淺析“林譯小說”中的啟蒙思想

杜聰

摘 要：近代文學史上，不諳外文的林紓翻譯了大量的西洋小說，大大開闊了國人的眼界和文學視野。林紓的翻譯小說（以下稱為林譯小說）是在內憂外患、人心思變的復雜形勢中產生，這些譯作中不乏大量的啟蒙思想，包過“警醒國人”、“傳播西方自由民主的新思想”和“改革”等。其翻譯成果給這個特殊時代帶來了一定影響。

關鍵詞：林紓；林譯小說；啟蒙思想；影響

1917年胡適的《文學改良芻議》與陳獨秀的《文學革命論》先后在《新青年》刊登，拉開了新文化運動“文白之爭”的序幕。林紓，這個走在傳統、改良中間的古文家及翻譯家，極力反對白話文取代文言文，繼而被推上風口浪尖成了不可饒恕的封建余孽，他的行為被認為違背歷史發展的規律。

但是，在林紓逝世后，不少文學大家先后為林紓重新做出比較客觀的評價，這其中鄭振鐸的《林琴南先生》最為中肯，可代表絕大部分“五四”一代人的態度。胡適也曾說“五六年前的反動領袖在三十年前也曾做過社會改革的事業。我們這一輩的少年人只認得守舊的林琴南，而不知道當日的維新黨林琴南。”[1]林紓是時代作用下的矛盾體。近現代以來，學界大多從其古文理論、小說理論進行研究，肯定其文學方面的貢獻，但對其翻譯小說中的啟蒙思想研究不多。本文將以“林譯小說”為中心結合其它相關資料，分析林紓在民族危機日深之時以筆為武器，翻譯外國作品警醒國人、啟迪民智的革新立場。

1 林紓及其翻譯作品概況

（一）林紓其人

林紓，1852生，1924逝世，字琴南，號畏廬，福建閩縣人。林紓幼年家境貧寒，但他勤奮好學，嗜書如命，練就了一手優雅、凝練的古文文筆。這些都為林紓以后的創作和翻譯積累了寶貴的財富。青年時，林紓曾七次參加禮部試，次次未考取。后通過教書維持生活。

1897年，林紓的妻子因病去世，對他刺激很大，終日郁郁寡歡。其友人為排解其喪妻之痛，邀他一同譯書。于是與王子仁合譯《巴黎茶花女遺事》。這部小說翻譯的內容新穎，文筆凄美，在文學界流行甚廣。“可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸。”[2]正是嚴復讀過此書發出的感慨。《巴黎茶花女遺事》的不俗反響是促使林紓繼續翻譯西方小說的催化劑。

（二）林紓翻譯作品概況

林紓的翻譯實踐頗為離奇，他不諳外語，翻譯時根據別人口述，用文言文寫下來。當《巴黎茶花女遺事》出版后，“一時洛陽紙貴，風行海內外”[3]，此書適應了當時開啟民智的時代潮流，為閉關自守的中國送來光亮，使中國人進一步接觸到了西方文學的瑰寶。“林譯小說”主要源于英、美、法、俄、希臘、西班牙等十多個國家的文學作品。許多世界著名作家都是林紓第一次介紹到中國來的，如莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克、雨果、塞萬提斯等。林紓文采非凡，譯書頗快，他年年都有譯作出版，甚至一年十幾部。林紓譯書方式、速度、產量、影響在中外文學史上都堪稱奇跡。

2 “林譯小說”中的啟蒙思想

1897年，《巴黎茶花女遺事》的成功促使林紓加深對西方文學的認識，他意識到小說的社會作用。他認為翻譯小說目的應是“以代彈詞，為勸喻之助”[4]。胡適在讀過林紓翻譯的《愛國二童子傳》后稱：“現在上海出了一部極好、極有益處的小說，叫做《愛國二童子傳》。那書真好，真可以激發國民的自治思想、實業思想、愛國思想、崇拜思想。這部書狠可以算得一部有用的書了。”[5]像這樣的“林譯小說”還有很多，包含在其中的啟蒙思想大致可以歸為以下幾種：

（一）以翻譯“抨擊丑惡現實”的小說，喚醒同胞的愛國熱情

林紓翻譯《巴黎茶花女遺事》出于偶然，但他后來翻譯實踐中一直是抱著一種警醒國民之心進行翻譯事業。19世紀末，美國政府為了轉嫁經濟危機的矛盾，開始殘酷壓榨在美華工，這讓中國人民極為不滿。為了警醒同胞，1901年林紓與魏易著手翻譯《黑奴吁天錄》。這部小說講的是農場主虐待黑奴的悲慘故事，也表現出對受虐待者的同情。林紓翻譯這本小說“蓋非僅悲黑人之苦狀，實悲我四百兆黃人將為黑人續耳”[6]。譯本一出版，時人爭相購讀。有位讀者作《讀<黑奴吁天錄>》署名靈石，認為此書是“沉醉夢中之一警鐘”[7]。可見林紓的譯作在當時引起了極大的社會反響和警醒作用。

（二）林紓在翻譯小說中傳播了西方資產階級自由、民主等新思想

林紓翻譯的《巴黎茶花女遺事》、《迦茵小傳》等西方小說，傳播了近代西方追求愛情自由和個性解放的新思潮。《巴黎茶花女遺事》中茶花女追求內心真正的感情，她與阿爾芒之間的愛情故事，讓青年讀者們震驚地意識到在西方這個自由民主的異域里，仍然有著封建的門第觀念，而且從男女主人公的悲劇中體會他們為實現愛情自由而做的斗爭。《迦茵小傳》同樣是描寫青年男女反抗封建世俗、追求自由愛情的故事，在促進青年的個性解放意識上是產生了積極作用的。看來林紓在這一點上頭腦還比較開化，這也許是他敢于翻譯這些愛情小說的原因。“林譯小說”中所反映的西方的個性解放、人格獨立等新思潮，進行著反封建、反傳統綱常禮教的啟蒙教育。

（三）林紓主張學習西方、重視教育、發展實業等途徑來救國救民

在甲午中日戰爭后，林紓與康、梁等人一樣是中國最早一批主張維新變法的學人。他在大量翻譯作品中強調學習國外先進的科學文化、經濟及政治制度等。林紓還提出了“學盜以備盜”[8]的主張，不是學習西方侵略者的強盜行徑，而是學習其先進的技術，只有掌握了先進的技術才能抵擋外國侵略。

林紓認為，振興中華關鍵的還是要振興教育。他在《霧中人》的序中他說：“學生，基也；國家，墉也。學生先為之基，基已重固，墉何由顛？”[9]因此，林紓認為沒有掌握先進技術的人才，而僅靠“精炮堅船”也是空無一用的，所以“先培育人才，更積資為購船制炮之用，未為晚也”[10]，可以說是找到了中國落后的病因所在。

要使中國強大起來，林紓也強調一個重要的基礎是要發展實業。這在林紓翻譯的《霧中人》的序中可察。在林紓看來，實業才是救國的根本。“實業者，人人附身之能力。國可亡，而實業之附身者不可亡”[11]，然而國人對實業的輕視，使林紓悲痛扼腕，他只愿：“死固有時，吾但留一日之命，即一日泣血以告天下之學生，請治實業自振。”[12]林紓的這種認識在當時時代背景下非常難能可貴。

3 “林譯小說”啟蒙思想的影響

（一）“林譯小說”在當時的社會地位

新文化運動之前，魯迅曾工作于北京政府教育部所屬通俗教育研究會小說股，公開表揚《黑奴吁天錄》等林譯小說。1924年林紓逝世后周作人又說：“他介紹外國文學，雖然用了班、馬的古文，其努力與成績決不在任何人之下……”[13]。鄭振鐸在《林琴南先生》一文中也給林紓很高的評價，他寫道：“……其可以稱得較完美者已有四十余種。在中國，恐怕譯了四十余種的世界名著的人，除了林先生外，到現在還不曾有過一個人呀。所以我們對于林先生這種勞苦的工作是應該十二分的感謝的。”[14]從《巴黎茶花女遺事》直到1924年林紓逝世，20多年里，他共譯述近200部西方文學作品。這些“林譯小說”起碼有四分之一以上是世界文學名著，這些譯本水平也較高。即便新文化運動取得勝利后，仍有6部“林譯小說”被商務印書館收錄到“萬有文庫”。

（二）“林譯小說”在當時的現實意義與影響

在文學創作方面，林譯小說啟蒙了“五四”一代的年輕文人的成長。在《魯迅與清末文壇》中，周作人這樣敘述他與魯迅對林譯小說的喜愛：“我們對于林譯小說有那么的熱心，只要他印出一部，……便一定跑到神田的中國書林，去把它買來”[15]，他在回憶自己的學習歷程時“老實說，我們幾乎都因了林譯才知道外國有小說，引起一點對外國文學的興味，我個人還曾經很模仿過他的譯文”[16]。林譯小說對中國早期小說創作也產生了重要影響，很多作品借鑒過林譯小說的手法。

在思想傳播方面，那時的新派學者大多留學國外接受了先進的思想和文化教育，但他們最初受到的啟蒙卻來自國內。林譯小說就是他們最初接受外國文藝思潮浸染的途徑之一。比如《林譯小說叢書》就曾對錢鐘書有較大啟蒙意味，他說“自從接觸了林譯小說，才知道西洋小說那么迷人”[17]，進而才去學習西方語言、文學。林譯小說打開了一個新的文學世界，對改造和發展本國文學有推動作用。所以，林譯小說在某種程度上推動了“五四”新文化運動，對中國現代文學起到了過渡和啟蒙作用。

4 結語

林紓的翻譯順應了時代的發展，雖然由于林紓不通曉任何外國語言文字，他的翻譯也存在不足，但就其整個譯學思想和譯著成就來說，積極一面是占主導地位的。一方面，新一代有志青年通過林紓的譯作，接觸了許多先進的西方思想，繼而在一定程度上推動了中國人的思想覺醒。另一方面，“林譯小說”又是五四新文學時期部分作家最先模仿的范本，這對促進中國文學的革新具有重要的作用和意義。總之，在近現代，林紓對推動中國翻譯事業的發展，促進中國文學的革新，發揮了極其重要的作用；對警醒國人、傳播西方自由民主的新思潮也做出了巨大的貢獻。

參考文獻

[1]轉引自張俊才.“悠悠百年，自有能辨者”[J].河北師范大學學報，2005（4）.

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[3]寒光.林琴南[M].北京：中華書局，1935.

[4]沛那原.愛國二童子傳[M].林紓，李世中，譯.北京：商務印書館，1914：4.

[5]胡適.讀《愛國二童子傳》，胡適全集，第19卷[M].安徽：安徽教育出版社，2003：606

[6][8]斯土活.黑奴吁天錄[M].林紓，魏易，譯.北京：商務印書館，1981：10.

[7]靈石.讀《黑奴吁天錄》[C]//薛綏之，張俊才.林紓研究資料.福州：福建人民出版社，1983：128.

[9][11][12]哈葛德.霧中人[M].林紓，曾宗鞏，譯.北京：商務印書館，1914：6.

[10]德富健次郎.不如歸[M].林紓，魏易，譯.北京：商務印書館，1914：3.

[13]周作人.林琴南與羅振玉[J].語絲周刊，1924，（3）.

[14]鄧華祥，肖忠聲.試論林紓的愛國維新思想[J].福建師專學報，1999，（3）：27

[15]周啟明.魯迅與清末文壇[M].//薛綏之，張俊才.林紓研究資料.北京：知識產權出版社，2010：239-240

[16]周作人.知堂文集[M].上海：天馬書店，1933：14.

[17]錢鐘書.林紓的翻譯[M].//薛綏之，張俊才.林紓研究資料.北京：知識產權出版社，2010：256.