《民訓旬報》略述

□王志萍

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《民訓旬報》略述

□王志萍

摘要：《民訓旬報》是全面抗戰爆發之前的山西官報，是閻錫山授命的主張公道團的機關報，主旨在“聯合民眾，防共限共”，是一張割據政權下的反動報紙。但是，犧盟會經我黨改組后，該報也在一定程度上宣傳了團結抗日正確主張，對發動群眾，掀起全民抗戰的高潮起到了積極作用。這張報紙的發現，為研究山西抗戰史、犧盟會新軍史提供了重要史料。

關鍵詞：民訓主張公道閻錫山抗戰研究

前不久，山西犧盟會決死隊紀念館從一文物收藏者手中購得一張《民訓旬報》，此報是民國26 年2月11日，即1937年2月11日，由太原山西省主張公道團總團部內部刊印的。以下對這張《民訓旬報》做一簡單介紹。

山西省主張公道團，又名“好人團”，成立于1935年，是由當時太原綏靖公署主任閻錫山所設的一基層民眾組織，其于各村里民眾，自行選舉數人不等，組成該村里之主張公道團。所謂“主張公道團”，實際名非其實。它主要是為閻錫山服務，“防共反共”的一個反動組織。當時，隨著陜北紅軍勢力的逐漸強大，閻錫山明顯感到了紅軍對自己的威脅，于是他先后提出“軍事防共”、“政治防共”、“經濟防共”、“思想防共”、“民眾防共”等一系列口號，以反對共產主義，反對共產黨。成立“主張公道團”，則是他實行“民眾防共”的主要措施。閻錫山由其階級立場和保晉大業來看，對中國共產黨及其革命事業，從根本上是堅決反對的。后來的“聯共抗日”是迫不得已的策略，也是他順乎抗日潮流的聰明之舉。這份報紙上黑色鉛印“中華郵政特準掛號認為新聞紙類”，說明是經過當局批準的機關報。此報對于我們研究山西新軍、犧盟會的成立具有重要的意義。

這張《民訓旬報》第1版右側標有“第五期”字樣，按每十天出一份報紙可推知，如果沒有特殊情況，《民訓旬報》第一期的刊登時間應為民國25年12月21日，即1936年年底。還有一條證據，就是在這張報紙第6版，介紹犧牲救國同盟會時說：“這是二十五年第一期主張公道團縣村干部人員鑒于國家的危亡，人民的睡夢與散沙，不足以存在發起的?！贝颂帯岸迥甑谝黄谥鲝埞缊F”，應該是民國25年，即1936年主張公道團創辦《民訓旬報》第一期。且山西犧牲救國同盟會成立于1936 年9月18日，據本報所載文章內容推知，《民訓旬報》最早1936年年底創刊?，F筆者所能查到的關于《民訓旬報》的史料，僅限于聞喜縣檔案館所存1937年的《民訓旬報》，但仍未親眼見到。關于《民訓旬報》到底創辦了多少期，終刊時間為何時，以及因何終刊等問題，還有待其他更多史料的發掘。

這張報紙共分8個版面，其中第4、第8版盡缺。尚存第1、2、3、5、6、7六個版面，豎排版，鉛印，仿宋繁體字，紙質泛黃。

圖一

從此報刊登的內容分析，這份由山西當局批準刊發的報紙政治性、傾向性、時事性很強,《民訓旬報》的創刊時間在山西犧牲救國同盟會成立之后，主要是倡導政策、介紹閻錫山提出的“犧牲救國”、“守土抗戰”等思想。

在第1版右側下部的黑線花邊方框中，標有這張報紙的“要目”，即主要內容，從右至左分別為“犧牲救國”、“對今日救亡主張的明定是非”、“公道團總團部視察專員報告摘要”、“閻主任擬出席三中全會”、“公務員倡用土貨有效辦法”等。中間刊登有《犧牲救國——閻主任告民眾的話》和《對今日救亡主張的明定是非——閻主任八日在綏省兩署擴大紀念周講話》兩篇文章，此兩處提到的閻主任，當為閻錫山（1883年—1960年），時任太原綏靖公署主任。茲將這兩篇文章引述如下：

犧牲救國

閻主任告民眾的話：

“犧牲救國，是今天對癥的藥。譬如穿衣，冬天貴棉襖，夏天穿大衫，是最適于身體的。遇有外侮的時候，就要犧牲救國。有外侮時不能犧牲救國，就同那冬天穿大衫，夏天穿棉襖一樣，一定是要受害的。我可以告訴你們:這外侮臨頭的時候，要是不知道應該犧牲救國，是胡涂人，應教訓。知道應該而不肯犧牲救國，是奸巧人，應強制。要反對犧牲救國，就是漢奸，是犯罪的，應打倒?！?/p>

“犧牲救國同盟會”成立后，提出了“不分黨派、不分男女、不分職業，只要不愿做亡國奴的人們，一齊動員起來，積極參加一切救亡運動”等八條綱領。面對閻營內的懷疑和反對，閻錫山堅持“冬天穿皮襖，夏天穿汗衫，需要什么就來什么?，F在是需要犧牲救國的時候了?！闭f明他“聯共抗日”的無奈，他的順應形勢，正是他老奸巨猾，在夾縫中求生存的中庸之道的表現。

對今日救亡主張的明定是非

閻主任八日在綏省兩署擴大紀念周講話：

“中國今日，對救亡上主張之大爭論，不外三點：第一、是準備抗戰；第二、是收復失地；第三、是守土抗戰。我們先把這三個名詞，確定意義，明定是非，當然就沒有爭論了。

什么叫準備抗戰？即準備的力量足以抗敵時再抗戰的意思。這是倒因為果了?？箲鹗菫槭赝?，不應因準備而不抗戰，即不應因準備而不守土。

什么叫收復失地？即不管力量能否勝敵，即行發動收復失地的戰爭。這是滅因求果了。戰勝才能收復失地，準備才能戰勝；欲收復失地，應該加緊的準備。

什么叫守土抗戰？以反侵略反畏縮的意義，站在整個國家責任的立場上，純論是非，不顧成敗的抗敵行為。就是非上說是非，這是因果相稱的辦法。

我們分明的說，準備抗戰，是已過的是非，轉變成今天的利害，已過不準備，是已過的錯誤；今日再要為準備而不抗戰，還要丟土地，更是今日受害。收復失地，是已過的是非，變成今天的利害。已過的不守土，是已過的錯誤；現在能收復，才是現在的成功。為求今日之成功，變成更大之失敗，乃是非與利害之兩立場盡失。守土抗戰，是現在的是非，也就是現在的利害?，F在不守土，就責任上說是錯誤；就失了土地上說是受害。既是現在的是非，不問成敗，必須抗戰；又是現在的利害，要努力抗戰，期其成功。我們不能因□護已過的錯誤，憧憬將來的成功，而脫卸了現在的責任。抹煞了現在的是非。

不準備，是已過的錯誤；不守土，也是已過的錯誤。今日準備，是今日的對；今日的守土，也是今日的對。不應該因準備而不守土，也不應該憧憬守土而不準備。所以守土抗戰，加緊準備，是今日的是非問題，與將來的利害問題，合而為一。

應當如何加緊準備？積極地武裝民眾，盡量的加大預算；拿上我們的人力物力，挽救我們的危亡，復興我們的民族。

如何的守土抗戰？喚醒民眾，組織民眾，訓練民眾，武裝民眾，成為全國總動員的抗戰。最忌一隅的守土抗戰，使我們的力量被敵人各個擊破，土地供人蠶食；成了人心是瓦解的，政權是失效的，使強者內怨，弱者外降。雖欲不亡，不可得矣！”

筆者認為，閻錫山發表這篇講話的主要目的還是為了保住山西這一獨立王國。他曾表示：“守土是軍人的責任?！蓖瑫r，命令晉綏軍獨立第七旅開赴綏遠增援，并將其父所遺的87萬巨款，以母親的名義捐給綏遠前線。他的舉動，旨在激發民眾的抗日熱情和決心。當時許多高級干部紛紛捐款，太原的學校、商界，也都積極募捐，支援前線。全國各地都掀起了大規模的援綏運動。各界人士，海外僑胞，紛紛參加“以一日所得援綏”、“萬件皮衣”等募捐活動，各地的慰問團、醫療隊，源源不斷開赴綏遠。

另外，第1版左邊黑線框內還刊登了一則政治口號：“一、抱著弱國的態度，守土抗戰！二、踢破經常的范圍，加緊自強！”1936年8月，侵華日軍和蒙奸進犯綏遠，使閻錫山看到亡國、亡省的危險就在眼前。閻錫山由此提出了“守土抗戰”的口號，他認為“收復失地，固非當時之力所能勝，而守土抗戰則為軍人應盡之天職”，同意進行抵抗，但不要主動出擊，以免激怒日軍，將戰火燒到山西。

《民訓旬報》除了上述內容外，第1版背面的第2版刊登：全體動員當兵帑錢——趙主席（趙戴文，時任山西省政府主席）告民眾的話”和一到五日的升旗講話。3版刊登國內外大事紀要：如日本新內閣成立，全省婦女少年訓練等。5版為省政常識：如改進村制的幾點說明；關于合理負擔的幾種稅捐的說明；應教學生感覺到自然科學的興趣。6版為民眾常識：人民對服工役應有的認識；各縣禁煙禁毒人民協助委員會成立之初應注意的幾點；民國兵、國民兵軍官、責任同盟、犧牲救國同盟。7版為民訓聯席會議訓令、主張公道團法令等。從大量“告民眾的話”、“常識說明”等字眼，可見《民訓旬報》旨在“訓”，使民眾了解、知道。同時，也為我們打開了了解民國年間太原，乃至整個山西的一個窗口，對于我們研究民國時期的社會、經濟、文化、法律、教育諸方面的情況與民國太原新聞史,均具有重要的史料價值、文物價值。

《民訓旬報》對于山西新軍史的價值，在于以大量篇幅對“犧牲救國”、“守土抗戰”等思想做了極其詳細的報道，全部使用白話文，淺顯易懂。除了上述引述的兩篇外，在第3版右下，刊登了一篇“主張公道團準團員參加各縣犧牲救國同盟會”的簡訊，提到“主張公道團團員須知中，規定有團員不準參加任何團體，現在犧牲救國同盟會，正在各縣組織救國先鋒隊及抗敵救亡先鋒。公道團總團部以該會宗旨既純系以抗敵救亡為目的遂呈準閻總團長特許團員自由參加去?！睆闹幸嗫梢钥闯鰻廾藭l展壯大的一些情況。

第6版下左“民眾常識”欄目中，又對“犧牲救國同盟”釋義，旨在使民眾了解“犧牲救國同盟，是愿意犧牲救國的人同盟起來，做有力的團結，達到抗敵救亡的目的?！边€說這個同盟的成立，是當前形勢下的對癥良藥。

“犧牲救國”是閻錫山“在三顆雞蛋上跳舞”的產物，這則政治口號的提出，是以保住其晉綏地盤為宗旨的。紅軍東征后，主動回師陜北。無奈閻錫山請來的蔣介石10萬大軍卻賴在山西不走，還暗中策動河東道獨立，閻錫山感傷地說：“我不亡于共，也要亡于蔣了。”閻錫山在“擁蔣”“和日”“聯共”三者間徘徊，最后選定了“聯共抗日”這一條路。這時，隱蔽在閻錫山政府機關和各社會團體中的共產黨員和進步人士杜任之等，在1936年下半年發出組織“抗日救國同盟會”的號召。后經閻錫山審定改為“犧牲救國同盟會”，并指定由梁化之召集杜任之、劉岱峰、宋劭文、戎子和、牛佩琮、張文昂、張雋軒、劉玉衡等人正式發起，在“九·一八”5周年紀念日那天正式宣布成立。閻錫山親任會長，梁化之任總干事。犧盟會的成立，是閻錫山由反共轉向聯共，接受中共提出的建立抗日民族統一戰線的標志。后又從北平請回了山西籍的共產黨人薄一波，主持犧盟會的日常工作，“共策保晉大業”，開展全省范圍內的抗日救亡運動。共產黨人逐漸在各部門擔任了重要職務，山西犧盟會實際就變成了披著閻錫山的合法外衣，在中共領導下的一個抗日群眾組織。

閻錫山始終以“中的哲學”指導行動，故在“聯共抗日”問題上，找到了一條自己的路。他當時實際上是主張抗日的，但他從不提“抗日”而是說“抗敵”，抗日的主張和政策，用閻錫山可以接受的提法和語言宣傳出去，這樣閻錫山才能接受，實際上，卻是把我黨的政治綱領化解為犧盟會的政治路線去執行。此報既然是“御用”，必然“抗敵救亡、守土抗戰”一類詞用得頻率高些。

《民訓旬報》為我們進一步研究山西新軍、山西犧牲救國同盟會的成立提供了第一手背景資料，同時對于研究閻錫山“在三顆雞蛋上跳舞”，運用“中的哲學”，“聯共擁蔣抗日”的復雜心理有了更深層次的了解。雖然它是由閻錫山手下的反共團體主張公道團主辦的，但是作為一份珍貴的歷史文物，是對現有文獻資料的有力補充，其史料價值、文物價值不容忽視。

（作者系山西犧盟會決死隊紀念館館員）