哲學咨詢與高校德育教育的創(chuàng)新*

黃旺（溫州醫(yī)科大學，浙江溫州325035）

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哲學咨詢與高校德育教育的創(chuàng)新*

黃旺
（溫州醫(yī)科大學，浙江溫州325035）

“哲學咨詢”（Philosophical Counseling，也被稱“哲學踐行”、“人文治療”）指運用哲學的理論和思想資源，以幫助人們消除各種精神障礙和思想困惑的方法，借此方法，哲學可以幫助個體克服他所面臨的各種成長和人生障礙，以實現(xiàn)精神的和諧與發(fā)展。最近幾十年來哲學咨詢在全世界得到迅速發(fā)展和推廣，各國各地區(qū)都陸續(xù)涌現(xiàn)探討哲學咨詢的學術機構和從事哲學咨詢的組織，大量研究著作得到出版，數(shù)十家國際和地區(qū)性研究學會紛紛成立。由于哲學咨詢的使命和高校德育教育的目標高度重合，我們認為，借鑒哲學咨詢的理論和方法資源，將之引入大學德育教學工作中來，將具有重要的意義。

一、哲學咨詢與高校德育工作的內在一致性

將哲學咨詢引入到高校德育教學中之所以有其意義和可行性，首先在于兩者具有內在一致性，一方面，按照哲學咨詢的古老傳統(tǒng)，其本身就是以培養(yǎng)人的良好德性和人格為目標的，因而已經(jīng)屬于德育的應有之義。另一方面，高校德育工作的目標本身就包含了幫助大學生應對學習和生活中有關理想信念、人生意義方面的精神困惑和矛盾的使命，特別是幫助他們以正確的世界觀、人生觀和價值觀來處理人際交往、學業(yè)、職業(yè)導向等具體問題，而這在某種意義上已經(jīng)屬于哲學咨詢的應用范疇。

首先，哲學咨詢通過運用哲學理論、開展哲學對話來塑造道德人格，這一傳統(tǒng)可遠溯至孔子和蘇格拉底，他們通過哲學交談來解決人的精神困惑、提升人的精神境界，因而可被看作最早將哲學咨詢引入德育教育的先驅。孔子的教育是以德育為核心的，而他所采取的方法，正是哲學咨詢的方法，也即立足于儒家的價值信念和政治理念，通過對話，通過回應弟子學習和踐行中所遇到的困惑和問題，來幫助他們成就為一個仁者。在《論語》中，“孔子是以諮商員的角色自居，與其對話者可稱之為提問題的個案。”[1]同樣，蘇格拉底也是通過在集市上與他人對話和辯論，以助產士的方法幫助人們尋找和踐行良好生活。“事實上，柏拉圖的對話不只是文學或哲學上的貢獻，更是諮商學的理論基礎與諮商技巧之所在。”[2]興起于20世紀八九十年代的哲學咨詢倡導者，包括阿申巴赫（Gerd Achenbach）和馬利諾夫（Lou Marinoff）等代表人物，都紛紛繼承和借鑒了上述哲學傳統(tǒng)。但在系統(tǒng)地發(fā)展各自的咨詢方法時，他們更多地強調了精神困惑（疾患）和治療的觀念，即試圖弄清楚來訪者的心靈苦痛在思想觀念上的癥結，然后用某種適當?shù)恼軐W理論來疏導該精神困惑，而不是用一套現(xiàn)成的哲學理論來教誨學生。但這一傾向并沒有使哲學咨詢和德育工作之間的距離拉遠，因為德育工作本身從來就不應當是機械地教導和灌輸某些思想信條，而應當是用正確的思想價值觀念來幫助每個個體尋找和實踐正確的人生道路。

其次，從高校德育所承擔的任務和目標來說，培養(yǎng)良好的道德品質、健全的人格和樹立正確的人生觀價值觀是其核心環(huán)節(jié)。表面上看，德育教育和哲學咨詢所強調的側重點不同：前者更強調正確地生活，即具有正確的思想政治素質和道德觀念，而后者更強調良好地生活，也即實現(xiàn)精神健康和心靈和諧，過幸福的生活。但正確生活和幸福生活之間具有高度一致

性：不幸福的生活，例如心靈的苦痛和思想的困惑，通常是由錯誤的觀念所導致的；反之，正確的人生觀價值觀通常將導向美好的生活。就高校德育教育的目標架構而言，包括政治、思想、道德、心理四方面，這些方面既包含了意識形態(tài)的功能屬性，也包含有非意識形態(tài)的功能屬性。就后者而言，它與哲學咨詢的屬性是一致的，“非意識形態(tài)性的外在表現(xiàn)，主要體現(xiàn)為一種總體層面的人生觀和價值觀的教育屬性，體現(xiàn)在具有普適意義的人格教育和人生哲理教育等方面。”[3]

二、高校德育工作的不足與哲學咨詢的理論資源

哲學咨詢引入高校德育工作的意義還在于當前高校德育工作存在諸多不足，而哲學咨詢的豐富方法資源正好能夠有效地彌補上述不足。第一，當前高校思政課教學在相當程度上還是以灌輸教育為主，缺乏對話和批判性爭辯環(huán)節(jié)，不能有效激起學生對這些問題的主動反思和理性審察，因此，教學效果不夠理想。而哲學咨詢恰恰強調從獨白向對話的轉變，激發(fā)起受訪者自身的思考，“在咨詢師和來訪者之間的哲學對話是探索受訪者理智世界的一個工具，它著眼于幫助受訪者發(fā)展出能讓他解決或處理自身問題的一個哲學立場。”[4]第二，傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學方式，使得德育教學與學生的思想實際聯(lián)系不夠緊密，不能主動及時地回應學生生活和思想上的各種困惑，妨礙了德育效果的實現(xiàn)，而哲學咨詢在實踐過程中，針對個體的具體問題發(fā)展出的一套有效的咨詢策略，可以彌補上述缺陷；第三，輔導員等德育工作者由于缺乏哲學理論支撐，不能透徹地解決學生思想上的障礙、困惑，大部分輔導員面對上述問題時只能以一般的勸慰疏導為主，哲學咨詢的理論和方法為他們提供了較好的理論方法資源；第四，心理咨詢師只能從技術上而不能從根本解決上述問題，因為這些問題通常不是源于心理疾病。面臨思想困惑、倫理沖突以及由此引發(fā)心理問題的大學生，不能在心理咨詢師那找到答案，這就需要德育工作者扮演哲學咨詢師的角色。

總之，成熟堅定的人生信念通常需要“困而知之”，借助哲學理論和哲學咨詢技巧指導青年學生處理自己的學習、生活與職業(yè)規(guī)劃等問題，有助于德育課擺脫單純知識的說教，有助于解放和發(fā)展人的德性潛能，有助于德育從生活出發(fā)，在生活中進行并回到生活，即解決大學生實際問題。高校思政工作者若能化身為哲學咨詢師，在思政工作中自覺用哲學理論，特別是馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)哲學資源來幫助人們解決心靈中的困惑、沖突和障礙，反思錯誤的人生觀，形成正確的人生觀念和人生態(tài)度，無疑將為革新高校德育教育起到推動作用。

三、運用哲學咨詢創(chuàng)新高校德育的若干路徑

兩者的一致與互補之處，為我們探索將哲學咨詢理念引入高校德育工作提供了思路。溫州醫(yī)科大學在成立“哲學咨詢與人文治療研究所”后，積極將哲學咨詢融入高校德育工作中，取得了一定成效。經(jīng)過一系列實踐探索，我們認為，可以從以下路徑入手，用哲學咨詢創(chuàng)新高校德育教育。

第一，運用哲學咨詢創(chuàng)新高校思政課課堂教學。首先，教師通過課堂問卷調查和個案訪談等方式，了解大學生思想困惑的典型類型，例如人生意義、交友、愛情等方面的普遍問題，將之加以總結。然后針對這些問題設計教學內容，組織課堂討論，用相應的哲學思想來透徹闡明上述困惑和思想觀念誤區(qū)，引導青年學生消除其精神困惑。其次，在教師講授之外，安排小班討論與對話環(huán)節(jié)，模仿哲學咨詢式對話和團體咨詢輔導，以蘇格拉底式對話不斷引導學生認識到問題的癥結，破除其思想誤區(qū)。例如，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程的“大班教學、小班討論”教學過程中，我們組織了關于“父母期望與個人價值取向沖突問題”、“家庭責任與個人職業(yè)發(fā)展沖突”等問題的小班討論，由學生提出問題并自由討論，教師傾聽、整理和辨析學生的討論，采用馬利諾夫所概括的“寧靜法”（PEACE）引導學生思考并加以總結。

第二，建立面向全校學生開展人生咨詢服務的“哲學咨詢室”，以之為依托作為德育教育的輔助手段和第二課堂，最終在此基礎上探索適應德育目標的哲學咨詢理論框架。作為高校“心理咨詢中心”的補充，“哲學咨詢室”與大學生心理健康中心和輔導員隊伍對接，為面臨人生觀偏差、道德沖突、和成長障礙等有焦慮抑郁傾向的學生提供一對一咨詢服務，通過矯正其思想觀念，提升其思想眼界而解除其人生困擾。實踐證明，青年學生心理健康出現(xiàn)問題，絕大部分都不是由心理疾病所導致，而是無法解釋和應對自己的處境和遭遇，是因輕微思想困惑和價值信念沖突而導致出現(xiàn)心理問題，此時“催眠療法”、“精神分析”對他們并沒有多大幫助，相反哲學咨詢通過短期咨詢，就能較好地幫助他們走出困境。

第三，與輔導員隊伍、大學生心理咨詢工作者開展合作，在上述領域中引入哲學咨詢并滲透德育教育內容。例如對輔導員隊伍進行培訓，與心理咨詢師通力合作，在思政課教師、輔導員和心理咨詢師之間開展經(jīng)常性學術研討、學術沙龍服務，使哲學咨詢的方法理念進入到各個德育工作者隊伍中去。事實證明，思想政治觀念的意識形態(tài)教育、以哲學咨詢?yōu)槭侄蔚娜松此己偷赖氯烁袼茉臁⒁孕睦碜稍冚o導為手段的心理健康教育三者是高校德育的三大著力點，只有自覺地使三者相互補充、相互借鑒，才能夠顯著改善德育教育的成效。

第四，開設貼近大學生實際，滿足大學生思想需求的德育選修課程，如“哲學與人生幸福”、“情緒與欲望的透析與管理”等等，為大學生德育成長提供多樣化、可選擇的教育方式，以引導大學生反思自己的人生，思考生命中的核心問題，正確地確立自己人生道路的信念。與此同時，引導青年學生親近哲學，閱讀哲學經(jīng)典著作，特別是馬克思主義經(jīng)典著作和中國傳統(tǒng)經(jīng)學經(jīng)典著作，幫助他們認識到，這些哲學著作不是遠離生活的抽象晦澀哲學理論，而是能夠切實指導自己理解人生、進行人生選擇和決斷的有力工具。用哲學來幫助人，正是當代哲學咨詢理論的核心信條，哲學咨詢“從嚴格的定義來看，就是如何使用哲學系統(tǒng)（philosophical system）來助人。”[5]

四、德育與當代哲學咨詢的價值取向差異及其啟示

需要補充的是，盡管哲學咨詢可以通過上述路徑而創(chuàng)新高校德育工作，但兩者之間并非完全契合，而是存在價值取向上的基本差異：哲學咨詢師就其自身使命而言，并非以提升受訪者思想道德水平和精神境界為目標，而是以精神和諧為目標，因此，關鍵在于使受訪者的精神障礙和困惑得到消除，而不在乎他們思想道德水平。“作為哲學從業(yè)人員，我主張尊重咨詢客戶的意愿。我的工作是幫助咨詢客戶了解他們所面臨問題的類型，通過談話，解開他們的心結，并將他們的問題和其中蘊藏的含義進行歸類。”[6]與之相反，高校德育以提高學生的思想道德水平為首要目標，為此，它恰恰不是要使學生處于平庸而快樂的狀態(tài)，而是要打破他們所處的舒適但膚淺的精神狀態(tài)，逼迫他們反思和正視生命中的悖論和艱難，甚至把他們引入困惑和痛苦的境地，以便提升他們的思想境界。

因此可以說，高校德育工作者更應當以蘇格拉底、孔子等古典哲學咨詢師形象為榜樣，而不應以面向大眾營業(yè)的當代哲學咨詢師為榜樣。德育工作者總是把大學生的精神困惑當做德育教育的契機，來提升其思想道德水平，而不應以消除該困惑為最終目標。毋寧說，德育教育恰恰要激發(fā)學生的困惑，如“牛虻”一樣刺激青年學生，把他們從生活和平甜美的幻象中喚醒，也即從平庸膚淺的精神狀態(tài)中喚醒。而且，對困惑的思考也并不一定導致困惑的消除，毋寧會制造更多的困惑，但正是在這一過程中，受教育者的思想境界得以攀升到更高水平。坦白說，在當代大學生普遍不愿思考、不能思考的情況下——正由于此，諷刺的是，除非迎面遭遇不幸，大部分青年學生倒是普遍以心安理得而舒適的方式膚淺地生活著，例如他們很少為死亡的問題煩惱，因而也不需要什么哲學咨詢師的幫助——牢記這一價值取向的差異對德育工作者格外重要。

參考文獻

[1]呂健吉.論語之哲學諮商研究[J].哲學與文化，2004（1）：55.

[2]呂健吉.柏拉圖對話篇中的哲學諮商[J].哲學與文化，2007（1）.

[3]黃淵基.論思想政治教育中哲學咨詢的作用[J].當代教育論壇，2014（5）：40.

[4]Lou Marinoff.Philosophical Practice[M].Academic Press，2001：81.

[5]黎建球.哲學諮商的理論與實務[J].哲學與文化，2004（1）：5.

[6]馬里諾夫.哲學是一劑良藥[M]黃亮，譯.新華出版社，2010：8.

摘要：在當代得到不斷發(fā)展和推廣的哲學咨詢，與高校德育教育具有內在一致性和互補性，將哲學咨詢的理論和方法引入到德育工作中，有利于改進高校德育教學的成效，推動德育教育的創(chuàng)新。溫州醫(yī)科大學在成立“哲學咨詢與人文治療研究所”的基礎上，積極將哲學咨詢融入高校德育工作中，探索了引入哲學咨詢的若干路徑。實踐證明，在德育工作中，將思想政治觀念的意識形態(tài)教育、以哲學咨詢?yōu)槭侄蔚娜松此己偷赖氯烁袼茉臁⒁孕睦碜稍冚o導為手段的心理健康教育三者結合起來，能夠顯著推動德育教育的創(chuàng)新和發(fā)展。

關鍵詞：哲學咨詢；德育；教學改革；思政課

*浙江省教育廳一般科研項目野運用哲學咨詢創(chuàng)新大學德育的理論探索與實踐冶淵Y201431762冤袁國家社科基金野現(xiàn)象學與解釋學中的想象力問題研究冶淵14CZX042冤研究成果遙

Abstract:In contemporary society the increasingly developed and widely promoted philosophical counseling is inherently consistent with and complementary to the moral education in universities, so the introduction of theories and methods of philosophical counseling into moral education will help innovate the moral education of universities and improve its efficiency. With the establishment of Philosophical Counseling institute, Wenzhou Medical University actively integrates philosophical counseling into the moral education, and explores some possibilities to practice this integration. It has been proven that ideological education, moral personality shaping and mental health education can be combined by means of psychological counseling, which can remarkably promote the innovation and development of moral education.

Keywords:philosophical counseling; moral education; educational reform; ideological and political course

作者簡介：黃旺（1979，9-），江西吉安人，溫州醫(yī)科大學社科部講師，哲學咨詢與人文治療研究所，哲學博士。

中圖分類號：G641

文獻標志碼：A

文章編號：2096-000X（2016）02-0028-03