鄧小平堅持與發展馬克思主義的邏輯演進

滕明政

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872；澳大利亞昆士蘭大學 政治學與國際關系學院，布里斯班 4072）

鄧小平堅持與發展馬克思主義的邏輯演進

滕明政

（中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872；澳大利亞昆士蘭大學 政治學與國際關系學院，布里斯班 4072）

馬克思主義是中國共產黨的指導思想，對馬克思主義的信仰是共產黨人的政治靈魂。針對林彪、“四人幫”等將毛澤東思想與馬克思主義割裂開來、歪曲毛澤東思想的行徑，鄧小平提出要完整、準確地理解馬克思主義和毛澤東思想；針對現實的中國社會與馬克思主義設想的共產主義社會的差別，鄧小平提出要把馬克思主義與中國實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義；針對蘇聯解體、東歐劇變，社會主義運動遭受巨大挫折，鄧小平提出馬克思主義是打不倒的，重新樹立對馬克思主義的信心；針對未來的發展，鄧小平提出要創造性地發展馬克思主義。由此構成了鄧小平堅持與發展馬克思主義的思想脈絡，形成了獨具特色的鄧小平理論。考察鄧小平對馬克思主義的堅持與發展，其重要意義在于：馬克思主義這把刀子不能丟，必須堅持馬克思主義指導下的改革；中國特色社會主義理論既不是修正主義，也不是傳統馬克思主義，它是當代中國的馬克思主義，我們要有高度的自信來堅持和發展它；堅持中國特色社會主義理論體系并不意味著它本身就是一個完善無缺的體系，我們必須在堅持中發展，在發展中堅持。

鄧小平；馬克思主義；解放思想；實事求是；改革發展

鄧小平的一生都經歷著辯證思想的訓練〔1〕，而這種辯證思想得益于對馬克思主義唯物辯證法的掌握。無論在社會主義高歌猛進，還是低谷徘徊之時；無論在人生春風得意，還是凄苦慘淡之時，他總能平靜地對待中國社會主義的得與失，對待自己人生的進與退。特別是在毛澤東逝世和蘇聯解體的關鍵時刻，鄧小平頂住了各方壓力，通過改革不斷化解矛盾，他對意識形態進行了前所未有的改革，但他對馬克思所描繪的社會主義的哲學信仰卻從未改變。

一、要完整準確地理解馬克思主義和毛澤東思想

鄧小平復出后面臨的一個重大而棘手的問題就是如何評價毛澤東和毛澤東思想，這個問題不僅全黨和全國人民關注，而且國際社會也給予高度關切。對此，鄧小平旗幟鮮明地提出要完整準確地理解毛澤東和毛澤東思想。概括起來主要有三點：第一，不能砍掉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟；第二，要認識到毛澤東思想是個思想體系；第三，要準確把握毛澤東思想的精神實質——實事求是。

鄧小平強調：“馬克思列寧主義、毛澤東思想是我們黨的指導思想?！薄?〕中國共產黨就是在學習馬克思主義，并在馬克思主義指導下建立的新型政黨，馬克思主義是這個政黨的奮斗旗幟，恩格斯曾指出：“一個新的綱領畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據它來判斷這個黨?！薄?〕馬克思主義傳入中國使中國革命面貌煥然一新，中國共產黨區別于其他一切政黨就在于，指導這個政黨建立、運作和發展的馬克思主義理論是科學的。因此，馬克思主義不能丟。以毛澤東為代表的中國共產黨人堅持馬克思主義的基本原理，結合中國具體實際，形成了具有中國作風、中國氣派的馬克思主義中國化成果——毛澤東思想，推動了中國革命和建設事業的發展。鄧小平鄭重指出：“毛澤東思想繼承和發展了馬克思列寧主義。”〔4〕“毛澤東思想永遠是我們全黨、全軍、全國各族人民最可寶貴的精神財富?！薄?〕因此，毛澤東思想不能丟。

鄧小平指出：“我說要用準確的完整的毛澤東思想作指導的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準確的認識，要善于學習、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導我們各項工作?！薄?〕在如何科學理解毛澤東思想的問題上，我們走過不少彎路。林彪割裂式、庸俗化地解釋毛澤東思想，“四人幫”，尤其是 “理論家”張春橋公開歪曲、篡改毛澤東思想，“兩個凡是”僵化固守、而不知與時俱進地運用毛澤東思想，這些錯誤對待馬克思列寧主義、毛澤東思想的思想和做法對我們黨和社會主義事業，對整個國際共產主義運動造成了極壞的影響和極其嚴重的后果。

鄧小平明確指出：“對待毛澤東思想是一個很嚴肅的原則性的問題?！薄?〕首先，不能庸俗化，不能干什么都是對毛澤東思想的應用，干出什么成績都是毛澤東思想的勝利。鄧小平強調：“庸俗化對我們不利，對國際共產主義運動也不利。”〔8〕其次，不能割裂化，“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，看起來好像是把毛澤東思想抬高了，實際上是把毛澤東思想的作用降低了”〔9〕。再次，不能簡單化，不能只講 “老三篇”、“老五篇”，不能只從個別詞句來理解毛澤東思想，鄧小平強調：“毛澤東思想是個體系。”〔10〕最后，不能只講毛澤東的成功。毛澤東在不同時期有不同的作用，民主革命在毛澤東的領導下走向勝利，新中國成立后毛澤東有巨大貢獻、但也有重大失誤，他提出的 “無產階級專政下繼續革命”就是錯誤的。所以，不能不顧時間、地點、條件生搬硬套毛主席的決策、毛主席的指示，這不是對待毛澤東思想的科學態度?？傊?，把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為一個整體，就是要從整體上認識它，而不是局限于某些個別觀點、具體論斷；就是要從思想史的角度認識馬克思列寧主義與毛澤東思想的一脈相承和與時俱進，而不是割裂彼此。

要做到完整準確理解馬克思主義和毛澤東思想，必須掌握馬克思主義和毛澤東思想的精神實質——實事求是。鄧小平強調：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。”〔11〕在南方談話中，鄧小平重申了實事求是，一切從實際出發的重要性，指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實事求是。”〔12〕正因為鄧小平抓住并恢復了實事求是——馬克思列寧主義、毛澤東思想的精神實質，所以他能夠客觀地評價毛澤東，既不一味肯定，也不全盤否定，而是提出 “三七分”的科學評價方法；提出正確區分 “毛澤東的思想”和“毛澤東思想”；敢于根據實際發展的需要做出改革開放的決策，開辟了馬克思主義在中國發展的新境界。

總之，完整準確地理解馬克思主義和毛澤東思想之所以是頭等大事，就是因為鄧小平認識到，物質產品可以較為迅速再生產出來，而精神觀念和實踐－認識方式的優化再生產卻是一件艱苦而長期的歷史工程〔13〕。所以，鄧小平復出后，最重要的政治任務、政治抱負就是通過真理標準大討論，匡正黨的思想路線。

二、把馬克思主義與中國實際相結合，走自己的路，建設中國特色社會主義

馬克思主義不是抽象的、空洞的，而是具體的和現實的。這種具體性、現實性表現在它的空間規定性和時間規定性上。所謂馬克思主義的空間規定性，就是馬克思主義必須與一定國家、民族的具體實踐相結合。所謂馬克思主義的時間規定性，就是馬克思主義必須與我們正在做的事情相結合?！?4〕

把馬克思主義和中國實際相結合是中國革命、建設和改革的重要經驗。鄧小平指出：“中國革命為什么能夠取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國共產黨人，獨立思考，把馬列主義的普遍原理同中國的具體情況相結合，找到了適合中國情況的革命道路、形式和方法。”〔15〕鄧小平認為任何思想理論如果不從實際出發，就沒有生命力了，他堅定地認為理論的巨大力量只有與實際相結合才能充分發揮，不顧實際地硬套書本、照搬照抄別國經驗模式只能使理論喪失生命力。過去，我們曾把馬克思主義的本本和共產國際的決議神圣化，結果在實踐中遭遇了巨大挫折；我們曾照搬過蘇聯模式，有過發展，但總體來說不順當。所以，鄧小平特別強調：我們“要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”〔16〕，得出“走自己的道路，建設有中國特色的社會主義”〔17〕的科學結論。

把馬克思主義與中國實際相結合，就要了解中國國情——現在處于并將長期處于社會主義初級階段。鄧小平強調：“一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制訂規劃?！薄?8〕毛澤東曾說過：“認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本的根據?！薄?9〕毛澤東準確把握了中國半殖民地半封建的社會性質和農民占絕大多數的國情，帶領人民開辟了農村包圍城市，武裝奪取政權的成功道路。但是，后來毛澤東片面強調了人的主觀意志，忽視了社會發展的實際，沒有準確把握好中國的國情，以至產生了 “文化大革命”這樣全局性錯誤?？偨Y社會主義探索過程中出現的失誤，鄧小平認為生產關系一定要適應生產力的發展狀況，一定要適應我國的社會發展實際，突出強調了我們想問題辦事情一定要從社會主義初級階段出發，就是從生產力不發達，社會主義發展 “不夠格”的現狀出發，把解放和發展生產力擺在工作的首要位置，堅持以經濟建設為中心。

把馬克思主義與中國實際相結合，還要反對錯誤思想，同教條主義、經驗主義和形式主義等作斗爭。教條主義者以為只要馬克思主義的本本上有，照做就可以成功；只要馬克思主義的本本上沒有，就不敢越雷池一步。經驗主義者把一時一地的局部經驗當成普遍經驗，不能用聯系、發展的觀點全面考察問題。形式主義者主要是知行不一、不求實效，貪圖虛名、弄虛作假。對此，鄧小平指出，教條主義和經驗主義是主觀主義的兩個主要表現，我們黨過去吃過許多虧，以后抓住反對主觀主義這一條就能將理論和實踐較好地結合起來〔20〕。針對形式主義，鄧小平嚴厲指出：“形式主義也是官僚主義。要騰出時間來多辦實事，多做少說?！薄?1〕

總之，理論只有應用到實踐中，才能真正檢驗自身的正確與否，才能不斷豐富和完善；而實踐只有以理論為指導，才能少走彎路，才能不斷加速發展。把馬克思主義基本原理與中國具體實際結合起來，是當代中國治國理政最重要的經驗和方法論。改革開放以來，中國取得的巨大成就靠的就是在馬克思主義指導下，從中國的實際情況出發，不斷開辟中國特色社會主義道路，形成中國特色社會主義理論，建構中國特色社會主義制度。

三、馬克思主義是打不倒的，重新樹立對馬克思主義的信心

鄧小平是個堅定的馬克思主義者，他一直遵循馬克思主義的基本原則。這尤其體現在當蘇聯解體、東歐劇變社會主義陷入低潮之時。鄧小平曾明確表示，馬克思主義是打不倒的。他相信：“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”〔22〕“鄧小平的話極大地堅定了人們對馬克思主義的信仰，鼓舞了人們繼續建設社會主義的信心和決心。”〔23〕

在中國進行民族獨立、人民解放的征程中，馬克思主義是我們的科學指南?！爸袊业搅笋R克思列寧主義……中國的面目就起了變化了?！薄?4〕“馬克思列寧主義，為中國人民點亮了前進的燈塔。”〔25〕鄧小平總結道：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！薄?6〕革命成功靠馬克思主義，社會主義建設的偉大實踐也離不開馬克思主義的指導。著名科學社會主義研究專家高放教授曾指出，為什么會發生東歐劇變、蘇聯解體這樣的悲??？一個非常重要的原因就是蘇聯、東歐各國共產黨主要領導人長期背離馬克思主義、背離科學社會主義〔27〕。正是在這個意義上，鄧小平告誡我們：“老祖宗不能丟??！”〔28〕

當下我們仍然要堅持馬克思主義，仍然認為馬克思主義不過時，并不是要把馬克思主義當作放之四海而皆準的普遍真理、把馬克思主義的字字句句都當成金科玉律。相反，我們認為馬克思主義的個別論斷會隨著歷史的發展而逐漸變得不準確，這才是真正馬克思主義者的馬克思主義觀。正因為如此，我們看到恩格斯晚年仍堅持根據實踐的發展不斷修正先前馬克思和自己的一些論述。但我們認為 “只要世界上還存在資本主義制度，還存在著剝削和壓迫，揭示資本主義基本矛盾規律的馬克思主義就不會過時；只要世界上還存在著社會主義運動，不管這個運動出現了多大的反復和曲折，作為指導思想的馬克思主義的信仰就不會消失，馬克思主義的旗幟就不會倒下”〔29〕。馬克思主義的基本立場、觀點和方法永遠不會過時，只會隨著社會實踐的發展而深化、豐富和完善。盧卡奇曾明確指出，不能囿于馬克思主義的某些具體觀點的對與錯，也不能局限于對某本“圣”書的注解?！榜R克思主義問題中的正統僅僅是指方法。它是一種科學的信念，即辯證的馬克思主義是正確的研究方法?！薄?0〕

總之，馬克思主義的重大歷史和現實作用，就在于它作為一種科學的方法，正確剖析了資本主義及其掘墓人，指明了未來社會發展方向，從而給了我們一種信心，一種真理的力量，使我們樹立了一種科學的信念，有了歷史的方向感〔31〕。為此，我們一定要從方法論的高度來認識“馬克思主義是打不倒的”，加強馬克思主義理論學習，“從而加強我們工作中的原則性、系統性、預見性和創造性”〔32〕，準確掌握馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，并以之指導我們的實踐。

四、要實現馬克思主義創造性地發展

實踐的發展呼喚理論的指導。創造性地發展馬克思主義不僅成為可能，還篤定成為一種必然趨勢〔33〕。對此，鄧小平曾指出：“科學社會主義是在實際斗爭中發展著，馬列主義、毛澤東思想是在實際斗爭中發展著。我們當然不會由科學的社會主義退回到空想的社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水平上?！薄?4〕所以，堅持和發展馬克思主義，不是回到馬克思、恩格斯具體的文字表述上，而是要領會其精神實質，用其立場、觀點和方法觀察和認識問題，不斷研究新情況，解決新問題，創造新理論。在當時特定的情況下，鄧小平突出強調了解放思想的重要性，將解放思想看成當時的一個重大政治問題，認為 “只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題”〔35〕。因此，運動發展的社會實踐決定了理論也要創新發展。

創新理論、發展理論就要敢想敢干。鄧小平指出：“我們現在所干的事業是一項新的事業，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現成的經驗可學。我們只能在干中學，在實踐中摸索。”〔36〕這就要求我們必須具有敢闖敢干的探索精神和勇氣。鄧小平說：“在黨內和人民群眾中，肯動腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業就愈有利。干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進水平?！薄?7〕當然，鼓勵人們具有敢闖敢干的探索精神和勇氣，并不意味著鼓勵人們亂闖蠻干，而是要求人們在科學分析形勢的基礎上，具有敢吃螃蟹的精神，大膽地走出第一步；要求人們及時總結經驗教訓，以促使人們更好地前進，真正開創出新的事業。所以，鄧小平指出：“這就要求我們每走一步，都兢兢業業，大膽細心，及時總結經驗，發現問題就做些調整，使之符合實際情況?！薄?8〕

總之，馬克思主義作為一種科學的理論，它不是從抽象的概念出發，然后推演出整個世界；相反，它是從實踐出發，從問題出發，在對現實問題的思考中形成自己的理論。實踐永無止境，馬克思主義的發展也永無止境。問題倒逼理論做出科學的回應與解答，任何真正的馬克思主義者都不會固守故紙堆，乞求從中找到解決當今社會主義問題的答案，也正由于此，中國要書寫新的、發展了的馬克思主義，形成中國化的馬克思主義理論。

五、鄧小平堅持與發展馬克思主義的成果——鄧小平理論

黨的十五大對鄧小平理論的歷史地位和指導意義做了明確界定，指出：“鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段?！薄?9〕它初步回答了 “什么是社會主義，怎樣建設社會主義”，創造性地提出了社會主義 “本質論”、“市場經濟論”、“優越論”、“改革開放論”等一系列重要思想，奠定了中國特色社會主義的理論基石，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流，迎來偉大復興的光明前景。

馬克思、恩格斯創立了馬克思主義理論，但是沒有運用該理論建立起新社會；列寧以馬克思主義理論為指導，把社會主義變成現實。但是，列寧領導社會主義的時間很短（事實上，從1918年8月30日遇刺后，列寧已不能像以前那樣工作了），因而無法全面回答社會主義建設中面臨的所有問題。也就是說，面對社會主義這樣一個嶄新的社會，一切都處于探索狀態，而探索就不免有失誤和錯誤，在相當長的一段時間里，人們對社會主義本質的認識不夠科學，往往以特征代替本質。在經歷了很多挫折后，鄧小平逐漸認識到社會主義的本質是：“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！薄?0〕在對市場經濟和計劃經濟的認識上，與“用特征代替本質”相類似，在相當長時間里，人們認為“市場經濟＝資本主義，計劃經濟＝社會主義”，人為造成了市場經濟與社會主義的水火不相容。而實踐表明計劃和市場都是經濟手段，而不是判斷社會性質的標志。所以，鄧小平提出：“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！薄?1〕

以往抽象的社會主義優越論者，用抽象的、理論上的社會主義優越性來剪裁現實，把抽象的、理論上的社會主義理想當成現實，從抽象的觀念和理論出發，指導現實，批判資本主義?！?2〕鄧小平認為：“社會主義制度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足。”〔43〕這一思想的更新具有十分重要的意義：其一，指明了社會主義真正優越性的內涵；其二，確立了實踐思維導向——“說破嘴皮不如干出樣子”；其三，明確了我國的中心任務——發展生產力，滿足人民需求。

社會主義不是首先產生于發達資本主義國家，相反，它產生于資本主義統治的薄弱環節，這就對社會主義的發展提出一個嚴峻命題——與資本主義長期共存，吸收資本主義的先進成分，才能建立取代資本主義的堅實基礎。簡言之，社會主義必須與資本主義打交道，學習并超越之。因此鄧小平強調必須實行改革開放，“關起門來搞建設是不行的，發展不起來”〔44〕。此外，他還提出了“兩手抓、兩手都要硬”、“一國兩制”、“和平與發展是當代世界的兩大問題”、“聚精會神抓黨的建設”等重要思想。

總之，鄧小平理論具有濃厚的實踐色彩，它在回應現實問題中生成，體現在鄧小平的講話、談話、報告、通信等文章中，并沒有專門的“理論性”著作。藉此，有人提出鄧小平有沒有理論的問題。①這一問題在20世紀90年代，特別是黨的十四大提出用“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”武裝全黨的概念后，引起了政界、學界較多的關注?？偟膩碇v，很多西方人認為鄧小平是沒有理論的，僅限于生活常識；不少中國人對此也是有疑慮的。黨的十五大提出“鄧小平理論”這個概念后，鄭必堅、龔育之、俞吾金等人積極回應人們對鄧小平是沒有理論的疑惑，肯定了鄧小平理論的科學提法，爭論大致告一段落。而美國哈佛大學東亞研究中心原主任、《鄧小平時代》作者傅高義先生在鄧小平誕辰110周年時，又重提“鄧小平對理論沒興趣，無論是共產主義理論還是西方經濟理論”，由于傅高義的影響力，這種觀點在網絡上引起了不小反響。其實，理論的形態多種多樣，至少有兩種：一種是以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾等為代表的學理型理論，重在理論本身的邏輯自洽性；另一種是以孔夫子、孫中山、鄧小平等為代表的實踐型理論，重在對人、對世界的改造。著名鄧小平研究專家龔育之、陳先奎等人指出：“一個人有沒有理論，關鍵不在文本的形式，而在于一個人是不是有一個表現在不同文本形式中的一以貫之的立場觀點和方法，是不是圍繞一個實踐或思想的主題，解決了一系列基本問題?！薄?5〕認識到這一點非常重要，唯此才能科學回答鄧小平是有理論的。

六、余論

馬克思主義之于中國，從來就不僅僅只是一門學問。馬克思主義被引入中國，是被當作救國救民的真理來對待的，中國共產黨就是靠學習這個主義起家，并以這個主義為指導建立了新型政黨。因此，馬克思主義不僅具有一般知識的意義，更具有政治、文化的意義，甚至信仰的意義。在當代中國，馬克思主義已經成為當之無愧、毫無爭議的核心話語，對馬克思主義的解釋權就是最大的話語權。所以，不僅馬克思主義者、非馬克思主義者，甚至反馬克思主義者，無論其愿意與否，只要他想要在中國學術市場和中國話語體系中占有一席之地，他就不得不加入到馬克思主義解釋權的爭奪中，力求從中分得一杯羹。這就導致“六經注我”式地解讀馬克思主義，大大背離了馬克思主義的本真，消弭了真理的實踐作用。

所以，考察鄧小平是如何堅持和發展馬克思主義的，其重要意義就在于，要認識到真理是需要去捍衛、堅持和發展的。“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣?！薄?6〕尤其要破除“既然馬克思主義是真理，那么就不需要斗爭捍衛”的錯誤觀念。對待馬克思主義一定要采取科學的態度，一定要將合目的性和合規律性結合起來，不能因為主觀目的所需，就忽視馬克思主義本身的規律性。歷史上的教訓極為深刻，考察歷史就是要使人避免再次犯同樣的錯誤。

特別是在改革進入攻堅期和深水區之時，考察鄧小平是如何堅持和發展馬克思主義的，其重要意義還在于：第一，改革必須是在馬克思主義指導下的，丟掉馬克思主義這把刀子是要出大問題的，關于這一點鄧小平早在20世紀八九十年代早就充分論述過。而當下，我們之所以要堅持馬克思主義首先是因為產生馬克思主義的情勢還沒有被超越〔47〕，馬克思主義仍是我們時代的科學，馬克思主義仍然有用。其次，目前中國還沒有產生任何一種能夠全盤取代馬克思主義、系統指導中國發展的思想體系，所以馬克思主義不能丟。第二，改革所形成的中國特色社會主義理論體系既不是修正主義，也不是傳統馬克思主義。不是修正主義，是因為中國特色社會主義理論秉持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，堅持人民大眾的立場、堅持社會主義必然取代資本主義、無產階級專政等觀點，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義等方法，沒有背離馬克思主義的本真；不是傳統馬克思主義，是因為中國特色社會主義理論產生和發展的環境不同于馬克思、恩格斯的設想，運作的方式也不同于蘇聯的“本本”。中國特色社會主義理論體系就是當代中國的馬克思主義。它的合法性就在于人民的擁護和支持，革命打了勝仗，使人民翻了身；建設取得巨大成就，使人民得了實惠。選舉不是合法性的根源，而是體現合法性的一種手段，人民才是評判合法與否的根本標準。因此，要有高度的自信來堅持和發展中國特色社會主義理論體系。第三，堅持中國特色社會主義理論體系并不意味著它本身就是一個完美無缺的體系，只要把它套到現實中就可以解決一切問題。相反，對一種理論最好的堅持就是發展，即在堅持中發展、在發展中堅持。中國特色社會主義理論必須直面諸如腐敗、兩極分化、生態破壞等問題，做出有力的回應，提供有效的方案。

總之，當下重溫鄧小平對馬克思主義的堅持與發展，紀念鄧小平同志，就要學習他的崇高品格風范，〔48〕就是要充分利用鄧小平交給我們的利器——解放思想、實事求是、改革發展，這是破解鄧小平時代遺留問題、推動中國發展、實現中華民族偉大復興的必由之路。

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〔7〕〔8〕〔9〕〔20〕鄧小平．鄧小平文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，1994：284，284，284，259．

〔12〕〔15〕〔16〕〔17〕〔18〕〔21〕〔22〕〔26〕〔28〕〔32〕〔36〕〔38〕〔40〕〔41〕〔44〕鄧小平．鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：382，27，63，3，252，381，382－383，62－63，369，143，258－259，263，373，373，64．

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〔25〕習近平．在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話［N］．人民日報，2013－12－27（2）．

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〔31〕〔42〕王偉光．馬克思主義中國化理論創新30年（1978－2008）［M］．北京：中國社會科學出版社，2008：28，256．

〔33〕〔45〕陳先奎．為鄧小平辯護 ［M］．北京：西苑出版社，1999：109－112．

〔39〕江澤民．高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀 ［N］．人民日報，1997－09－12（1）．

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〔47〕［法］讓·保羅·薩特著．辯證理性批判：上［M］．林驤華，徐和瑾，陳偉豐，譯．合肥：安徽人民出版社，1998：28．

〔48〕習近平．在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話［N］．人民日報，2014－08－21（2）．

（責任編輯 王 生 胡學舉）

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2096－0921（2016）03－0072－09

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教育部人文社會科學研究專項任務項目（中國特色社會主義理論體系研究）“當前思想理論領域重大理論和現實問題研究”（15JD710003）

滕明政 （1988），男，山東青島人，中國人民大學馬克思主義學院博士研究生，澳大利亞昆士蘭大學政治學與國際關系學院聯合培養博士研究生，主要從事馬克思主義中國化和當代國家治理問題研究。