中國民法典要有中國味

李昊

近日，隨著全國人大常委會法工委正式宣布“重啟”民法典編纂工作，民法典的制定備受矚目。

作為市民社會生活百科全書式的基本法典，民法典與從外部輸入的法學理論一樣屬于舶來品。對于我國民法典的體系和基本結構，有學者認為應采取法國、意大利民法典的“羅馬式”模式；也有學者認為應采取德國、日本民法典的“德國式”模式。一時間各界對是否采納括號式的總則技術設立民法總則與債法總則，人格權是否應獨立成編以及是否設置單獨的侵權責任編等問題爭論紛紛。在對立法技術近似“迷戀”地關注中，民法典精神層面的功能，民法典與時代生活、民族精神的關聯，似乎備受冷落。

誠如德國私法學者薩維尼所言：從某種意義上來講，法就是生活著的人本身。民法典不是由孤立的規范堆砌而成，也不是冰冷概念與機械邏輯組成的系統。一定程度上，民法典是特定時代中共同生活著的人的生存方式的發現、提煉與總結。從這個意義上講，正在制定、形成中的中國民法典，有兩個歷史任務：第一，在整理既有民事法律規范，移植借鑒他國民事立法經驗時，除了邏輯體系的構建外，還要注意民法典內在價值體系的和諧。民法典自身能否妥善處理公益維護與個體自治、公平與效率、財產安定與流轉順暢等價值間的緊張關系，為具體案件提供確立價值位階的方法，直接關系到民法典的生命力與活性。

第二，民法典的編纂應考慮到中華民族的民族特征與精神特質。在處理傳統財產增益融通工具（如“典當”）及涉及婚姻家庭制度（如“彩禮”）等方面時，不宜過分強調階段性需要，而應從尊重習俗與慣例的角度出發，承認、保護、尊重中國人在交易、生活中的合理做法，不能用僵化教條的“權利體系”閹割生動活潑的市民生活。在考慮土地等財產制度時，既要認真對待歷史問題與現狀，也要弘揚中華文明歷來堅守的“民為貴”精神，牢記先賢對“耕者有其田”的不懈追求。

縱觀歷史，《法國民法典》、《德國民法典》無不是法學家與立法者將古代經典羅馬法中的素材與時代精神和民族品格結合的產物，如《法國民法典》旗幟鮮明地確立了所有權絕對、契約自由與個體過失責任等原則，就是為了滿足資產階級革命趨勢下反對封建復辟以及促進商品經濟發展的時代需要，其語言簡單明快，希望人人可讀可懂，最大限度把民法典體現的時代精神散布于法蘭西。

民法典的編纂是一個國家的盛事，正在制定中的中國民法典，應該是屬于中國的，體現中國市民生活的，凝練中國人精神的中國化的民法典?！ㄗ髡呤潜本┕I大學法學系主任）