從傳統文化中挖掘精神資源

王蒙

不能把弘揚傳統與面向未來、面向現代化對立起來，要通過發掘傳統文化資源，充實、豐富我們對于社會主義核心價值的認知。

中華文化是一個富礦，從中能夠開墾出很多資源，能夠豐富人們對于社會主義核心價值觀的認識和體悟。我們可以從儒家的仁政、王道中加深對富強、民主、文明、和諧的理解；從恕道、禮治以及老莊的學說中加深對自由、平等、公正、法治的理解；從仁的教育、美德的重視中加深對愛國、敬業、誠信、友善的理解與認同。所有這些雖然和現在有所區別，但都有相通之處。

社會發展變化得這么快，但精神上的資源并沒有得到很好地開發，所以出現了世道人心的問題，出現了價值失范與價值歧義。經濟發展以后，到底人們是更可愛了，還是漸漸不可愛了？我們無法不面對這樣的詰問。這方面我們可以從傳統文化中挖掘出很多精神資源。

第一，天下為公，世界大同。古代的中國夢就是大同。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”這是《禮記·禮運篇》里講的“大同”，是中國古代非常高級的中國夢。不僅孔子儒家學說這樣講，道家學說同樣也有類似的講法：“天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。”天下大同的觀念，落實為我們的價值認證，可以成為整個中華民族團結起來的一個重要理念。

第二，價值觀是一種心性之學。價值在哪里？傳統在哪里？在人們心中。我們講道德、仁義，首先要學著把心治好、培養好、陶冶好、塑造好，讓心性充滿價值認定，達到高度的自覺和自律，達到慎獨的狀態，即使是一個人獨處，也要用自己所信奉、所接受的價值觀來行事、選擇。如果建立了以仁義為特色的心性，就能從根源上消除荒謬，消除反人類、反社會的種種可能，消除黑暗和愚昧。

當今我們倡導、研討、發揚核心價值觀，成敗的關鍵在于能不能把所提倡的觀念與人民心中的好惡臧否、真情實感結合起來。價值觀不僅僅是一個用于討論的話題，更不能僅僅是一個舉手表態的問題，而是一個心性的問題。

第三，仁、德、禮、義、廉、恥的治國思想。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”仁政與禮治的提倡，王道與霸道的區別，對于今天仍然有很大的借鑒意義。當然，僅僅強調道德不足以解決現實中面對的許多問題，我們還必須以法制、制度的監督為基礎，但不可否認的是，仁政王道的觀念有著積極的教育意義。

第四，中庸之道。中庸之道就是事事恰到好處，準確正常，過猶不及。用現在的語言來說，就是反對極端主義、恐怖主義、分裂主義。

第五，“行有不得者，皆反求諸己”，從我做起。孟子說“行有不得者，皆反求諸己”，孔子說“見其過而內自訟”，意思是如果看到什么事做得不好，看到他人的過失，先在自己內心進行思想斗爭，告訴自己應該怎么做，不要碰到不好的事就先罵別人。為什么王陽明提倡“知行合一”，孫中山說“知難行易”呢？知與行，確實有一段距離，但你反求諸己，首先你自己的心性向仁德方面靠攏了，你就有了踐行仁德的可能，事物就可以向好的方面發展了。

傳統文化中有深入人心、深得人心的價值認知。傳統文化中愛人、濟眾、親民、義理、仁政、溫良恭儉讓的內容有助于我們實現富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，也就是中國人理想的政治文明。從傳統文化中我們還看到了天下為公、恭謹、禮治、信義、忠恕、己所不欲勿施于人的內容，這些都有助于愛國、敬業、誠信、友善的實現。

但是我們這樣做不是復古，不是照搬傳統，不是向后看，不是否定五四新文化運動，更不是否定革命文化。我們不能把弘揚傳統與面向未來、面向現代化對立起來，要通過發掘傳統文化資源，充實、豐富我們對于社會主義核心價值的認知——這本身既是對社會主義核心價值觀的豐富，也是對傳統文化的創造性發展與轉化。

以上所述可以歸結為四句，每句四個字：人心可用，世道可興，傳統可取，開拓可新。首先要相信人心，相信人民，相信民族，人心當中能挖掘出美好的東西，能和我們的核心價值觀對接與吻合，這樣我們的世道和社會就會更加興旺與發達。其次，傳統是可取的，其中有許許多多能夠感動、教育、說服人們的美好東西。我們的目的不僅僅是重復老話，背《三字經》，或者是穿漢服，我們并不是向后看，更不是復古，而是對傳統文化的精華和缺陷有一個符合現代標準的認知。總之，我們是為了中國特色社會主義道路的成功，為了全面小康的成功，為了我們偉大民族復興之路的成功。（責任編輯/姚源清）