《貴州教育》中關于貴州少數民族教育的研究及其當代意義

張晴（云南民族大學人文學院，云南 昆明 650500）

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《貴州教育》中關于貴州少數民族教育的研究及其當代意義

張晴
（云南民族大學人文學院，云南 昆明 650500）

摘要：貴州省是一個多民族雜居聚居的省份，省內居住著眾多的少數民族。民國時期，貴州少數民族的教育問題就引起了學者們的關注，成為當時的一個研究熱點。《貴州教育》當時作為貴州省影響最大的教育雜志，刊載了不少關于貴州少數民族教育的文章。本文對在《貴州教育》雜志上發表的有關貴州省少數民族教育的文章做一個綜述，并分析其對現今貴州少數民族教育發展的啟示。

一、創刊背景

19世紀末20世紀初，教育近代化開始在中國逐步推行，相比其他省份，貴州省的教育水平非常落后。為了改善這一情況，貴州的一些知識分子開始積極引進和傳播西方的教育思想，如李端棻、嚴修、周恭壽等。他們對貴州教育的研究主要為辦學方案和新學堂的規章制度上，也對貴州省教育的近代化作出了貢獻。民國時期，中華民族思想文化界全面覺醒，在這一時代背景下，貴州的教育報刊雜志開始出現。近代創辦最早的貴州教育報刊是清宣統元年（1909年）創辦的《貴州教育官報》（月刊），但很快就停辦。民國時期，由于學術界對教育的關注，大批的教育雜志應運而生。貴州省教育司、教育廳等機構都先后辦過一些刊物。如貴州省教育司編輯、貴州官書局發行的《貴州教育公報》( 半月刊)（1913—1924）、貴州省教育廳秘書處編輯的《教育公報》（月刊）（1935年）、貴州省文獻征輯館編輯出版的《貴州文獻季刊》（1938—1947）等。貴州省各地區、各學術團體及學校也辦過一些刊物，來宣傳教育思想，但這些刊物存在的時間都不長。貴陽達德學校創辦的《達德周刊》，除發表教育教學研究文章外，也發表政治時事評論，鼓勵留洋，提倡漢、苗文化交流等。在這些刊物中，持續時間最長、影響較大的就是貴州省教育廳主辦的《貴州教育》（月刊）。

《貴州教育》于1938年創刊，是貴州省政府教育廳在調整了《貴州義教》的組織機構、辦刊宗旨、刊物內容、對象范圍后，在此基礎上創辦的，并由中華書局公開出版發行。1939年2月，貴陽遭到了日本飛機的猛烈轟炸，位于貴州省教育廳的《貴州教育》編審室在轟炸中損失慘重，許多資料、稿件付之一炬，期刊的正常出版受到了嚴重影響。之后出版的師范教育、民族教育專號等，都改為合刊。1939年10月，《貴州教育》正式改為月刊，直到1948年6月停刊?！顿F州教育》既刊載了國民政府的教育法令、方針，也刊登了大量貴州教育方面的文章，對研究貴州教育有著重要的學術價值。

二、《貴州教育》中關于少數民族教育方面的論述

《貴州教育》作為民國時期貴州省教育刊物中具有代表性的教育雜志月刊，其在辦刊期間刊載了大量優秀的文章，對貴州省教育的各個方面都有涉及。在少數民族教育方面，《貴州教育》不僅刊載了學者們對少數民族教育研究的文章，也刊登了國民政府的教育方針以及關于貴州省少數民族教育的調查資料等，對貴州省少數民族教育的研究有重要意義。這些文章指出了發展貴州省少數民族教育的必要性、貴州省少數民族教育發展取得的成績以及存在的問題，并對如何發展貴州省少數民族教育提出了實質性的見解和意見。

（一）發展貴州省少數民族教育的必要性。

1937年，抗日戰爭爆發后，大片國土淪陷，中國面臨著前所未有的民族危機。國民政府西遷重慶后，貴州省地處西南的交通樞紐，陪都重慶的屏障，自然為國民政府所重視，建設貴州、開發貴州，使之安定繁榮，成為支援抗戰的大后方，成為國民政府的主要任務。但由于貴州省少數民族多聚居或雜居在偏遠山區，經濟不發達，文化水平落后，甚至有些少數民族群眾不知國家為何物?？箲鹦蝿輫谰?，對于樹立貴州省少數民族的國家觀念、調動他們參加抗戰的積極性，是邊疆教育急需解決的問題，學者們也對這一問題進行了論述。陳國均在《貴州省的邊疆教育》一文中提到：當值抗日戰爭時期，需儲備大量的人力物力，以充實國力，凡是我國同胞，應不分地域，共同努力，完成到抗戰建國的使命。“然國力培育，尤貴激發民眾自動，欲激發民眾自動，端賴教育力量之引導。 ”貴州苗夷人口約占貴州省總人口的三分之一，抗戰建國大業是苗夷同胞不可推卸之責任，然以往苗夷教育不普及，漢苗之間至今仍存在分歧，為了保家衛國，抵御敵人入侵，“故本省苗夷教育之推進，實為當前要務?！蓖跤ㄔ凇顿F州省邊民教育之設施》一文中也指出：“抗戰以來，本省作為西南文化經濟交通重心，擁有邊民三百余萬之眾，在這爭取民族生存、國家獨立的全面全民神圣抗戰中，需要全國每一個地區的每一個人民都擔負起這一任務，也需要用進一步的教育來引導他們走向抗戰建國的大道。”可見，為了團結貴州省的各族人民，支持抗戰建國，必須發展貴州少數民族教育，提高少數民族的文化素質，增強他們的國家、民族意識。

（二）貴州少數民族教育的發展及存在的問題。

關于貴州省少數民族教育發展的歷程與現狀，也有不少論述。陳國均在《貴州省的邊疆教育》中詳細介紹貴州省少數民族教育從晚晴至抗戰時期的發展歷程，認為貴州省少數民族的學校教育最早發源于安順基督教內地會開辦的苗夷學校，此后，教會還在石門坎地區開辦了學校，并逐步擴大其在石門坎地區的教育勢力。陳國均認為教會在石門坎辦教育雖然取得了不錯的成績，但也有其弊端。“在教會勢力下，沾染宗教的氣味太濃厚，很少有國家、民族意識的灌輸”，教會在教學過程中也是在進行文化侵略。陳赤子在《石門坎的苗民教育》一文中詳細介紹了基督教會在石門坎的傳教、辦學過程，認為教會教育的成功應該引起國民政府的深思，“亟盼我們賢明當局切實辦理苗夷教育，以挽回失卻了的教育權。”教會教育雖是一種文化侵略，但不可否認的是其取得的成績。與之相反的是，在國民政府控制貴州前，貴州省長期處于政權更迭、軍閥混戰的環境中，民族教育一直發展緩慢甚至停滯。

關于貴州少數民族教育發展存在的問題，時人多有記述和介紹。吳修勤在《貴州邊民教育的檢討與改進》一文中，肯定了民國時期，尤其是抗戰時期貴州少數民族教育取得的成就，也指出了貴州少數民族教育存在的問題，主要有：經費困難，人才匱乏；缺乏健全的組織，對于少數民族教育沒有一個具體、系統的規劃，“執行者各行其是，沒有聯系，沒有互動，工作效率低下”；高調跟風者多，辦實事的少；師資缺乏，專門培養少數民族教育師資的學校只有3所，其培養的師資不能滿足少數民族教育發展的需求；從事邊教事業的人員工作條件艱苦，因語言、文化習俗問題難以融入當地社會，影響教學工作的進行。陳國均認為貴州少數民族教育開展困難，主要有以下原因：1.苗夷子弟及其父母不樂于入校讀書，“一是讀書后恐強逼改易妝束，尤其是剪發，謂發剪去，其人必被虎吃，”二是讀書后恐被逼當兵當差，三是有較開化者認為讀書后，必會被送到外省或外國，不能再回家鄉，“因有此種心理，苗夷視讀書為畏途，若勒令入學，往往出資請他人代替或攜家遠避，”因此苗夷學生難招是苗夷教育的根本大問題；2.苗夷子弟對漢字不感興趣；3.苗夷學校很少，多位于鎮上，“但苗夷居處偏僻，離鎮甚遙，又為經濟所不許，故入學不易”；4.各地尚有不明事理之官紳，把持教育，對苗夷教育推行，采取不合作態度，致阻力大于助力，苗夷教育便根本無從著手；5.對少數民族社會生活、風俗習慣不清楚，致使制定的少數民族教育方案和政策難以施行；6.師資缺乏，經費不足，籌款不易；7.少數民族與漢族之間語言不通、風俗不同，給教學帶來了困難。由此可見，貴州民族教育的發展存在不少問題。貴州省經濟比較落后，即使集一省之力發展民族教育，所能提供的經費也是很有限的，師資的缺乏也貴州民族教育發展的一大問題，漢苗之間的隔閡、政府對民族教育的宣傳不夠等問題也影響了貴州民族教育的發展。

（三）關于發展少數民族教育的意見和見解。

對于貴州少數民族教育發展中存在的問題，學者們也提出了具有實質性的建議和意見。陳國均認為可以從以下幾點來改進少數民族教育存在的問題：1.廣招苗夷青年，就地選擇師資，其薪資從優支給；2.應呈請中央政府撥款，以補充苗夷教育經費；3.改編教科書，取材多用苗夷的風俗習慣內的事實，“以易于了解及對于智慧有所取為主”；4.施行巡回教導，實施二部制度，達到因地、因時、因人施教的目的；5.在個苗夷集中大寨，就地設學校；6.規劃苗夷學生的出路，以消除學生家長懷疑教育之錯誤心理；7.發揚苗夷優秀的傳統文化，如神話、傳說、歌謠、音樂、舞蹈、刺繡、工藝等，改良一切陋習；8.介紹新的生產方法，生產組織，以提高其生活水平。陳國均在《邊民教育之借鑒》一文將貴州省的少數民族教育與廣西、廣東兩省的少數民族教育做比較，認為貴州可以借鑒粵、桂兩省的一些發展少數民族教育的措施，在本省現有的人力、財力范圍內，應該完善少數民族教育管理機、監督機制，做好少數民族教育相關的調查，逐年增設苗夷小學，積極在全省推廣少數民族教育。針對少數民族教育存在的問題，吳修勤的改進方案是：增撥培育師資經費，使教育機構有足夠的資金來培養師資，以滿足少數民族教育發展的需要；健全督核組織，充實行政機構；增設培育邊教師資機關；須政教切實聯系進而到政教合一，以便于推進貴州少數民族教育的發展；5.嚴格統制師資，“師范畢業生必須切實依照規定服務，絕對不許自由改業，政府必須嚴格統制，”對于違反規定，擅自改業的師范生給予嚴懲。

三、對當今貴州民族教育發展的啟示

《貴州教育》關于貴州民族教育研究的文章中，學者們對貴州少數民族教育的發展歷程、現狀、存在的問題都做了論述，也對如何發展少數民族教育提出了具有實踐性的意見。這些研究對現今貴州少數民族教育的發展也有所啟示：1.在發展少數民族教育過程中，既要結合當地實際情況來推進少數民族教育的發展，也要保護好少數民族優秀的傳統文化。貴州省的少數民族多居住在偏遠山區，經濟、文化、教育水平落后于漢族。由于在偏遠山區，交通不便，各民族在長期的隔閡中，形成了各具特色的民族文化。在發展少數民族教育時，必須要尊重各少數民族的文化傳統，在推行少數民族教育時可以實行雙語教育、編訂特殊教材，使少數民族更容易接受教育。我們在發展少數民族教育時，既不能把現代教育當成游離于少數民族民族社會之外的事物，也不能剝離民族文化的多樣性而去單純地強調教育的現代化和同一性，只有這樣才能實現中華民族文化的和諧統一。2.加大教育投入，完善少數民族教育的管理機制。發展少數民族教育是一項長期、艱巨的任務，需要足夠的物質基礎來支撐。從民國的少數民族教育的發展中，我們可以看出經費的缺乏一直是少數民族教育發展的一大阻礙。因此，要順利推進少數民族教育，就要加大對少數民族教育的經費投入。在使用教育經費時，要將經費用在最需要的地方，不斷完善學校的基礎設施建設，改善學生的住宿和伙食條件等。少數民族教育的發展也需要有效的教育管理機制，民國時期，貴州少數民族教育管理機制的不完善，造成教育政策、法令不能有效的推行。因此，要提高少數民族教育的教育質量，必須要加強教育管理工作，在推進少數民族教育過程中，要完善教育管理機制，加強監督，使少數民族教育的推進工作能順利進行。3.加強師資隊伍建設，提高少數民族師資隊伍質量。民國時期，國民政府就很重視師資力量的培養。但少數民族多居住在偏僻、落后的山區。這些地區交通不便、經濟落后，生活條件非常艱苦，教師的生活往往沒有保障，致使邊教師資大量流失。吳修勤認為邊教師資缺乏有以下原因：對邊民社會情形不了解者，不敢做邊教師資；迷戀繁華，過不慣邊民清苦生活者，不愿做邊教師資；不諳熟邊民語言習性，與不認識邊教本質者，不敢做邊教師資。因此，師資缺乏成為民國時期民族教育發展的一大阻礙。要發展少數民族教育，必須加強師資隊伍的建設，培養一批熱愛民族教育、愿意為其獻身的教育人才，提高教師的職業素養。與此同時，政府也應該提高邊教人員的工資待遇，改善邊教師資的生活條件，對貧困地區的學校，給予優惠政策，予以政策上的照顧。

參考文獻：

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[4]貴州省地方志編纂委員會編.貴州省志·教育志[M].貴陽：貴州人民出版社，1990.

作者簡介：張晴（1988—），女，漢族，湖南衡陽人，現為云南民族大學人文學院碩士研究生，研究方向：民國史。

中圖分類號：G750

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0213-02

關鍵字：貴州教育；少數民族；教育