傳統文化視角下把握 “孝文化” 概念

任麗存

摘 要： 中華民族五千年燦爛文明中，傳統文化博大精深，始終以其獨特風采和巨大魅力聞名遐邇。孝文化在中國傳統文化里內涵豐富，天子諸侯卿士大夫普通民眾等各色人物，于國于家于父母兄長于長輩上級于朋友同仁等各種關系，孝文化無處不在、無時不有。在世人眼里，以孝作則是做人最基本的道德。然而，在當今社會，不是最黑暗、最動蕩、最貧困、最荒淫腐朽的時代，總之不是最壞的時代，卻是最不孝的時代。因此，我們要把握孝文化的真實內涵，分析傳統文化下對孝道存在的諸多誤解，從而在現實動態下把握孝文化的概念。

關鍵詞： 孝文化 傳統文化 概念

1.引言

古之孝為道者，微妙玄通，深不可識。孔德之容，唯孝是從。自今及古，其名不去，以閱眾甫。古往今來，只有孝才是最無私、最值得信賴也不具有欺騙性的，孝是萬物皆可親可近的媒介，這種孝越淳厚，就越具有承載性和包容性，顯示出對父母的情感就具有傳遞力、親和力和凝聚力。作為社會上的一員，若具有孝道情操修養的容量品質，即所謂的“孝德”，才叫“大人”，即一個大度、大氣、大容量的人。然而，當今社會上仍存在對孝文化的各種誤解，恰好揭示出，社會中的德育理論立意與實踐效果產生嚴重的偏離。因此，我們要把握“孝文化”內涵，分析當今社會上孝文化存在的問題，從而在現實動態下把握孝文化的概念。

2.孝文化內涵

“今之孝者，是謂能養”。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。孝是中華文化傳統提倡的行為，指兒女行為不應該違背父母、家里長輩及先人心意，是一種穩定倫常關系表現，反映中華民族極重視孝的觀念。孝有三，真正之“孝文化”，則大孝尊親，其次不辱，其下能養。作為孝道，最基本的贍養首先應該做到。正所謂成大事者：孝道，固然需要遵守；尊孝，更需要智慧用心。孝道絕不是像世俗所見盡然。

3.中國傳統文化下的“孝文化”

中國傳統文化作為中華民族思想文化傳統的核心，在當今社會中具有難以估量的價值。當前，社會上存在的突出問題是對社會主義孝文化和中華民族傳統美德下的孝德持誤解態度，觀念錯位問題比較突出。中國傳統文化下的孝德，正所謂身體發膚，受之父母，不敢毀傷，這僅僅是孝道之始，中華文化孝的觀念不只是孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始，遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這才是孝的終極目標。如果說“身體發膚，受之父母”是要求我們做到自愛的話，那么“立身行道，揚名于后世”則要求我們做到自立、自強。每一個自然人都應該自覺增強自立意識。中國傳統文化下的孝文化不僅要求人們做到自立，更要做到自強，為實現自我價值而奮斗不息，立身行道才是真正的孝。

4.當今社會對孝文化的誤解

4.1不孝有三，無后為大。

不孝有三，無后為大。沒有后人就是最大的不孝，所以在以“忠孝”為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷后，無論世家還是貧民，都無所不用其極，隨之產生的便有過繼等一系列特殊的社會現象。直到今天，這種思想的殘余依然存在，甚至很嚴重，孟子原話中，并沒有指出不生孩子就是不孝的含義，后代人卻把這句話曲解為沒有后人是最大的不孝，從此開始了兩千多年的誤解。當然每個人都有繁衍傳承的義務，這個義務不會具體到某個個體身上。歷史已成為過去，是錯是對已然不重要。

4.2君叫臣死臣不得不死，父讓子死子不得不死。

君為臣綱、父為子綱，夫為妻綱，是為三綱，更決絕之句在于君叫臣死臣不得不死，父讓子死子不得不死。這種臣對君、子對父的高級極端腐朽的屈從，且無條件服從的霸道理念更令人痛心嫉首。幸好有一明智之士敢于直言：父有爭子，則身不陷于不義；天子有爭臣，不失其天下。從父之令，又焉得為孝乎？孔子直接批判曲從之孝。真正所謂阿意曲從，陷親不義。所以，這種愚孝之觀，實在是毫無原則，大不可取。

5.如何把握孝文化

中國是受傳統文化思想浸潤幾千年的國家，萬事孝為先，個人孝道因直接與國家精神相關而備受關注。當前存在的對孝文化的誤解，引發了我們對此問題的眾多思考，因此把握孝文化概念意義重大。

5.1加強中國傳統文化教育在當代社會中的作用。

中國傳統文化是統領個人素質，提高個人能力的靈魂。堅強的傳統文化下的孝文化，首要的是樹立共產主義的理想信念，堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，堅持走中國特色的社會主義道路。把提高個人孝心放在第一位，堅持孝文化教育作為當今社會培養的核心工程。培育當代個人的核心價值觀，不是搞一次集中教育、聽幾次輔導報告就能學深悟透、自覺踐行的，需要經常教育、反復引導、入腦入心。

5.2當代人應該提高自我修養，強化孝德意識。

孝道就是感恩。一個人要養成良好的道德修養，必須講孝行孝。一個孝字全家安，孝貴實行不在言。世界因孝道而美好，社會因親情而和諧，只要礪志修煉，崇德尚禮，堅持操守，胸懷世界，當代人的孝德意識就一定能奠基堅實，世界觀、價值觀、人生觀就一定能崇高遠大。作為兒女晚輩，一定要有孝敬長輩之心，侍奉老人之行。

5.3社會要加大對孝文化宣傳的支持力度。

尊重有孝心人士，從多方面、多角度、客觀地給予他們評價，在社會上重塑尊孝重孝之風。積極在社會上營造有利于孝文化發展的氛圍，多開展關于孝文化的活動，調動社會人孝道發展的積極性。

仁人之事親也如事天，事天也如事親。說到底，孝本無形，不必刻意做作，只需順應天道規律，符合人們普遍認同的價值觀，就是至孝。