東夷文明的代表

潘玉榮

中國，世界歷史四大文明古國之一，為人類社會的進步和發展做出了卓越的貢獻。在這些數不清的貢獻當中，陶器的發明和發展獨樹一幟，具有特殊的意義。

在遠古，先民過著茹毛飲血的生活。后來，知道了用火，懂得了熟食。在燒烤過的土變得異常堅硬；而泥土摻和適量的水，便會有粘性和可塑性。先民們用稀泥糊在籃筐上，偶然被火燒，籃筐燒沒了，剩下了陶質的容器。又不知過了多少年反復實踐，人們懂得了將可塑性的泥土做成器皿，在火上燒烤，于是，產生了陶器。人類有了陶器，更利于熟食，更好地貯存什物。陶器在人類生活中起到巨大的作用，恩格斯說，人類學會制陶術，標志著人類蒙昧時代的結束，野蠻時代的開始。

傳說陶器是由一個叫嫘祖的發明，傳授給眾人的。考古資料表明，全國各地在新石器時代都生產陶器。最早的陶器，一般用泥搓成成條，一圈圈地盤筑成器，即所謂的盤筑法。近年在甘肅大地灣等地還發現有將泥先捏成塊，拼接成器的，即所謂拼接法。人們學會了制陶，更進一步探索，用輪修整陶坯的口沿，使之光整，陶器的制作工藝于是日臻成熟。陶器的產生和發展，是我國燦爛的古代文化的重要組成部分，新石器時代某些部族共同體的存在及其物質文化水平，從陶器上可以得到一定的反映，同時在古代保留下來的遺存中，以陶器為最多，因之在考古學中把陶器作為衡量文化性質的重要因素之一。

新石器時代的陶器風格粗獷、撲實，已經燒制出灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等。到了商代，出現釉陶和硬釉陶。瓷器出現于東漢時期，在唐代技術成熟。及至宋代，制瓷業蓬勃發展，名窯涌現。明清兩代陶瓷從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術上又超過前代。中國陶瓷至今興盛不衰，宜興的紫砂壺、石灣的陶塑、界首的三彩釉陶、博山的降色陶、銅官的綠釉陶、崇寧的雕鏤釉陶，德化的瓷雕、景德鎮的柳葉瓶、鳳尾瓶等，均聞名于世。

陶器也是人類最早的手工業。陶器的發明，是人類文明發展的重要標志，是人類第一次利用天然物，按照自己的意志，創造出來的一種嶄新的東西。是人類生產發展史上的一個里程碑。 陶器的出現標志著人類從舊石器時代進入新石器時代，從蒙昧進入野蠻時代 。

鬶是史前東夷人創造的一種造型別致的器物。東夷是華夏人對東方民族的泛稱，帶有貶義，即東邊的夷人。夏商周時期，東夷是指生活在今山東，淮河地區，活動在今泰山周圍的眾多部落、方國，這些東夷人創造了自己的文明，即東夷文明。

東夷人燒制的陶鬹既實用又美觀。東夷人崇尚鳥圖騰，把自己喜愛的鬶做成各種各樣的禽鳥形象，有的似展翅欲飛的鳥，有的似仰首高歌的雄雞，造型獨特，姿態生動。由于它獨特的特征，為周邊部族所模仿，在今江蘇、浙江、安徽、河南、湖北都發現了類似鬶的器物。龍山文化晚期，造型優美的白陶鬶和胎質細薄的黑陶罍實際上已經具有禮器的功能，它們多成組地被隨葬在一些大墓中，與薄如蛋殼的黑陶器物共同組成了成套的酒禮器。

鬶是原始先民用來燒水的容器，古人運用形象夸張的藝術手法，以三足鼎立的穩定性原則為基礎，創出三個袋形錐足，具有增加受熱面積以縮短烹煮時間的作用。

白陶鬶是大汶口文化陶器中的典型器物，由高嶺土經1200℃左右的高溫燒制而成。胎壁較薄，質地卻很堅硬。

下圖為山東博物館藏品大汶口白陶鬹，通高23厘米，1959年山東泰安大汶口遺址出土。口有鳥喙形流，扁圓腹凸處飾凸弦紋一周，三角外撇中空足支撐器身。整器質地細膩，陶色潔白。

大汶口文化是黃河下游地區新石器時代中晚期文化的代表，因發現于山東泰安大汶口遺址而得名。主要分布在山東省及江蘇省淮北地區，豫東地區也有零星發現。

紅陶鬹是龍山文化的典型器物。1928年，考古學家在山東省歷城縣龍山鎮發現了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學家們先后對城子崖遺址進行多次發掘，把這些文化遺存命名為“龍山文化”。 龍山文化早期主要分布在關中、晉南、豫西一帶。晚期主要分布于河南、和河北的南部。陶質以灰陶為主，也有少量紅陶，黑陶數量增加，出現少量蛋殼陶。燒成溫度1000℃左右。陶器常見手制輪修，晚期見到輪制陶器以及模制陶器。器型有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、鬲、鬶、等。彩陶很少，常見紋飾有籃紋、繩紋、方格紋、附加堆紋等。

下圖為山東省博物館藏品紅陶鬶，高24厘米，1959年山東泰安大汶口遺址出土。夾砂紅陶。鳥喙形流，口沿外侈。長頸下裝紅薯狀三袋足，鋬置于頸與足間。三足間的空隙為受熱面。

大汶口文化和山東龍山文化是先后相承的兩個文化，故均出土相類似的獸形陶器。從獸形器的造型上可看出，大汶口文化的先民們已經掌握了動物各部位的比例結構和體形外表的不同凸凹高低，使人不管從正面、側面或任何不同的角度看，都能給人以逼真的感覺，表明先民們的陶塑才能已經達到了突破寫實來進行創作的階段，在造型藝術上已有很深的造詣。

因此，可以這樣說，陶器的出現，不能簡單地理解為智慧火花的迸進，更不能把它當作偶然遇到的“機遇發現”。它應該是在一定社會歷史和技術條件下產生的并對物質環境改造的能力的反映；應該是人類在長期的社會實踐過程中，依自己的直觀和洞察力對自然規律的發現和運用的結果；還應該把它看作是人類對水、火和泥土的征服。對此，歷史學家郭沫若在他寫的一首詞里，給陶器的出現作出了富有哲理的科學解釋，充分顯示著藝術可以產生并揭示真理的動力。這首詞是：“土是有生之母，陶為人所化裝，陶人與土配成雙，天地陰陽醞釀。水、火、木、金協調，宮、商、角、徵交響。匯成陶海嘆江洋，真是森羅萬象”。