淘幾方老硯 靜心、逸情及其他

賈列克

【編者按】藏品暴利的虛火，已經被低位運行的實體經濟“摁”到了谷底。想快進快出撈一把走人的投資群體不僅攪渾了本屬于小眾群體的“藏界”，自身也遍體鱗傷！拍場上除了那些公認“硬通貨”的熟面孔在支撐門面，場上場下用“慘淡”二字形容實不為過。其實在大浪淘沙之際，在圍觀起哄的群體散去之時，對真正喜歡老物件又有一定文化素養的人來說，文玩雜項此時正好“介入”！而且它承載的歷史、文化人文、工藝潛質，比某些貌似富麗堂皇而又匠氣十足的官窯、官家制作要豐富得多！本文作者也恰在這時，寄來了他的認知和鑒賞……

生活在經濟高速增長的中國，于眼花繚亂各式潮起潮落的間隙，偶有拙文見諸報端，三五個已過不惑之年的老朋友聚在一起，蹦出平和、淡然、隨意就好的字眼實屬幸焉。盡管快節奏的生活，一覺醒來仍牽扯著我們，但畢竟身邊已有人膩味了繁縟、迅達，渴望從內心尋找久違的自我、舒緩的自我、實實在在開心每一天的自我。

收藏確實是拋棄喧囂的好方法之一，諸如品茶、讀書之類。但由于投資、投機、資本批量染指收藏領域，加之炒作、跟風，一撥一撥書畫、瓷雜、名家作品、海外回流等物件價格被快速推升，已然讓平民收藏者、喜好者不知所措。而報刊電視節目片面引導的“保值”“增值”的憧憬，讓一般人對收藏的價值及認知相當迷惘，甚至對是否有既可把玩養性，又可升值或保值物件存世一度產生懷疑。

現在老的端硯或許可以一試。

縱觀歷代，老的端硯我們是指民國以前。其實石質最好、石品最佳，實用和人文內在潛質最高當屬明清兩代，再苛求一點，清代的端硯從目前綜合看，用拍行的俗語其最具價值洼地的特征。

原因之一是在書畫、玉器、青銅器等物件造假的水平令人驚嘆、無奈的同時，端硯以其特殊的石品、石質、石性造假者基本上還未染指，起碼它要發墨呀！

原因之二是其不屬于炫富、金玉其外的華麗之類。例如瓷器，從唐代后古人就在釉色上下足了功夫。各種單色釉瓷各領風騷，明清的青花、五彩、斗彩、粉彩甚至淺絳彩無不讓喜瓷者眼花繚亂，而應運相伴而生的多樣紋飾其華麗、形象、動感、唯妙更是直接通過眼球直抵心脾，這讓外行人都產生將漂亮收入懷中的欲望，難怪連外國人都能直觀地感受到它們的美而加入收藏者的行列。

再如易于把玩、裝飾的玉器，富麗堂皇的金銀器，之所以價格屢刷新高，也因為它特有的光澤、潤亮、色彩，甚至還可饋贈、變現等等。

原因之三在于追求快捷、新奇、方便已成為經濟高速發展的現代社會主旋律，書信往來都成為了稀罕事，更不用說硯磨、揮毫、紅袖添香那恍如隔世的東西，它的實用價值已被絕大多數人忽略。80后、90后壓根就不知曉文房四寶的妙趣。

再者，端硯的存世量還沒到物以稀為貴的境地，淘一兩方老硯不僅價格合理，即使在網上淘也并非難事，近幾十年因現代機器設計的先進，端硯逐漸由實用性向藝術觀賞性轉變，現代端硯造型式樣日漸豐富，呈現出注重品牌設計、樣式新穎、造型美觀的趨勢發展，市場的價格倒掛，遠遠高于老硯。

論四大名硯的歷史，澄泥硯最為悠久，但端硯卻以其致密、細膩、幼嫩、溫潤以及渾然天成的色彩和花紋而獨步天下。論述端硯的專著文章已不在少數，古今雅士均有高論傳世，唐代著名的詩人李賀就十分鐘情地贊嘆道：端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。本文筆者無意宏論端硯的歷史、地理環境、各種坑口的特征、千姿百態的石紋以及出神入化繁復的雕刻作品，僅僅就手頭現有的三方清代老硯和讀者們分享本人的把玩和鑒賞心得，以期這一極具中華民族文化精粹的品種得到更多人認識喜愛、呵護、交流，對于其能否在價值上突破洼地、實至名歸，那是市場的事。

端硯不同于其他種類的藏品，無論你“包裝”多么華美、精巧，石質永遠是第一位的。現代端硯由于設計、雕刻、取材的巧妙而增加了不少附加值，但有一點業內人士皆具共識，即從明太祖的1390年始端溪石問世，到明末剛好開采到最精華石料外殼，也就是說，在清一代出品的端溪硯石質最美、最細膩、最幼滑、最致密。這也是本文呈幾方清代端硯的初衷之一。

這三方硯，算不上清代端硯的極品，也沒有頂級名家的名字落款，但其共性的東西不少。

其一，石質細實、致密，上手的感覺與現代同等體質的端硯相比，前者稍壓手。

其二，研磨處用手輕輕撫摸滑過，其細膩、幼滑、潔柔的觸感明顯勝過現代端硯，若其同現代端硯放一起撫摸，差異立現。

其三，構圖簡潔，拒絕繁復，可賞，可玩，可用。反觀今日的端硯，有不少精工細刻，隨形就勢、巧奪天工的作品，但無法研磨，或別扭不便，或硯池過小，無法施展，恐怕因為不少人過分取巧外觀，偏把硯臺當奇石對待了。

其四，石品花紋自然生成，不刻意堆砌。所謂石品，也就是指端硯石上的自然花紋，從宋代始古人就極其看重石品，端硯石品種類之多，形狀色澤之豐富是其他硯種難以比匹的。

其五，端硯主流紫色色彩引領喜愛者向往、憧憬、展示、交流甚至炫耀。難怪將眾多中華民族文化精粹推向頂峰的乾隆皇帝偏愛端硯，也許正是因為有王者之氣、快樂與福祉相伴的紫色調因素在里面。

文中所示三方老硯的規格基本相似，長方體，尺寸分別是長24.3cm、寬16.3cm、高3cm（見圖1），長25.5cm、寬16.3cm、高3.5cm（見圖2），長25.4cm、寬16.3cm、高3.5cm（見圖3）。三方硯通體泛紫呈紫色的形態，青紫帶紅，顏色過渡均勻。從三方硯石品的花紋和石質的緊密、幼嫩等綜合考量，其可謂端硯老坑中石質最好的坑仔巖石料。用手指敲之，“篤篤”木聲自然發出，用手撫摸，嫩滑無比、清涼靜心，涼中透出溫潤，手指按下、收起，隱現滋潤返潮現象。難怪古人形容其潤澤，幾乎達到“呵氣可研”的奇效，這是因為石料經年浸漬于水中，石層中雜質被水分解，使研石凈化，進而下墨快、發墨好、貯水不涸。

三方硯的石品花紋簡單相似，除了圖1硯池右上方如淚滴般的“石眼”外，三方硯的四周皆布滿“鷓鴣斑”紋夾雜少許“金銀線”。筆者估計三方硯的雕刻雖非出自一人之手，但石料應為一“母”所生，時間相差不足百年。

此三方硯秉持明代遺風，不求奢華，意在簡潔。保持著傳統的良好寓意，如龍，如鳳，如太平有象。因古人與今人對端硯的使用確有不同，三方端硯無論哪種刻紋，絕不影響其研墨的主要功能，刻紋僅是點綴、烘托，若按瓷畫標準來看，其正、反面的紋樣除圖1外均屬平平凡凡，倒是反面紋樣與文字值得玩味。

圖3用隸書刻的文字為“子子孫孫永保用”，刻紋為一荷葉口邊花盆，意在教后人用功、潛心，告誡后人書中自有黃金屋，繁花似錦不遠處。善良的臣民們循規蹈矩、好學上進的純樸遺風一覽無余。

圖2紋樣上紋刻著百花之首的牡丹，行書刻的文字為“王者得此寶，能令外國歸服”。當時的清王朝，在道光帝沾完了前朝的最后光環后，國事江河日下，已擋不住隆隆的洋槍洋炮聲。遠離京城的端州山河邊，老百姓們的不平以及不甘屈辱的民心，甚至還有老百姓的天真，都從一個端硯雕刻師傅的手中用另一種形式涓涓地流淌出來。因此筆者據此推斷這三方硯應屬清中晚期的作品。

圖1的文人氣息更勝一籌。此硯的刻圖為一游水龍蕩漾在海面上，龍背馱一小方蓄墨池，硯池中右上方的“石眼”恰似蓄墨池中一滴淡淡的墨汁不經意的滴下，上下呼應。反面雕刻一只矯健異常的麒麟，呈祥瑞之氣。“賢、潤、堅”三個字是一個人的品德、品性、性格的典范要求，含有民族傳統的最精彩部分。

圖1硯的落款為王素。從上述并不敢斷言此硯是王素專用或定制，但其落款對比清代大畫家王素的印章倒是如出一轍。王素從出生到去世的84年里，恰好從乾隆到光緒，歷經六位清朝皇帝，王素自道光初起享譽于畫壇，凡人物、花鳥、蟲魚無所不妙，從這一點論證，此三方硯斷代為清中晚期應無不妥。

總而言之，無論從養性、靜心、逸情，還是積淀文化、穿越歷史、賞玩物之精華，或是收藏、保值、傳世，在投機資本尚未掃蕩到老端硯這一小塊藏品領域時，不妨淘兩方老硯，或賞或玩或試著研磨兩下，便能體會到古人所云：筆精墨良，人生一樂。