(zhàn)斗技能的射箭、“田徑”、水上與冰雪運(yùn)動(dòng)以及御術(shù)和馬術(shù)等。

宋代的弄潮游泳還是以南方的浙江之潮為主。當(dāng)時(shí)錢塘江之潮，在全國(guó)都是有名的。南宋詞人辛棄疾，曾經(jīng)把當(dāng)時(shí)在南方弄潮游泳的壯觀景象用一首詩(shī)來(lái)表達(dá)：“吳兒不怕蛟龍怒，風(fēng)波平步，看紅旗驚飛，跳魚(yú)直上，蹴踏浪花舞。”游泳健兒在水上活動(dòng)的場(chǎng)景躍然于紙上。

有必要說(shuō)到蹴鞠，這個(gè)在《水滸傳》中作為高俅晉升的關(guān)鍵的運(yùn)動(dòng)，發(fā)端于山東淄博，作為古代足球的最早形式，成為比較接近近代體育的一種形式。

足球先生霍去病，雙手托起城門的孔子，有舞獅技的黃飛鴻……這些林林總總的體育人才，并非以單純的體育聞名，這是古代體育人的一大特點(diǎn)。

武術(shù)是古代體育的一個(gè)極致。

武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為東方民族的象征。從宋元一直到明清，出現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于器械演練的統(tǒng)稱——“十八般武藝”，其實(shí)“十八般武藝”并不是一個(gè)固定的數(shù)字，它只是一個(gè)器械演練的統(tǒng)稱，可以是十八般，也可以更多。

清代禁武，民間以“社”“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝﹐其中著名的拳種﹐如太極拳﹑八卦掌﹑形意拳﹑八極拳﹑劈掛拳等﹐多在清代形成。

這些拳種，多帶有強(qiáng)身健體的性質(zhì)，可以看做是那個(gè)時(shí)期的體育。

重娛樂(lè)而輕競(jìng)技，此種性質(zhì)使得體育淹沒(méi)于大眾生活，民間如打把式賣藝，廟堂如軍事，都融匯了體育精神。漫長(zhǎng)的武林江湖，則是體育的一個(gè)借宿地。

競(jìng)技與傳統(tǒng)：

對(duì)“東亞病夫”的集體惡感

近代體育離江湖越來(lái)越遠(yuǎn)。

近代學(xué)校在中國(guó)的出現(xiàn)，使得近代體育有了寄生的場(chǎng)所。1907年10月24日，張伯苓在天津第五屆學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)頒獎(jiǎng)儀式上發(fā)表演說(shuō)指出：“此次運(yùn)動(dòng)會(huì)的成功，使我對(duì)吾國(guó)選手在不久的將來(lái)參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)充滿了希望”“我國(guó)應(yīng)立即成立奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)代表隊(duì)”。

張伯苓還最早參與了“遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)建和組織工作。遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)于1920年被國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)，是世界上第一個(gè)與國(guó)際奧委會(huì)發(fā)生關(guān)系的區(qū)域性體育組織。張伯苓先生最早把奧林匹克教育列入學(xué)校課程，通過(guò)實(shí)施奧林匹克教育推動(dòng)校園體育課程建設(shè)。他在創(chuàng)辦南開(kāi)之初，就明確提出：“教育一事，尤要在造成完全人格，德、智、體三育并進(jìn)而不偏廢。”

1929年10月印行的《天津私立南開(kāi)中學(xué)一覽》中“體育學(xué)科”教學(xué)大綱的“高級(jí)中學(xué)”部分明確寫明，要講授“西洋體育史綱要”和“世界，遠(yuǎn)東，全國(guó)，華北運(yùn)動(dòng)會(huì)之歷史及組織法”。

1932年，張伯苓與張學(xué)良及體育協(xié)進(jìn)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)一起，推動(dòng)著名短跑運(yùn)動(dòng)員劉長(zhǎng)春赴洛杉磯參加第十屆奧運(yùn)會(huì)，并親自為劉長(zhǎng)春向國(guó)際奧委會(huì)報(bào)名，劉長(zhǎng)春參加了百米比賽項(xiàng)目，從而開(kāi)啟了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員正式參加奧運(yùn)會(huì)比賽的歷史。

劉長(zhǎng)春拒絕代表日本扶植的偽滿洲國(guó)參加第十屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，含淚告別妻兒，逃出日寇占領(lǐng)的大連，躲避關(guān)東軍的一路追殺，經(jīng)過(guò)海上漂泊23天，克服重重險(xiǎn)阻，單刀赴會(huì)，代表4億中國(guó)人站在奧運(yùn)跑道上。

這個(gè)時(shí)期，不論是江湖體育還是近代體育，都具有一種悲壯的色彩，國(guó)恨家仇，一個(gè)民族的屈辱需要用身體來(lái)反抗。

武術(shù)經(jīng)歷了又一次輝煌，對(duì)“東亞病夫”的集體惡感，使得霍元甲、黃飛鴻、陳真等一批武術(shù)人披掛上陣，試圖用自己的體能優(yōu)勢(shì)證明民族的身體強(qiáng)健。

對(duì)英雄的崇拜，貫穿民國(guó)時(shí)期。燕子李三，亦俠亦詭的燕趙奇士，游走于官方和民間之間。甚至在山東還有一個(gè)“李鬼”，德州人李三，雖有一身武藝，卻專事偷盜，濟(jì)南解放后被人民政府鎮(zhèn)壓。

產(chǎn)業(yè)江湖中的小魷魚(yú)和零部件

跨越歷史，江湖中的體育突破江湖的藩籬，自身成為一種江湖。

1984年，許海峰問(wèn)鼎奧運(yùn)會(huì)。女排精神成為時(shí)代的標(biāo)志，翻轉(zhuǎn)到2016，郎平成為感動(dòng)中國(guó)人物，歷史成為瞬間的游戲。而今，體育的界限再次模糊，中外同時(shí)并進(jìn)，一場(chǎng)游戲背后，是資本和力量的跨越。

用體育來(lái)修身，逐漸成為一場(chǎng)全民行動(dòng)。這其中，作為核心的競(jìng)技體育完成了全民化普及，足球、籃球等基本的運(yùn)動(dòng)成為全民狂歡。圍繞在競(jìng)技體育外圍的戶外運(yùn)動(dòng)和戶內(nèi)運(yùn)動(dòng)，鋪天蓋地。此前飽受爭(zhēng)議的電子競(jìng)技也成為體育版圖中的重要板塊。中國(guó)人的修身體系發(fā)生了革命性的變化。

廣場(chǎng)舞對(duì)于大媽們來(lái)說(shuō)，不只是身體上的需要，更是精神上的寄托。健身不僅是自我的排遣，還是約美女比身材的方式。

同時(shí)，資本江湖展現(xiàn)出了其無(wú)與倫比的力量。一直以來(lái)，只和競(jìng)技、健身做朋友的體育，終于在過(guò)去的2015年，成為了金融資本、富豪大鱷們爭(zhēng)相結(jié)交的“網(wǎng)紅”。作為商品的體育，它背后所蘊(yùn)含的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，在被忽視了幾十年后，終于以一種石破天驚的姿態(tài)傲立在世界。目前，中國(guó)已經(jīng)擁有了世界最大的體育經(jīng)營(yíng)公司，再過(guò)十年，中國(guó)將成為世界最大的體育產(chǎn)業(yè)大國(guó)。

大公司的介入讓原本“草根”的體育產(chǎn)業(yè)迅速變成了一個(gè)資本游戲。外界普遍預(yù)期，財(cái)大氣粗的阿里的加入會(huì)讓這個(gè)資本游戲?qū)?huì)進(jìn)一步升級(jí)。

巨大的江湖中，包括當(dāng)紅明星在內(nèi)，每一個(gè)人都是小魷魚(yú)，卻又是不可或缺的零部件。資本蜂擁而至，一波體育熱潮正在席卷中國(guó)，而所有更堅(jiān)韌的骨架、規(guī)則，只有在退潮之后才能看得更加清楚。