地理選修課程實(shí)施中的體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)初探*

蔣梅芳

（1. 華東師范大學(xué) 上海市地理教育教學(xué)研究基地, 上海 200241; 2. 浙江省杭州第四中學(xué), 浙江 杭州 310018）

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地理選修課程實(shí)施中的體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)初探*

蔣梅芳1,2

（1. 華東師范大學(xué) 上海市地理教育教學(xué)研究基地, 上海 200241; 2. 浙江省杭州第四中學(xué), 浙江 杭州 310018）

摘要：體驗(yàn)教育是教學(xué)改革的重要突破口。體驗(yàn)活動(dòng)是提升選修課程生命力的重要手段，也是凸顯地理學(xué)科特色和培養(yǎng)必備地理素養(yǎng)的重要載體。通過“親驗(yàn)”與“想驗(yàn)”、個(gè)體與群體體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，采取“觀”、“查”、“宣”和“悟”等形式，設(shè)計(jì)有效的體驗(yàn)活動(dòng)，不僅能使地理選修課程實(shí)施擺脫傳統(tǒng)“灌輸式”模式，也為地理選修課程開發(fā)提供更廣闊的空間。

關(guān)鍵詞：選修課程；課程實(shí)施；體驗(yàn)活動(dòng)；地理教學(xué)

*本成果系上海高校“立德樹人”人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)上海市地理教育教學(xué)研究基地[實(shí)驗(yàn)學(xué)校研究項(xiàng)目“基于‘立德樹人’目標(biāo)的地理課程資源開發(fā)與整合研究”（項(xiàng)目號：SHGE2014B08）]和2015年浙江省普教研究規(guī)劃課題“‘立德樹人’背景下地理學(xué)科轉(zhuǎn)變教學(xué)方式的行動(dòng)研究”（項(xiàng)目號：01470）的研究成果。

一、體驗(yàn)活動(dòng)在地理選修課程開發(fā)中的價(jià)值

1.體驗(yàn)教育是當(dāng)前教學(xué)改革的重要突破口

哲學(xué)界已有理論共識(shí)：21世紀(jì)是體驗(yàn)的時(shí)代。[1]在教育領(lǐng)域，體驗(yàn)教育也日益受到重視。教育學(xué)家認(rèn)為：體驗(yàn)是一種圖景思維活動(dòng)，是教育的本體。體驗(yàn)教育是對傳統(tǒng)灌輸教育模式的革新，它倡導(dǎo)以體驗(yàn)為核心的學(xué)習(xí)方式，旨在喚醒、開掘與提升學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展；它著眼于學(xué)生的全面成長，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能方面的和諧發(fā)展；它關(guān)注學(xué)生的生活世界和獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展；它關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。[2]

2.體驗(yàn)活動(dòng)是凸顯地理學(xué)科特色的重要載體

地理科學(xué)是一門“生活化”的科學(xué)，是與時(shí)代發(fā)展緊密聯(lián)系的科學(xué)，是注重“體驗(yàn)”和思維發(fā)展的科學(xué)。傳統(tǒng)地理教學(xué)中，具有學(xué)科特色的內(nèi)容、教學(xué)方法等往往被忽視，“灌輸中心”、“知識(shí)中心”的教學(xué)理念占據(jù)主導(dǎo)，地理知識(shí)學(xué)習(xí)“難”、“繁”、“舊”等問題突出，而對生活的體驗(yàn)，對時(shí)代脈搏的把握，尤其是對地理現(xiàn)象的“觀測”、“調(diào)查”、“統(tǒng)計(jì)”、“實(shí)驗(yàn)”、“模擬”以及地理思維發(fā)展等方面明顯存在不足。地理學(xué)的實(shí)踐性要求地理課堂關(guān)注學(xué)生對地理現(xiàn)象和規(guī)律的體驗(yàn)。因此，地理教學(xué)應(yīng)充分開展地理觀測、考察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，這些都是學(xué)生體驗(yàn)地理規(guī)律和現(xiàn)象的重要手段[3]。

3.地理選修課程開發(fā)為實(shí)施體驗(yàn)教育提供了廣闊空間

2012年秋，浙江全省普通高中全面實(shí)施新一輪普通高中課程改革方案。按照“調(diào)結(jié)構(gòu)、減總量、優(yōu)方法、改評價(jià)、創(chuàng)條件”的總體思路，加快選修課程建設(shè)，轉(zhuǎn)變育人模式，把更多的課程選擇權(quán)交給學(xué)生，把更多的課程開發(fā)權(quán)交給教師，把更多的課程設(shè)置權(quán)交給學(xué)校，促進(jìn)普通高中多樣化、特色化，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在共同基礎(chǔ)上有個(gè)性的發(fā)展。

新課程改革大力倡導(dǎo)創(chuàng)生的課程實(shí)施取向，即課程實(shí)施不是就原初的課程計(jì)劃按圖索驥的過程，而是一個(gè)真正的創(chuàng)造過程。選修課程的開發(fā)，為教師的創(chuàng)生提供了廣闊的空間。但如果不重視學(xué)生的創(chuàng)生，那學(xué)生很難參與到課程建設(shè)中來，選修課程的實(shí)施就很容易回到傳統(tǒng)灌輸式教育的老路，其應(yīng)有的功能就難以實(shí)現(xiàn)。因此，在選修課程的實(shí)施過程中，以體驗(yàn)活動(dòng)為抓手，是地理學(xué)科走向生活，培養(yǎng)必備地理素養(yǎng)的重要突破口。

二、地理選修課程實(shí)施中體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)

1.精選課程內(nèi)容，有效選擇體驗(yàn)活動(dòng)

地理課程要求關(guān)注生活，關(guān)注鄉(xiāng)土，關(guān)注生產(chǎn)，關(guān)注環(huán)境，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。因此，在課程開發(fā)中，教師應(yīng)以開闊的視野來選擇課程開發(fā)的內(nèi)容，并結(jié)合課程來設(shè)計(jì)相應(yīng)的體驗(yàn)活動(dòng)。如結(jié)合鄉(xiāng)土地理開展參觀訪問，結(jié)合環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域開展社會(huì)調(diào)查，結(jié)合科技領(lǐng)域開展觀測、實(shí)驗(yàn)等，均能設(shè)計(jì)出一系列有效的體驗(yàn)活動(dòng)。

2.注重“親驗(yàn)”與“想驗(yàn)”的有機(jī)結(jié)合，提升體驗(yàn)活動(dòng)的有效性

教育學(xué)家將體驗(yàn)活動(dòng)分類為“親驗(yàn)活動(dòng)”和“想驗(yàn)活動(dòng)”。[4]就中學(xué)地理課程實(shí)施的現(xiàn)狀而言，由于時(shí)間與空間的限制，不可能全部體驗(yàn)活動(dòng)均為親驗(yàn)活動(dòng)，因此教師應(yīng)結(jié)合課程的特征，適度將“親驗(yàn)活動(dòng)”和“想驗(yàn)活動(dòng)”有機(jī)整合。因?yàn)楹芏嘤H驗(yàn)活動(dòng)要延伸至課外，如果大量設(shè)計(jì)親驗(yàn)活動(dòng)，與中學(xué)教學(xué)時(shí)間與空間均有沖突。故課程實(shí)施中，親驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)一定要少而精，要用在關(guān)鍵點(diǎn)，如觀測、調(diào)查走訪、實(shí)地參觀等親驗(yàn)活動(dòng)，必須精心策劃，體現(xiàn)實(shí)效。此外，應(yīng)合理設(shè)計(jì)系列想驗(yàn)活動(dòng)，如參觀展覽、圖片和視頻觀賞、角色扮演和交流探討等活動(dòng)，努力營造身臨其境的環(huán)境，起到親驗(yàn)活動(dòng)的效果。

就活動(dòng)對象而言，親驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)可以是針對全體同學(xué)的，但數(shù)量不可能很多，更多的親驗(yàn)活動(dòng)可以分解為若干小群體，根據(jù)學(xué)生群體的特征進(jìn)行個(gè)性化的親驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)，從而體現(xiàn)差異化的教學(xué)。想驗(yàn)活動(dòng)則可以更多的是針對全體同學(xué)的，當(dāng)然也可以針對個(gè)體的同學(xué)開展。

三、地理選修課程實(shí)施中體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)的形式——以《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》為例

結(jié)合浙江省歷史文化遺存豐富多彩，都市中學(xué)學(xué)生地域來源多元的特征，筆者參與主持了校本選修課程《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》的開發(fā)與實(shí)施。鼓勵(lì)學(xué)生親身參與體驗(yàn)和實(shí)踐，在課堂內(nèi)外感受非遺的魅力和品味身邊的傳統(tǒng)文化，為非遺保護(hù)盡自己的一份力量，共同構(gòu)筑美麗“中國夢”。

在課程開發(fā)與具體實(shí)施過程中，筆者本著以下基本原則：喚醒學(xué)生的鄉(xiāng)愁，培養(yǎng)學(xué)生研究地理問題的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)反思人類的行為和樹立人地協(xié)調(diào)觀念，使內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合，凸顯體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)效。重點(diǎn)采取“觀”、“查”、“宣”和“悟”等四種形式設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)。

1.觀

很多地理事物的規(guī)律可以通過觀察、觀測、實(shí)驗(yàn)以及模擬等形式來進(jìn)行探究。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)人類活動(dòng)與地理環(huán)境有機(jī)結(jié)合的地理事物，通過參觀、觀賞、游覽和參與等“觀”的形式，可以獲得較好的體驗(yàn)效果。

(1)看展覽

2014年，浙江省泰順縣組織了“詩畫泰順 最美廊橋”全國高校巡回展，作為展覽的主角——中國木拱橋（廊橋）傳統(tǒng)營造技藝，屬于世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。筆者利用學(xué)校地處杭州市高教園區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢，將原本只在高校巡展的大型展覽引入中學(xué)展覽。教學(xué)中，將“親驗(yàn)”和“想驗(yàn)”有機(jī)結(jié)合，師生一起身臨其境地感受“詩畫廊橋”。具體活動(dòng)設(shè)計(jì)如下：將學(xué)生進(jìn)行分組，把來自于泰順或到泰順參觀過廊橋?qū)嵕暗耐瑢W(xué)分為三組，第一組作為義務(wù)講解員，向師生講解廊橋景觀特色及相關(guān)制作技藝；第二組通過視頻方式采訪其他同學(xué)或老師對非遺的了解程度；第三組同學(xué)則跟隨有過親身體驗(yàn)的同學(xué)，一起感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，并在下一節(jié)課交流參觀的感受。通過生生之間親驗(yàn)與想驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，取得了較好的效果，許多未曾親歷泰順的同學(xué)都表示，希望能盡快去泰順實(shí)地參觀，體驗(yàn)這一人地和諧的典范。

(2)觀影視

視頻是開展想驗(yàn)活動(dòng)的重要載體。表1例舉了在教學(xué)過程中所采用的視頻內(nèi)容及實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)達(dá)成的目標(biāo)。

表1 《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》直觀教學(xué)示例

(3)游實(shí)景

根據(jù)學(xué)生的籍貫，選取一種當(dāng)?shù)氐姆沁z進(jìn)行實(shí)地考察，并寫出心得體會(huì)（見表2）。此環(huán)節(jié)基本由學(xué)生借助假期完成。

表2 《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》學(xué)生游實(shí)景成果

2.查

調(diào)查搜集相關(guān)信息，深化對地理事物的認(rèn)知，是體驗(yàn)活動(dòng)的重要組成部分。這種活動(dòng)也是親驗(yàn)與想驗(yàn)有機(jī)結(jié)合的重要載體。如在親身體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步通過調(diào)查搜集相關(guān)資料，能夠?qū)κ挛镉懈羁痰恼J(rèn)知。在省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紹興菜烹飪技藝的教學(xué)實(shí)施中，筆者就讓紹興籍的金煜凱同學(xué)先根據(jù)自己的親身體驗(yàn)，從經(jīng)典紹興菜的烹飪特點(diǎn)、紹興菜的選材與地理環(huán)境的關(guān)系以及紹興菜烹飪技藝與地理環(huán)境的關(guān)系等角度去調(diào)查搜集資料，并制作成PPT課件（見圖1），在課堂上與同學(xué)交流。

圖1 金煜凱同學(xué)課件封面

3.宣

在親驗(yàn)和想驗(yàn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，把自身的感悟與體會(huì)宣傳展示出來，本身是一種更深層次的體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)，通過宣傳展示，也讓其他同學(xué)有了體驗(yàn)的機(jī)會(huì)（想驗(yàn)活動(dòng)），從而提升了體驗(yàn)活動(dòng)的實(shí)效性。

(1)課堂展示交流

部分同學(xué)經(jīng)過調(diào)查搜集等親驗(yàn)活動(dòng)獲取的資料，教師可在精心篩選的基礎(chǔ)上，讓同學(xué)在課堂中展示交流。

如金煜凱同學(xué)在“紹興菜烹飪技藝”的交流展示中，有兩個(gè)內(nèi)容給師生留下了深刻印象。一是聲情并茂地對“清湯魚圓”做法進(jìn)行了講解（見圖2），把爺爺做菜時(shí)的情境演繹得惟妙惟肖，特別是制作這道菜要求“刮”肉細(xì)膩，“排”斬透徹，“榻”柔中有剛，“梳”茸充分糅合，“擠”圓不帶尾巴，整套動(dòng)作的動(dòng)詞演繹，讓人捧腹，聽的同學(xué)也有一種身臨其境的感覺！二是對紹興菜烹飪技藝與地理環(huán)境的關(guān)系的宣講（見圖3），金煜凱同學(xué)如是說：“香與臭、鮮與腐，轉(zhuǎn)換的是神奇，這就是紹興菜。曹娥江畔的寧紹平原，屬于中國水稻文化圈，魚米之鄉(xiāng)。味覺地理上，常把它歸入霉鮮地帶。紹興特色菜——腌菜、霉菜、臭菜以及淡水魚蝦河鮮及家禽等都帶著地理環(huán)境的烙印——江南水鄉(xiāng)、魚米之鄉(xiāng)、寧紹平原、亞熱帶季風(fēng)氣候……”

圖2 清湯魚圓

圖3 紹興菜與地理環(huán)境關(guān)系

(2)課外宣傳展示

展示推廣的課程實(shí)施，旨在讓學(xué)生利用課外時(shí)間，達(dá)成個(gè)體向群體，小群體向大群體宣的目的。在課程實(shí)施中設(shè)計(jì)了以下展示形式（見表3）。

表3 《浙江美麗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》推廣展示形式匯總

4.悟

“悟”的含義包括了理解、明白、覺醒、領(lǐng)悟、參悟、感悟和覺悟等諸多層面。在體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，這是最高層次的形式。如在觀看“詩畫泰順 最美廊橋”的校園展覽的基礎(chǔ)上，筆者還讓學(xué)生們從以下幾個(gè)角度深化體驗(yàn)，一是找機(jī)會(huì)實(shí)地參觀，二是參與“廊橋巡展”系列活動(dòng)，三是了解廊橋保護(hù)現(xiàn)狀并反思存在的問題，以期達(dá)成并深化以下教學(xué)目標(biāo)：

(1)喚醒鄉(xiāng)愁

通過對“詩畫泰順 最美廊橋”校園展覽的了解，喚醒了部分泰順籍同學(xué)的思想情緒，也激起了他們參加“廊橋巡展”系列活動(dòng)的熱情，如一位同學(xué)在“廊橋巡展”系列征文活動(dòng)中寫道：

對于我——一個(gè)離鄉(xiāng)求學(xué)的游子而言，廊橋更像是一個(gè)符號，一段令人魂?duì)繅艨M的記憶。離開家鄉(xiāng)之后，走過了許多路，也看到過許多橋。像杭州西子湖畔的斷橋，寬闊的湖面上一條長長的白石橋，在清晨的霧里像一個(gè)冗長的夢境，白娘子和許仙在這里邂逅，成為世人口中一段佳話。但在寂靜的夜里我總會(huì)想起那座巋然靜默的廊橋，那橋下潺潺清澈的流水，那橋邊枝葉茂密的古樟樹。因?yàn)槲腋╊^橋下編插的木樁，觸摸過她斑駁滄桑的朱紅橋身，也仰望過她整齊的蓋瓦，驚嘆過她精美的雕欄與檐角。那是一座故鄉(xiāng)的橋，沒有傳世的故事，沒有繁花勝景，更沒有數(shù)不盡的游人爭相欣賞。她僅有的是百年間不辭辛勞的奉獻(xiàn)和歷經(jīng)暴雨洪災(zāi)卻依舊佇立的精魂。這樣的精魂在離鄉(xiāng)的人心里種下堅(jiān)守本心的執(zhí)著，在每一個(gè)思鄉(xiāng)的夜里，都用她靜默的華麗告訴游子心靈的歸宿。

(2)感悟人地的協(xié)調(diào)

廊橋技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人地協(xié)調(diào)的典范，同學(xué)們參觀后深刻領(lǐng)悟了人地協(xié)調(diào)的重要性。以下是一位同學(xué)的感悟：

一方水土養(yǎng)一方人。生活在中國廊橋之鄉(xiāng)泰順的人，世世代代享受這山水之間的清靜純凈之美，建造橋梁亦采用遵循自然法則的方式。一根根上好的粗壯原木被運(yùn)到路與路被河流切斷的地方，嫻熟的人們有條不紊地搭好一個(gè)大框架，不用一絲一毫鋼筋混凝土，全靠原木之間壓力與彈力的緊密結(jié)合，使得廊橋變得萬分結(jié)實(shí)牢固，經(jīng)受得了背負(fù)貿(mào)易商品的馬、驢的踐踏，不受風(fēng)雨摧殘，洪水過后安然無恙。

(3)反思人類活動(dòng)與地理環(huán)境的關(guān)系

圍繞廊橋遺產(chǎn)保護(hù)的問題，同學(xué)們課余去圖書館、網(wǎng)絡(luò)上查找歷史上對廊橋的破壞、改變廊橋結(jié)構(gòu)和用途的一些行為等相關(guān)資料，并進(jìn)行反思。一篇《拯救<清明上河圖>活化石》的文章（瞭望觀察網(wǎng)http://www. lwgcw.com/NewsShow.aspx?newsId=34322）在同學(xué)中引起了極大反響，并從地理視角反思不合理的人類活動(dòng)對地理環(huán)境的破壞。以下是其中一位同學(xué)的反思：

據(jù)說，在中國目前1561座傳統(tǒng)村落中，下橋村的傳統(tǒng)遺存還算較為完整，保存狀況頗為難得。下橋村的古建筑群散布于山水之間，皆呈背山、面田、向水之布局，形成“田中有村、村中有田”的村落景觀，活生生就是一幅北宋張擇端《清明上河圖》與王希孟《千里江山圖》相結(jié)合的天然畫卷。但是，首次造訪下橋村的人往往只能看到號稱世界最美廊橋的“姐妹廊橋”，卻幾乎一點(diǎn)也察覺不出這里還有一座千年古村。因?yàn)橛|目所及，所有的新建筑幾乎都是清一色2～4層樓房，外觀則為單調(diào)的方盒子，多數(shù)為白瓷磚貼面，少數(shù)直接裸露紅磚墻面，均與傳統(tǒng)村落格格不入，與自然山水毫不協(xié)調(diào)。這種發(fā)展，也許是現(xiàn)代中國廣大農(nóng)村都已經(jīng)或正在經(jīng)歷的事情，但我怎么感覺有些悲涼呢？中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”，要“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，要“提高歷史文物保護(hù)水平”。很多農(nóng)村為什么走的都是破壞的步子呢？我們?nèi)祟悶榱怂^的“發(fā)展”，就一定要?dú)淖孀诹粝碌倪z產(chǎn)嗎，而取而代之以一系列與自然和人文環(huán)境不和諧的所謂的現(xiàn)代化建筑嗎？

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編校：左秀萍）