現代私塾教育利弊談

王志琴

私塾在全國多地興起，也反映了整個社會對教育差異和多元的渴望。

近年來，伴隨著社會上掀起的“國學”熱，私塾等培訓機構也應運而生。早在2002年，上海就已經有了第一家全日制私塾“孟母堂”。隨后，北京、深圳、吉林、長沙、重慶等城市也相繼出現了各種各樣的私塾。這些私塾因為創辦者目的不同，所學內容表現出很大差異，但總的來說，則是以學習國學經典為主。拜著孔子畫像，讀著四書五經，練著琴棋書畫，閑時游山玩水……是人們對現代私塾的普遍印象。

的確，誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等傳統經典，學習傳統文化是私塾教學中的一項重要內容，但現代私塾與我國古代社會流傳千年的私塾并不完全相同。雖然被稱為私塾，但人們通常認為現代私塾發端于家庭教育。家庭教育，又稱家庭學校，美國稱之為“在家上學”（home schooling），一些歐洲國家稱之為“家庭教育”（home education），是指不進入學校系統，而靠家庭與社會資源的學習方式。“以家庭為學校，以客廳為教室，以家長為老師，以經典為教材”正是對這種教育模式的標準描述。現代私塾，正是在家庭教育的基礎之上有了一些新的發展。

一般來說，每一家私塾都會開設一定的課程，在關注學生認知、情感等方面全面發展的同時，注重個性化和人性化，主張因材施教，按照每個孩子的天賦和能力進行教育。

自古以來，我國教育就一直主張因材施教，對天賦不同的學生使用不同的教育方法。然而現代學校教育的“大班教學”制度讓因材施教的現實可操作性大大降低。現行教育體制雖有不少閃光點，但無論是小學還是中學，一個班級往往要容納四五十個學生甚至更多，老師在日常的教學中已是捉襟見肘，就更難做到為每個學生設計針對性的學習計劃了。

相比之下，私塾所采用的小班教學方式，因為學生數量少，老師有更多精力關心顧及每一個學生，可以實現個別化的差異教育并關注孩子的個性特長。目前，現代城市家庭大部分是獨生子女，孩子的成長無時無刻不牽動父母的心，讓孩子在更適合的環境中學習成長，無疑是每個家長的心愿。

私塾的小班制教學，在一定程度上彌補了學校教育的不足，因此受到了部分家長的青睞，吸引著一批家長帶著孩子放棄“體制內”的教育而投奔私塾。從這種意義上看，私塾教育的興起是有其必然性的。

同時，比起以傳授文化課知識為主的學校教育，私塾教育在培養學生的“德育”方面似乎也更勝一籌。盡管私塾的國學教育存在著一定程度的弊端，但不少人認為私塾在培育學生過程中注重學生的道德素質、文明修養，而這恰恰是現代學校所普遍缺失的。甚至有不少家長指出，現代學校教育更加看重學生可以被量化的成績，而對無形的道德修養教育有所忽視和弱化。

對私塾現象有深入研究的西南大學教授于澤元認為，“私塾教學的產生是對現行體制教育的一種挑戰和警示，在一定程度上是對回歸教育本性的一種呼吁。”他指出，現行教育體制值得反思，過度追求升學率、教育假大空等現狀，讓孩子得不到有效的教育。私塾在全國多地興起，也反映了整個社會對教育差異和多元的渴望。

當然，任何事物都是有兩面性。在我國，現代私塾從出現到發展不足20年，一方面沖擊著傳統的學校教育體制，另一方面也因其自身師資和教學方法等問題而備受爭議。

在教學內容上，現代私塾根據主辦者的志趣、喜好和能力，各不相同，差異很大。但無法否認的是，現代私塾的主要問題可以歸結為兩點。一是死記硬背可能會讓人忽視理解的重要性。無論是古代私塾，還是現代私塾，誦記都是一種主要的學習方法。雖然記憶和背誦是被歷史證明行之有效的學習方法，但是單純地死記硬背而全然忽視理解，會堵塞兒童的想象力，湮沒兒童的靈性。二是對古代經典的過分倚重，排斥全面的現代教育，可能會從一個極端走向另一個極端。一些人指出，私塾著重鍛煉學生思考，培育個人高尚品格，但在偏重《大學》《中庸》《詩經》等中國經典的同時，卻忽略了其他學科的教育，例如數理科目的教育相對薄弱甚至缺失。在這樣的教育模式下，學生們會遠離現代社會生活的實際，難以和下一個階段進一步的學習對接，無法適應現代社會的需要。

盡管現代私塾受到部分家長的歡迎，但不可回避的是，其身份并未得到官方認可，地位尷尬。根據我國的《義務教育法》，凡年滿6周歲的兒童，其父母或者其他法定監護人應當送其入學接受并完成義務教育。自行實施義務教育的，應當經縣級人民政府教育行政部門批準。而現代私塾，作為一種校外培訓，基本上都沒有得到教育主管部門的辦學許可，嚴格說來都是非法的。而一旦被認定為非法，這些私塾就有可能面臨著被取締的命運，而一旦私塾被關閉，在這里接受教育的孩子怎么辦？

撇開現代私塾的利弊去留不談，現代私塾出現的背后，折射出的實際上是家長們對于現行教育制度的一些不滿。而傳統教育方式如何進行改革、如何滿足孩子的成長需要，才是一個我們更需要關心的問題。畢竟，對眾多家長來說，讓孩子在學校或者私塾接受教育并不重要，而在教育的影響下孩子會變成什么樣的人才是最重要的。