麻將今昔

天瑜

麻將起源于中國，原屬皇家和王公貴胄的游戲，其歷史可追溯到三四千年以前。在長期的歷史演變過程中，麻將逐步從宮廷流傳到民間，到清朝中葉基本定型。

麻將“傳說”

麻將本名應是“抹將”，抹的是《水滸傳》的108個好漢。相傳元末明初有個名叫萬秉迢的人，非常推崇施耐庵筆下的梁山好漢，欲讓達官貴人也知《水滸傳》的故事，進而愛民護民，遂發明麻將，將水滸英雄融入這個游戲中。麻將以108張為基數，分別隱喻108條好漢。如牌中九條喻為“九條龍”史進，二條喻為“雙鞭”呼延灼，一餅喻為“黑旋風”李逵。

麻將分為萬、餅、條三類，是取其本人姓名的諧音。每類從一到九各有4張牌，剛好108張。108條好漢又是從四面八方匯聚梁山，所以加上東、西、南、北、中各方位各添4張牌計20張。這些好漢有富貴貧窮各階層，所以再加上“發”“白”隱喻富有及窮白，加上8張牌，整副牌共計136張。后來又加上各種花牌8張，整副牌共計144張。還有一種民間趣話，認為打麻將用的四方桌既是代表東、西、南、北四個方位，也是指春、夏、秋、冬四季，每人13張牌，因為一季有13個星期。四季合52周，共364天，加上贏了時的那一張代表一年的最后一天，共365天，恰好一年。

關于麻將的來源，還有一種說法：麻將牌起源江蘇太倉，太倉在古時是皇家糧倉，倉內常年囤積稻谷，以供“南糧北運”。糧倉既設，雀患便生。守倉兵丁以捕雀取樂，倉官變鼓勵為獎勵，發給竹制籌牌計數酬勞。籌牌上刻有字，可用來作游戲的工具，這牌子又是賞錢，有證券價值，可以用來作輸贏。這種游戲流傳下來，演變定型，便成了麻雀牌，即今天的麻將。其玩法、術語等都與捕捉麻雀有關。

譬如筒、索、萬。筒的圖案是火槍的象形符號，幾筒表示幾具火槍。索即束，是捆串起來的鳥雀，所以一索圖案的是鳥，二索上像竹節，表示鳥雀的腳，官吏驗收時以鳥足計數，兵丁將鳥雀集合成“束”。萬，即賞錢。

另外，東、西、南、北為風向，土槍無力，發射時要考慮風向。中，即打中，故涂紅色；白，即白板，意為打空槍；發，即得賞發財；“碰”，即“砰”，表示槍聲；成牌之“胡”，實為“鶻”，屬鷹的一種，有高強的捕鳥本領，有了鶻就不愁抓不到麻雀，故每局牌勝皆曰“鶻”。除此之外，麻將中的“吃”“杠”等術語幾乎都與捕捉麻雀聯系起來。

那么，“麻雀牌”又怎么叫做“麻將牌”呢？原來太倉方言的“鳥雀”就叫做“麻將”，“打鳥”或者“打麻雀”統稱“打麻將”，故“麻雀牌”也叫“麻將牌”。

中國最早有關麻將的記載，是宋朝楊大年著的《麻將經》。其中的內容和現今的麻將差不多。麻將發展到了清朝，沒有“一鳥”（一索），并且七個字是“公”“侯”“將”“相”“文”“武”“百”，朝廷懷疑這7個字和“反清復明”有關，于是下令禁之。到了道光年間，秀才陳實門坐哥哥的船四處游歷，船上的船員無聊聚賭，陳實門日日觀之，于是有了改進賭具的念頭，船行時風向時常改變，于是他把“公”“侯”“將”“相”改成東西南北風，當時船在各處交易的貨幣制度是十筒相當于一索，十索相當于一萬。其中“筒”即是中間有洞的銅幣，“索”就是把一堆銅幣串起。于是他將這些用在麻將上，但一索和二索極易混淆，某日他看到了船上養的鳥，靈機一動將一索改成“鳥”。至此麻將已大致成形，但“文”“武”“百”這三字要改成什么呢？陳實門為此傷透了腦筋。有一次船員在下棋時用炮將對方，說道“吾炮百發百中也”。陳實門聽了就將“文”“武”“百”取百發百中之“中”。

麻將多元性的表現形式

作為中國傳統的文化現象，麻將運動確有其表現形式上的多元性。正因為如此，有人認為，其獨特價值堪稱國之瑰寶；也有人深惡痛絕，認為麻將是賭博之首，其罪惡程度幾乎與吸毒無異。

麻將與賭博并沒有必然聯系。新中國成立以后，麻將在人們的業余文化生活中健康地存在了許多年。今天，當有人用麻將作賭具的時候，其罪責，當不在麻將，“橘生淮南謂之橘，植于淮北謂之枳”。

縱觀人類的體育發展史，任何一種體育項目，都要經過玩耍——游戲——競技這樣一個由低級向高級的發展過程，這正是體育項目從無序到有序，從混亂到正規的必由之路，也是體育項目發展的自我保護機制。麻將運動發展到今天，已經規律性地走到了即將產生質變的階段。如果忽視了這一點，袖手旁觀，任其恣意演變，以至全面淪落為賭博工具，滑入罪惡的泥潭，才是真正的悲劇。

從這個意義上說，目前中國麻將運動的客觀現實，的確已經到了必須正面引導的狀況。近年來，全國各地組織的競技麻將比賽，是麻將向健康化、競技化方面所進行的積極有益的探索，這反映了人民群眾對麻將運動正確發展方向的有益嘗試。同時，我們也看到，開展健康的、積極的、規范的麻將競賽，不僅有利于弘揚傳統文化，推動中國社會主義精神文明建設，而且也是與滿足人民群眾日益增長的物質、精神文化需要的根本目標相輔相成的。

正是為了達到這樣的目的，國家體育總局授權社會體育指導中心組織專人、歷時兩年多，對麻將運動的現狀、歷史、文化含量、理論范疇等方面進行了深入、細致地調查研究。其間，不僅多次主持召開了由社會學、體育學、體育運動管理學等多學科專家參加的麻將理論專題研討會，試辦了不同規模的麻將競技比賽，而且還對社會不同階層的人群，進行了大量摸底抽樣調查，從而摸索出一套既有理論基礎，又有實踐經驗的切實可行的麻將運動競賽規則。大量的事實證明，麻將運動可以以健康、文明的體育競賽的形式存在和發展。

（圖片源自網絡）