智者不惑

智者不惑

漢成帝建始三年（公元前30年）秋，關內大雨連日。傳言大水將至，長安百姓驚慌，老弱號呼，全城大亂。成帝召集公卿會議，大將軍王鳳建議：“太后與皇上及后宮可乘船，令百姓上長安城避水。”君臣皆贊同，唯有左將軍王商曰：“大水何能一日暴至，此必訛言也！太后、皇上及后宮不宜輕動，更不必驚擾百姓上城。”成帝令人打探，果是訛言。

訛言傳播在社會生活中屢見不鮮，一個人的智愚在很大程度上表現為對訛言的態度。孔子曰：“智者不惑。”認為聰明的人能夠明辨是非，不會被訛言迷惑，而愚蠢的人往往聽信訛言，甚至跟著傳播訛言。就《資治通鑒》記載的這件事來說，關中雖大雨連日，也不至于突然把長安城淹沒，“大水將至”不過是以訛傳訛而已！王商的頭腦是清醒的。

三人為“眾”，傳播訛言的人多了，假的就成了真的。戰國時，魏國大夫龐恭問魏王：“要是有人向您報告，說大街上有一只老虎，您相信嗎？” 魏王搖頭說：“我不相信，大街上哪里會有老虎？”龐恭再問：“要是接著第二個人報告，您相信嗎？”魏王仍然搖頭說不信。龐恭又問：“如果馬上又有第三個人報告，您信不信呢？”魏王點頭說：“我相信了。三個人都這么說，不會有假。”這個“三人成虎”的故事說明，訛言的確能誤導人。孔子曰：“道聽而涂（途）說，德之棄也！”認為在道路上聽又在道路上傳，是不道德的行為，因為訛言輕則傷害無辜，重則禍國殃民。

怎樣才能不為訛言所惑呢？許多智者做出了回答：

一、注重事實，兼聽則明。

齊威王時，身邊近臣都贊譽阿（地名）大夫賢明，而毀短即墨（地名）大夫庸劣。齊威王派人到阿和即墨勘察，然后召見即墨大夫稱贊道：“自從你到即墨做官，說你壞話的天天不絕。但我派人視察即墨，田野開辟，百姓富足，邊境安寧。這是因為你沒有賄賂我的左右啊！”賞萬戶封地。接著召見阿大夫斥責道：“自從你到阿主政，贊譽你的話天天都有。但我派人到阿地巡視，田野荒蕪，人民貧困，邊境混亂多事。這是你賄賂了我的左右以求贊譽啊！”當即烹（用開水煮的酷刑）阿大夫及贊譽他的近臣。證實訛言真假的最有力武器是事實，齊威王通過實地調查為即墨大夫洗刷了冤屈，揭穿了阿大夫用賄賂手段騙取贊譽的丑行。

二、心有定力，事有主見。

傳播訛言的人，往往以“親眼所見”招搖過市，且不說是否是親眼所見（其實多是自我吹噓），即使親眼所見，也不可貿然相信，因為眼睛也會欺騙人。孔子周游列國，困于陳、蔡之間。顏回在一間土屋內煮米，子貢在門外看見他從鍋里抓了一把米匆匆吃掉，就報告孔子：“我看見顏回偷吃米。”顏回以“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”聞名，是孔子最好的學生，孔子不相信他會做這種非禮之事，于是喚他吩咐：“做好飯端上來，我要祭祖（祭祖食品必須干凈，孔子要檢驗顏回的忠誠）。”顏回當即稟報：“剛才屋梁上有塊灰土掉入米中，留著不干凈，扔掉很可惜，我抓住吃了。我的手觸摸了米飯，這飯不能祭祖。”事情真相大白，子貢看到的是假象。這件事說明，心有定力不輕信，就能遇事沉靜，明辨是非，防止誤判。

三、分析事理，縝密思考。

東漢殤帝劉隆初即位（公元105年12月），鄧太后臨朝攝政。劉隆的父親（漢和帝劉肇）有個近侍叫吉成，深受寵幸。其他人很嫉妒吉成，如今和帝死了，于是就合謀誣陷他巫蠱和帝，有司進行審訊，供詞、證據俱在。但鄧太后認為吉成是和帝最親近的人，對和帝非常忠誠，采取巫蠱手段不合乎人情。于是親自傳見吉成，重新核實，果然查清是侍從們嫉妒陷害，供詞是逼供所得，證據是捏造的。鄧太后辨明吉成巫蠱之事的真假，就是“將心比心”的推理分析。其實很多污蔑之詞都是違背人情事理的，縝密思考，就能揭穿騙局，避免為惡人所欺。

（摘自《知識窗》2016年第3期 喻清錄/文）