吟石詠礦有神韻——讀《中國古代吟石詠礦詩選》

◎賈松海

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吟石詠礦有神韻——讀《中國古代吟石詠礦詩選》

◎賈松海

古代石里有洞天，詩詞歌賦呈眼前。

今朝盛世年景好，吟石詠礦出新篇。

散發(fā)著墨香的《中國古代吟石詠礦詩選》，如一桌豐盛的地礦文化大餐，擺在我的案頭，讓我忍不住大快朵頤。

人類歷史就是礦的利用史，也是逐漸認(rèn)識自然、開發(fā)自然的歷史。一切人類文化、文明都是從“石”開始的，古代文人、雅士看到了礦石帶給人類的福音，對“石”“礦”情有獨(dú)鐘，不免發(fā)出感嘆并詠物寄情，留下了豐富的詩篇。但以詩歌形式描述、贊頌石、礦的專著卻沒有，其內(nèi)容都是賦存于不同的詩詞歌賦和歷史文獻(xiàn)里。

《詩經(jīng)》收入了自西周初年至春秋中期大約500多年的305篇詩歌，有很多篇都是吟石之作，或描寫男女互相愛慕寄情于石或玉的情景。如，《著》（《詩經(jīng)·齊風(fēng)》）、《木瓜》（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》）等。戰(zhàn)國時(shí)期的著名詩人都把祭天地活動的玉石描寫得真切、細(xì)膩。屈原在《九歌·東皇太一》中寫道：“……撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳。”漢代張衡的《四愁詩》把尖銳政治內(nèi)容通過美妙情詩表達(dá)出來，“……我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？”

《詩經(jīng)》采用古韻唱詩離我們較遠(yuǎn)，用現(xiàn)代發(fā)音讀起來不太押韻，但是詩的思想意識卻與我們相近，參考注釋、簡析能夠很快理解意思。更有唐、宋、金、元、明、清的詩詞歌賦，把“石”“礦”寫得貼切、耐人尋味。最膾炙人口的詩歌當(dāng)數(shù)唐詩，每每讀來總是韻味十足，朗朗上口。唐代白居易的《太湖石》云：“煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截?cái)啾淘聘ｏL(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門。三峰具體小，應(yīng)是華山孫。”詩人對太湖石的刻畫入木三分，顯示了獨(dú)到的眼光和想象力。唐代盧仝的《白鷺鷥》云：“刻成片玉白鷺鷥，欲捉纖麟心自急。翹足沙頭不得時(shí)，傍人不知謂閑立。”描寫的玉雕白鷺鷥形象可愛，深蘊(yùn)著個(gè)人懷才不遇、等待報(bào)效國家的急切心情。而明代于謙在17歲時(shí)創(chuàng)作的《石灰吟》更是傳世名篇：“千錘萬鑿深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”完整地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)石灰?guī)r的開采、焚燒及應(yīng)用的全過程。特別耐人尋味的是，該詩通過詠物而言志，明寫石灰，實(shí)述個(gè)人品德，意涵深遠(yuǎn)。

上下五千年，在悠久的五千年華夏文明史中，無數(shù)杰出的詩人留下了浩如煙海的優(yōu)美詩篇，而其中涉及石頭、礦產(chǎn)題材的詩歌只是星星點(diǎn)點(diǎn)，但它們忠實(shí)地記錄了大自然的瑰麗演變和勞動人民的創(chuàng)業(yè)歷程。我驚奇的是，這么稀疏的亮點(diǎn)竟然被一群對“石”“礦”情有獨(dú)鐘的地質(zhì)工作者發(fā)現(xiàn)了，他們在為祖國地質(zhì)事業(yè)流血流汗的間隙，尋到了古人的情感，得到了思想的傳遞。

原河南省地質(zhì)礦產(chǎn)廳廳長張鵬遠(yuǎn)，用6年時(shí)間閱讀了從《詩經(jīng)》到清末的十萬余首詩詞，從中選出300多首匯編成冊，由河南省地質(zhì)學(xué)會的幾位志同道合的老地質(zhì)專家分別進(jìn)行注釋、解析，并按吟石、詠礦、地貌景觀分類編輯。于是，這部《中國古代吟石詠礦詩選》誕生了。

通覽全書，《中國古代吟石詠礦詩選》無疑是精彩的，因?yàn)樗故玖斯糯刭|(zhì)文化的風(fēng)貌，填補(bǔ)了古詩分類選集的一處空白，方便讓更多的人閱讀到與玉石、礦產(chǎn)有關(guān)的詩歌，更有利于國土資源文化在更大范圍的傳播與發(fā)揚(yáng)光大。而這，也正是編著者的心愿所在。（作者單位：河南省地質(zhì)博物館）