鄧小平對社會主義核心價值觀的探索

劉瓊華

(泉州師范學院 政治與社會發展學院思想政治理論課教研部，福建 泉州　362000)

鄧小平對社會主義核心價值觀的探索

劉瓊華

(泉州師范學院 政治與社會發展學院思想政治理論課教研部，福建 泉州362000)

[摘要]改革開放以后，鄧小平對社會主義的本質問題進行進一步思考和全面探索，形成了以共同富裕為核心的社會主義核心價值觀的理論體系，主要包括社會主義的價值目標、價值主體、價值評價標準、價值實現途徑以及實踐社會主義核心價值觀的行為準則等多方面的內容，它是馬克思主義價值觀與當代中國實際相結合的產物，對當前我們進一步培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的理論意義和實踐意義。

[關鍵詞]鄧小平；社會主義核心價值觀；價值目標；價值評價

社會主義核心價值觀是一個歷史形成的過程，中國幾代馬克思主義者為此不懈地追求。改革開放以來，鄧小平緊緊把握時代前進的脈搏，深入思考和探索社會主義的本質以及怎樣建設社會主義等一系列理論和現實問題，從中構建了以共同富裕為核心的社會主義核心價值觀理論體系，主要內容有社會主義的價值目標、價值主體、價值評價標準、價值實現途徑以及實踐社會主義核心價值觀的行為準則等。鄧小平對社會主義價值觀的探索與認識，是新時期中國人民探索社會主義核心價值觀的起點和開端，對當前我們進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，具有重要的理論意義和實踐意義。

一、共同富裕是鄧小平社會主義核心價值觀追求的目標

十一屆三中全會以后，鄧小平總結了社會主義建設的經驗和教訓，對“什么是社會主義”和“怎樣建設社會主義”進行不斷探索，于1992年南巡談話中，明確指出社會主義的本質是解放生產力和發展生產力，消滅剝削和消除貧富兩極分化，最終實現共同富裕。鄧小平對“什么是社會主義”的全新定義，闡明了社會主義制度必須具備的重要特征，澄清了改革開放之初人們對社會主義認識上的混亂，使人們搞明白社會主義的真正內涵，也使我們對社會主義的認識從制度層面提高到價值層面。“鄧小平關于社會主義的本質理論不僅彰顯了社會主義的價值維度，而且包含著鄧小平對社會主義核心價值觀的理解和把握。社會主義本質論中所包涵的富強、公平、和諧思想，也是社會主義核心價值觀國家層面的價值目標。”*吳向東：《鄧小平社會主義本質論的價值維度》，《山東社會科學》2014年第11期。

社會主義本質論中處于首要位置的是解放生產力和發展生產力，因為沒有它消滅剝削消除兩極分化就成為一句空話，實現共同富裕也沒有了物質保障。馬克思主義哲學認為生產力決定生產關系，人類社會之所以能夠從低級向高級發展，其中生產力是重要的推動力量，社會主義要創造出比資本主義更高的勞動生產率，也只有依靠生產力的解放和發展，惟有如此，社會物質財富才能更加豐富，國家也才能更加富強，才能使剝削階級和剝削現象消亡，最終達到共同富裕的目標。而消滅剝削、消除兩極分化，是社會公平公正的最主要表現，社會主義制度之所以比資本主義制度優越，是因為社會主義生產資料公有制能夠避免出現貧富兩極分化，保證人民群眾在經濟平等的基礎上，實現政治上的平等。大力發展社會生產力，消滅剝削階級和消除貧富兩極分化現象，最終目的是為了使全國各族人民都富裕起來，使全國各族人民都過上安定、富足、美滿的生活，為人的自由而全面的發展奠定堅實的物質基礎，社會也更加文明和諧。由此可見，共同富裕作為建設社會主義的最終目標，這是鄧小平對社會主義核心價值觀長期探索和不懈追求的成果。

長期以來，我們對“什么是社會主義”沒有完全搞清楚。對于從15歲起就獻身于中國現代化事業的鄧小平來說，他在長期的革命和建設實踐中所認同的價值目標，就是一百多年來中國人民和中國共產黨人所共同追求的國家富強的理想和目標。改革開放以后，鄧小平深刻反思文革時期我們在社會主義本質問題認識上的偏差，提出了一個創造性的論斷：“社會主義要消滅貧窮。社會主義不是貧窮的社會，共產主義更不能貧窮。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63-64、123、172、110-111、256頁。他堅定地指出：“社會主義與資本主義完全不同，社會主義的特點不是兩極分化而是共同富裕。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63-64、123、172、110-111、256頁。他認為：“社會主義財富必須歸全體人民所有，國家要致富也是全民共同致富。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63-64、123、172、110-111、256頁。

鄧小平關于共同富裕的價值目標，主要包括以下三個方面：

首先，馬克思主義經典作家在描繪社會主義基本特征時，盡管沒有直接論述什么是社會主義的本質，但都強調社會主義要戰勝資本主義必須提高生產力水平，使勞動人民過上幸福的生活。鄧小平堅持對馬克思主義的繼承和發展，認為建設社會主義不是搞階級斗爭，而是要把解放生產力和發展生產力作為社會主義的根本任務，集中精力搞建設，創造豐富的物質財富，使人民的物質文化生活水平有較大提高。鄧小平強調在反對平均主義的同時，也不允許產生新的剝削階級，避免出現貧富兩極分化，改革開放的成果要惠及每一個社會成員。鄧小平說：改革開放就是“要使全國人民都富起來，不能出現貧富兩極分化。如果出現兩極分化現象或者產生新的剝削階級，說明我們的政策是失敗的，就會走上邪路。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63-64、123、172、110-111、256頁。鄧小平指出避免產生兩極分化現象，但也不能再走平均主義的老路。

其次，在社會主義初級階段，我國的生產力水平比較低，經濟社會發展不平衡，這種情況下實現共同富裕的目標，不可能要求一步到位，要實事求是，采取有效政策，鼓勵人們遵紀守法靠誠實勞動致富，鼓勵一部分有條件的人先富裕起來，讓這部分人起模范帶頭作用，帶動其它人一起創造財富，最后實現共同富裕。鄧小平認為共同富裕不是全國人民同時富裕，而是分步驟有差別的富裕：“要允許發展條件比較好的地區和個人，通過辛勤勞動獲得比較多的收入，生活先富裕起來。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994 年版，第152頁。這樣的方式符合我國的國情，切合人民的實際，能夠充分調動人民群眾的生產積極性，促進國民經濟較快地發展，最終擺脫貧窮落后的面貌，使全國各族人民都能夠富裕起來。為了實現共同富裕，鄧小平還為我國經濟社會發展制定了“三個目標”的宏偉藍圖：“我們的第一個目標是解決溫飽問題，第二個目標是在本世紀末達到小康水平，第三個目標是在下個世紀中葉達到中等發達國家水平。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第63-64、123、172、110-111、256頁。“三個目標”的制定使社會主義的價值目標更加符合國情，也使實現共同富裕這一偉大而艱巨的任務更加切實可行。

再次，在社會主義初級階段實現共同富裕不是一件輕而易舉的事，應該把共同富裕作為精神文明建設的一個重要議題，加強對黨員干部的思想道德和黨紀國法教育，理直氣壯地堅持走社會主義道路，堅持四項基本原則，為實現共同富裕的目標而不懈努力。

二、為人民利益而奮斗是鄧小平社會主義核心價值觀的主旨

人民的利益是至高無上的，無論是革命戰爭年代還是改革開放新時期，鄧小平始終把人民利益作為一切工作的出發點和歸宿。關心人民、熱愛人民、關切人民的疾苦，為人民利益而奮斗是鄧小平社會主義核心價值觀的主旨，也是社會主義核心價值觀的根本價值標準和評價標準。

(一)人民群眾是鄧小平社會主義核心價值觀的價值主體

“鄧小平反復強調要使人民利益得到滿足，使人民實現幸福的生活，這一思想是與他的價值主體定位密切相關的。”*程偉禮：《鄧小平的價值觀念體系》，《毛澤東鄧小平理念研究》1996年第2期。“一般來說，主體的需要是確定價值意義的基本因素，是價值標準確立的根本出發點和基本依據。”*程偉禮：《鄧小平的價值觀念體系》，《毛澤東鄧小平理念研究》1996年第2期。作為一名優秀的無產階級戰士，鄧小平繼承和發揚了馬克思主義的群眾史觀，無論是革命還是改革都把人民群眾設定為唯一的物的價值趨向中心，始終以人民群眾作為核心價值觀的價值主體，從而確立了核心價值觀中的人民主體地位。所謂人民主體，是“指在社會評價過程中，把最高評價主體和價值主體設定為人民，時刻關心人民群眾的利益和要求，并把它作為價值評價的最高標準”。*賈玉娥：《淺論鄧小平發展價值理論》，《黨史文苑》(下半月學術版)2007年第11期。

十一屆三中全會以后，鄧小平開始對社會主義本質問題作出全面思考和探索，他始終把人民主體價值觀作為一根紅線貫穿其中，在社會主義初級階段的理論中處處體現把人民利益放在第一位的思想精髓。他指出人民群眾的智慧是無窮的，要重視人民群眾的實踐活動，尊重人民群眾的首創精神。在改革開放之初，他就明確指出：“我們搞四個現代化，因為經驗不足，會面臨多方面的困難。……這些問題，歸根到底，只有相信群眾，依靠群眾，充分走群眾路線，才能夠得到解決。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第230、342、142、173-174、368頁。隨著改革開放的不斷深入，社會主義現代化建設面臨更加復雜的形勢，新情況新問題不斷涌現，改革的任務也更加艱巨。在社會轉型的關鍵時期，鄧小平提醒廣大黨員干部要始終堅持人民群眾的主體地位，把人民群眾的利益放在第一位，保持革命戰爭年代的優良傳統，走群眾路線，依靠群眾，相信群眾，不能以執政黨自居高高在上而脫離廣大人民群眾。鄧小平為此強調說：“黨只有密切聯系群眾，緊緊依靠群眾，了解群眾的情緒，聽取群眾的呼聲，代表群眾的利益，才能順利完成社會主義現代化建設的各項任務。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第230、342、142、173-174、368頁。因此，在社會主義前進的道路上無論有多少風云變幻，遇到多少艱難曲折，中國共產黨的執政地位會更加鞏固，中國改革開放的事業會取得更加豐碩的成果。鄧小平曾滿懷信心地說：“如果我們的路線方針政策符合廣大人民群眾的根本利益，就會受到他們的支持和擁護，就能戰勝前進道路上的艱難險阻，最終一定會取得成功。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第230、342、142、173-174、368頁。面對當時社會上有一部分人對改革開放的政策心存疑慮，鄧小平指出要相信人民的眼睛是雪亮的，改革開放沒有回頭路，不能隨意改變現行政策，否則又會回到過去閉關自守貧窮落后的老路上。在回答美國記者邁克·華萊士訪問時說：“如果老百姓認為現在改革開放的政策是正確的，誰要是違背人民的意志，改變現行政策，誰就會被人民打倒。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第230、342、142、173-174、368頁。鄧小平始終從人民的利益出發來制定改革開放的戰略決策，1992年南巡時又一次強調，要吸取當時一些社會主義國家失敗的教訓，要堅持四項基本原則，堅持把改革開放發展經濟作為一切工作的重心，否則人民生活得不到改善，將是死路一條。“如果我們動搖了基本路線，改變了十一屆三中全會以來以經濟建設為中心的方針政策，人民就不會相信和擁護我們。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370-371、255頁。同時，鄧小平認為人民群眾應該是價值享受的主體，社會生產發展的目的是為了提高人民群眾的物質文化生活水平，改革開放成果的最大受益者應該是廣大人民群眾。他說過：“社會主義發展生產力，成果是屬于人民的。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370-371、255頁。由此可見，鄧小平時時刻刻都把人民群眾作為社會主義價值觀的價值主體，從最廣大的人民群眾利益出發，尊重實踐，尊重群眾，使黨制定的各項方針政策能夠與實現人民的利益高度一致。

(二)人民利益至上是鄧小平社會主義核心價值觀的根本價值標準和評價標準

“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。”*魏柏東：《祖國情，心中有，文中抒》，《讀寫算(教師版)》2008年第10期。這幾句話集中表明了鄧小平的價值目標具體體現在為人民利益而奮斗上。為人民的利益而奮斗是中國共產黨人的歷史使命，人民在鄧小平的心目中具有至高無上的地位，他時刻關心百姓的生活，尊重人民群眾的主體地位和首創精神，認為當前我國進行改革開放就要充分信任和依靠廣大人民群眾，充分發揮他們的主人翁精神，激發他們的創造能力，才能取得革命和建設的勝利。正如他所說：“如果哪個黨組織脫離群眾而又不能及時總結教訓糾正錯誤，就會失去前進的力量，遭到人民的拋棄，走上失敗的道路。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第230、342、142、173-174、368頁。鄧小平認為改革開放關系著人民群眾的根本利益。一切工作的成敗得失、正確與否，都應該站在人民利益至上的高度來審視和評價。他提出“要把人民是否擁護、是否贊成、是否高興、是否答應作為黨制定方針政策和作出決策判斷的出發點和歸宿”*肖貴清、李永進：《鄧小平小康思想與當代中國現代化發展戰略》，《山東社會科學》2014年第9期。。1992年鄧小平視察南方時把人民利益標準提升為“三個有利于”的價值標準，即是否有利于發展社會生產力、是否有利于增強國家的綜合國力和是否有利于提高人民的生活水平，以此作為價值評價的標準。這三條標準最終都歸結于人民的利益這一價值主體，都體現了以人民利益為價值評價標準。

可見，鄧小平始終把人民利益放在首位，并把它作為衡量改革開放方針政策正確或者錯誤的客觀尺度，作為評價改革開放一切理論和行動的最高標準，充分體現了一個共產黨員全心全意為人民服務的思想。

三、效率優先、兼顧公平是鄧小平社會主義核心價值觀在市場經濟條件下實現的途徑

市場經濟條件下，效率是市場機制優化資源配置的途徑，公平是保證平等競爭和市場效率的必要條件，二者是對立統一的辯證關系。鄧小平認為市場經濟條件下實行效率優先，兼顧公平的原則既保證了經濟快速健康發展，又是市場經濟條件下培育社會主義核心價值觀的途徑。

(一)承認物質利益，同時強調對利益行為負責任

改革開放以后一部分人通過辛勤勞動先富起來，那么我們是否承認其個人的物質利益？這部分人的收入是否合法？針對當時人們的疑慮，鄧小平在這方面有一系列論述，指出要敢于承認物質利益在社會發展中的作用，強調社會主義就是要使人民過上富裕的生活，肯定人們追求物質利益的行為，承認個人的合法收入。但是，又進一步強調應該合理合法地取得財富，每個人都要對自己的利益行為負責任，既獲得利益又負責任、既享有權利又承擔義務，進而提出了“責任”的概念。改革開放初期，百廢待興，制度法規尚未健全，存在著社會管理混亂，責任意識淡薄，人浮于事的現象。針對這一問題，鄧小平明確指出：“在管理制度上，當前要特別注意加強責任制……任何一項任務和任何建設項目，都要落實到具體的責任人，實行定質定量定時、定任務、定人員的幾定制度。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第150-151、151、151頁。堅決根除借口集體領導而無人負責的禍害，他同時提出要嚴格考核工作質量，制定科學合理的賞罰制度：“要根據每個人的貢獻大小、成績好壞，有賞有罰，并且把賞罰機制同物質利益聯系起來。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第150-151、151、151頁。同時加強法制建設，保障民主權利，通過這些有效措施使廣大人民群眾對社會主義建設充滿熱情和信心，同時也提高了社會效率。

(二)效率優先，兼顧公平

效率和公平關系，是社會主義經濟發展進程中的一個歷史難題，需要高度的辯證思維和統籌兼顧的頂層設計和制度安排。我國經濟發展中的許多難題都是圍繞這一問題展開的，在這方面核心價值觀的統領作用格外重要。鄧小平主要是從宏觀的角度考慮效率與公平的關系，關于效率優先，他強調搞社會主義市場經濟，目的是要發展生產，為實現共產主義創造物質條件，“其實質就是大力發展生產力,創造更多的社會財富”*楊建玲：《論鄧小平的效率公平觀》，《云南師范大學碩士論文》2000年6月。。而這里的公平、平等是指經濟社會生活中，雖然人們之間的能力強弱有差異，受到社會利益格局的制約，收入分配上有高低之分，但不能有過大的差距，不能出現貧富兩極分化的現象。

經濟效率與社會公平兩者之間的關系往往表現為人們的一種價值選擇，改革開放突破了“重公平、輕效率”的傳統觀念，改變了過去過度強調人人平等的平均主義思想，轉變為對經濟效率和物質利益的大膽追求，從價值取向的角度看，無疑是前進了一步。因此，鄧小平強調一定要堅持按勞分配原則，多勞多得。如果長期只講無償奉獻的犧牲精神，不講物質利益，就會打擊廣大人民群眾的生產積極性。不但要講精神鼓勵，更要重視物質獎勵。他說：要獎罰分明，不能干好干壞都給予相同的報酬，“對于工作貢獻大的人頒發獎牌、獎狀是精神鼓勵和政治上的榮譽，這是必要的。但也要有物質鼓勵”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第150-151、151、151頁。。以此獎勤罰懶，鼓勵先進，提高生產效率。鄧小平在強調打破“大鍋飯”、效率優先的同時，反復告誡我們要兼顧社會公平，避免出現貧富分化。“鄧小平極為重視貧富差距過大和分配不公的問題，他設想在20世紀末達到小康水平的時候就要利用各種手段、各種方法、各種方案突出地提出和解決這個問題，實現全體人民的共同富裕。”*呂秀蘭、苑來學、張開聚：《“先富論”與和諧社會理念歷史背景之比較》，《山東社會科學》2008年第5期。改革開放之后，東部沿海地區經濟快速發展，出現了個體戶、“萬元戶”，一部分人先富起來，但是中西部地區還相當落后，為此，他再次強調：沿海地區要支援內陸落后地區，“不但要從精神上經驗上鼓勵和帶動落后地區也富裕起來，而且要從物質上幫助落后地區搞發展。對個人也是同樣的道理”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社 1993 年版，第111頁。。我國各地區各部門發展水平存在較大差異，個體勞動者個人的素質和機遇也有差別，在社會主義市場經濟條件下必然有一部分人通過誠實勞動先富起來，提倡效率優先，兼顧公平，反對兩極分化，先進幫扶后進，才能最終實現共同富裕的價值目標。

(三)把社會效益放在首位，實現社會效益與經濟效益相統一

社會主義市場經濟條件下，各種利益關系逐漸復雜化和多元化，曾經一度出現了片面追求經濟效益而置社會效益于不顧、見利忘義、“一切向錢看”、甚至為了個人利益損害集體利益和國家利益的不良現象。對此，鄧小平強調應該把社會效益放在首位，實現經濟、社會的全面協調發展，強調精神文明建設的重要性，尤其重視對精神文化產品生產的企業和部門的教育。他指出文教衛生部門擔負著精神文明建設的重任，一切活動都要以社會效益為最高準則。“思想文化界是精神文明建設的重要陣地，要生產出健康高尚的精神產品，堅決制止進口傳播低級墮落的東西，要堅決反對資產階級自由化的宣傳。”*《鄧小平文選》第3卷，人民出版社 1993 年版，第145頁。在市場經濟條件下，精神文化產品的生產流通同樣要遵循市場運行的一般規律，也要講經濟效益。但是，精神文化產品與物質產品有不同的屬性，它影響著人們的科學文化素質和思想道德素質，影響著社會的主流價值觀，因此，它的價值實現形式更要注重社會效益。高尚的精神文化產品，能夠弘揚時代主旋律，傳播社會正能量，使人的精神充實，道德高尚，促進人全面自由的發展，這也是社會主義核心價值觀的內在要求。

四、弘揚共產主義道德是鄧小平實踐社會主義核心價值觀的行為準則

市場經濟條件下，怎樣才能做到效率優先、兼顧公平，這是一個關系到改革開放成功與否的問題。為此，鄧小平提倡要發揚共產主義道德，反對極端個人主義，這也是市場經濟條件下實踐社會主義核心價值觀的重要行為準則。改革開放過程中曾經有一段時期過分重視物質文明建設而忽視精神文明建設，導致各種腐朽墮落的西方資產階級思潮大量涌入，人們精神空虛、歪風邪氣上升。針對這些問題，鄧小平嚴肅指出如果讓這種現象發展下去，任其蔓延，將會嚴重阻礙社會生產力的發展，甚至會毀掉社會主義制度的前程，因此，必須高度重視。

共同富裕不僅是物質上的共同富裕而且更要有精神上的共同富裕，社會主義制度之所以比資本主義制度優越，除了能創造出更高的勞動生產率，更重要的是消除了資本主義腐朽沒落的思想意識，因此，在市場經濟條件下加強精神文明建設、樹立共產主義道德風尚，在全社會形成遵紀守法、勤勞致富、誠實守信、愛國敬業的良好精神面貌顯得尤其重要。鄧小平指出：“社會主義國家僅有物資文明是不夠的，還要有高度的精神文明。精神文明包括教育、科學、文化和共產主義的理想信念原則，以及人與人之間的互助友愛關系等等。……沒有這種精神文明和共產主義思想、道德，怎么能建設社會主義？”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1994年版，第367、367、105、106頁。鄧小平明確指出黨員干部要嚴格要求自己，打擊驕奢淫逸、貪污腐敗現象，自覺抵制各種腐朽墮落思想的侵蝕，時刻保持共產黨人艱苦奮斗、全心全意為人民服務的優良傳統，自覺樹立共產主義的崇高道德品質，他教育共產黨員“要發揚大公無私、艱苦奮斗、服從大局、廉潔奉公的精神，堅持共產主義思想和共產主義道德。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1994年版，第367、367、105、106頁。社會主義現代化建設關系著廣大人民的利益，建設社會主義精神文明，最根本的是要教育廣大人民樹立共產主義理想和道德。鄧小平尤其重視對青少年的教育，指示學校、家庭和社會要為培養優秀的革命接班人共同努力，他指出：“革命的理想，共產主義的品德，要從小開始培養。”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1994年版，第367、367、105、106頁。青少年是國家的未來，擔負著建設國家的重任，“少年強則國強”，成長在改革開放時期的年輕一代，物質生活條件和學習環境都有較大的改善，更容易受到國內外各種不良思想潮流的影響，因此，加強對青少年的共產主義思想道德教育就顯得尤其重要和迫切。鄧小平強調“要大力在青少年中提倡遵紀守法、勤奮學習、助人為樂、熱愛勞動、熱愛祖國、艱苦奮斗的革命風尚……把他們培養成為具有很高的政治責任心和集體主義精神、有堅定的共產主義信念和實事求是專心致志地為人民積極工作的勞動者”*《鄧小平文選》第2卷，人民出版社 1994年版，第367、367、105、106頁。。

鄧小平站在歷史的制高點上，以世界的眼光來審視我們的社會主義精神文明建設事業，具有重大的意義。共產主義思想和道德也已經成為共產黨人的價值觀念體系中一個不可分割的重要組成部分，成為我們一切言論和行動的準則。當前面對改革開放以來的新形勢新問題，我們更應該保持執政黨的理想信念和優良傳統，需要提倡共產主義思想和共產主義道德，用馬克思主義的立場、觀點和方法來指引我們的一切言行，也更需要從價值觀建設上提出一系列對策，樹立長期艱苦奮斗的思想準備，筑起防腐拒變的精神長城。從一個更為深刻的層面上看，倡導共產主義思想和共產主義道德，倡導艱苦奮斗的創業精神，有利于我黨在改革開放的大潮中防腐拒變，永不變色；有利于廣大黨員干部在市場經濟條件下保持清醒的頭腦，自覺抵御拜金主義、享樂主義以及腐朽墮落的生活方式。只有這樣，實現“共同富裕”才不至于成為一句空話，以先富帶動后富才有可能。

綜上所述，鄧小平對社會主義核心價值觀的探索，涵蓋了鄧小平理論的各個方面，始終貫穿于鄧小平對社會主義初級階段理論和實踐的探索過程中，是馬克思主義價值觀與我國國情相結合的產物。當前，我們深入研究鄧小平關于社會主義價值觀的理論，對于深刻領會學習黨的十八大精神，培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要的理論意義和實踐意義。

(責任編輯：張婧)

收稿日期：2016-02-01

作者簡介：劉瓊華，泉州師范學院政治與社會發展學院思政教研部副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

基金項目：本文系2014年福建省哲學社會科學規劃項目“改革開放以來我國社會價值觀變遷與社會主義核心價值觀建設研究”(項目編號：2014B168)的階段性成果。

[中圖分類號]D641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4145[2016]06-0177-05