與玉同行四十載

文　邱曉輝

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與玉同行四十載

文邱曉輝

我今年61歲，出生在書香門第之家。少年時，我家里擺放著幾件祖?zhèn)鞯挠衿鳎改钢辉S看不許碰，我天天總是琢磨著如何看上幾眼。有天晚上我悄悄起床拿來一件藏進被窩，爺爺發(fā)現(xiàn)后說，這小子天生與玉有緣呀！

1979年，多次去建昌、建平等地的我從市場里買回了一些小玉器，覺得美不勝收，漸漸沉溺其中不能自拔。1980年開始，我利用出差空閑到處收藏玉件。1982年我成為遼寧省首屆錢幣學會會員（當時憑此會員證可在遼寧省范圍內(nèi)收購任何藏品）。1993年，我開辦了本溪市神龍玉雕工藝制造廠（獨資企業(yè)），1996年在岫巖創(chuàng)辦了玉器加工廠。

1997年，我將金礦交給弟弟打理，然后，在祖國的各地尋覓寶玉，從而走進了玉的世界。

以史為鑒，可知興替；以心為鏡，可知未來。大悟之道，習之為路。每當發(fā)現(xiàn)一塊美玉，我總是愛不釋手，翻來覆去地看。它是怎么雕琢成器的？什么年代的刀工和玉質(zhì)？加工目的、用途以及它的文化內(nèi)涵是什么？這些常常讓我一琢磨就是幾天，可以幾頓飯不吃但玉不能不看。

為了考證玉石產(chǎn)地來源，幾十年來，我上昆侖山，攀唐古拉山，走進羅布泊，入克克西里……幾乎踏遍了祖國產(chǎn)玉的山山水水，在新疆、甘肅荒無人煙等戈壁覓玉數(shù)年。為發(fā)掘中國玉文化的起源，研究和田玉進入中原的史跡，我多次從遼寧進內(nèi)蒙到西安，經(jīng)隴西西行至蘭州，然后通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌，出玉門關，穿過白龍堆到羅布泊地區(qū)，經(jīng)庫爾勒、庫車、阿克蘇至喀什，然后轉(zhuǎn)道若羌，經(jīng)民豐尼雅遺址、和田、皮山、莎車至疏勒，花費數(shù)百至千萬……

2002年我在北京參加了全國珠寶行業(yè)高層論壇，并在會上做了《遼寧透閃石玉如何面向全國走向世界》的發(fā)言，這是建國以來玉文化高層論壇會上惟一一次企業(yè)界人士的發(fā)言，廣受與會者贊譽。

2004年5月17日，在大連大學召開的“中國玉文化玉學第四屆學術研討會”上，我作了題為《遼寧省玉石產(chǎn)地與中國玉文化》的發(fā)言。同年7月24日，在赤峰召開的“紅山文化國際學術研討會”上，又做了《紅山文化主要玉質(zhì)來源探考》的發(fā)言。這兩次針對紅山文化玉質(zhì)主要來源于遼寧閃石玉的發(fā)言，得到了與會的楊伯達、欒秉璈、趙朝洪、王時麒、郭大順、古琨璋、古方、劉國祥、于明、王禹浪、鄧聰、田廣林等專家、學者的一致認可和重視。大家說：“邱曉輝這一論斷有望為爭論了數(shù)十年的紅山文化玉質(zhì)來源問題找到解決的出路。”

我認為：紅山文化玉質(zhì)來源問題不僅是遼寧、內(nèi)蒙的問題，中國的問題，它已成為全世界各國研究紅山玉文化玉質(zhì)來源的重要課題。近百年來，國內(nèi)外無數(shù)專家、學者為之嘔心瀝血，甚至不惜付出畢生心血去研究探討紅山文化玉質(zhì)來源問題。它不僅涉及到考古學、地質(zhì)學、礦物學、神學、美學、巫術、歷史、自然科學等學科，還涉及到中華古國與古埃及、古巴比倫、古印度的文明史，牽涉到中國古代游牧民族東遷（世界各地）的問題。弄清這個問題，確定紅山古玉器到底出自何種玉料，也是對后代人負責。今天紅山玉器玉質(zhì)來源問題，已被國內(nèi)外研究玉文化的專家、學者們確信為“就地取材”，紅山玉器的玉質(zhì)主要來源于遼寧省境內(nèi)出產(chǎn)的閃石玉。

2005年9月19日我在“第五界中國玉文化玉學江陰研討會”上，所做的《紅山、良渚等玉文化與遼寧閃石玉的應用淺析》學術報告，對國內(nèi)各地發(fā)掘出土的玉器大致做了分析，遼寧省出產(chǎn)的閃石玉極可能是各區(qū)域先人琢玉的玉料，紅山文化與各區(qū)域文化的交流、借鑒充分反映了中國玉文化的博大精深。我的論證得到了與會專家、學者的贊同和支持。

近年來，全國眾多的考古地出土了大量玉器，多為閃石玉琢制的，部分玉質(zhì)已經(jīng)認定為遼寧閃石玉。中國玉文化的發(fā)生和發(fā)展，有著極強的時代背景，自始至終伴隨著歷史的腳步向前發(fā)展，其歷史、人文價值更不能被忽略。傳承和研究中國玉文化是我們的責任和義務。

2005年，我偶然聽說，在新疆、青海與甘肅結(jié)合部的一個地方，存在大量古玉采坑，我想那里很可能是中國玉文化的一個發(fā)祥地。

當年秋天，經(jīng)過半年的奔波，我和伙伴們終于探尋到了那個夢寐以求的地方。在荒無人煙的戈壁，我們蓋起了簡易的石頭房，半年內(nèi)，我?guī)缀鯖]有休息一天，奔波在方圓30平方公里的戈壁先后發(fā)現(xiàn)并探考了276個古玉采坑。看到這些古玉采坑（我是第一發(fā)現(xiàn)人），我們興奮不已。如此多的古玉采坑，世界迄今未有發(fā)現(xiàn)。莫非此處就是國人爭論不休的“玉石之路”的源頭，其后又和“絲綢之路”重疊，走向中原，締造了中國眾多的文化和文明，然后走向世界? 為了研究，我辦理了玉石礦的采礦證，至此從繁華的城市中消失了數(shù)年……

“器以載道，物以承文”，那幾年在戈壁考查，空曠大戈壁讓人寂寞難耐。信念如石，人生如玉，憑借超越常人的執(zhí)著，我在戈壁深處還找到了古人類的居住區(qū)，在古玉采坑周圍采集到了大量的石器、陶片、銅器、鐵器、骨器及古人磨制的玉石塊及砍斫器。先后造訪了先民制造石器的石場，先民的聚落、祭壇、“王城”——雖然開采玉礦虧損千余萬元人民幣，但尋找到近萬塊古人開采后還沒有來得及運出去的玉原石，對研究從西向東玉文化起源無疑都是最好的寶貝。我當年采玉的玉礦址，今天已被有關考古部門確定：年代的下限是漢代遺址（此消息來源甘肅肅北馬鬃山玉礦遺址2011年發(fā)掘簡報）。

上世紀70年代在內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)挖掘出土了一批古玉，命名為“紅山古玉”。幾十年來，我通過收藏的各時期的玉器，尤其是紅山古玉的研究和學習，逐步成為業(yè)內(nèi)公認的專家。每當面對一塊古玉時，我就如同與靈物在揣摩中交流。

從喜玉、愛玉者走向?qū)＜摇W者，其中的艱辛不言而喻。在業(yè)內(nèi)我被譽為“怪才”、“奇才” ，肩負使命，為傳播中國玉文化難辭其咎、矢志不渝。

盛世收藏。近幾十年來國內(nèi)外興起了玉器收藏熱，玉器以及玉石的價格也因此水漲船高，中國博大精深的玉文化吸引了眾多智者的目光。一塊可以收藏、可以傳世、價值連城的美玉，不僅是古時帝王將相、王公貴族的珍玩之寶，也是當下“高大上”的崇尚之物。玉的仁、義、禮、智、信所體現(xiàn)的“五德”以及其深厚的文化底蘊，還有其歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮經(jīng)久不滅的靈氣，成為國人追崇最久遠的吉祥之物。

傳承了古文化以及技法，即使是一件精美的高古仿古玉器也令人怦然心動。仿古玉制品主要是指從北宋開始運用當代技法仿造古代的玉器，一方面出于人們對祖先的懷念，對先人工藝和審美觀的追崇；另一方面因為高級仿古玉器玉質(zhì)是閃石玉或陽起石玉的高檔玉料，時價不菲，清康熙、乾隆年間，由于兩個帝王對玉的專寵，再次引發(fā)古玉仿古浪潮。

對古玉的鑒別比較難，鑒玉首先要鑒玉質(zhì)，先秦以前的玉器大多以閃石玉為主，名揚古今的和氏璧，及大量的紅山出土玉器已證實了這一科學觀點。

紅山玉器器型簡單抽象、神態(tài)夸張、刀工簡練、鬼斧神工，溢滿天人合一的神韻。出土玉器幾乎都用弧線或單面的形式來表現(xiàn)，或較為性感，或?qū)憣嵣鷦印佄锞€琢玉的技藝已神化，沁色的復雜程度更是妙不可言。因所在的地理環(huán)境不同古玉器生成的沁色也不同，南酸北堿。紅山玉器沁色較為穩(wěn)定，沁色呈不規(guī)則狀分布，且沁色有層次過渡感。玉器經(jīng)過幾千年的水土的侵蝕和氧化易出霧花；還會在各種環(huán)境中氧化生成各種斑痕，吸附各種元素后形成古玉的一層包漿。古玉脫去這層包漿殼需要經(jīng)歷漫長時間即脫胎。

至于生坑、熟坑、清洗、拋光、聽聲、聞味、握感，還有玉質(zhì)的認定，是真古玉還是改制玉，還有古玉器的器型、紋飾、雕刻技藝，工藝特點及各種盤玉方法等不一而足。

仿古玉器的價值主要由三個因素決定：（1）玉的材質(zhì)；（2）玉的器形、陰陽紋線是否符合年代背景；（3）玉的沁色是否自然。材質(zhì)高檔、做工好、形象逼真、沁色到位的仿古玉器價格非常昂貴，亦可做為傳世收藏品珍藏。

滄海原為水，百年亦過客。本想在本溪市興隆山垂釣納涼，自得其樂，聽松濤千頃，想千古往事。可心不坦然，魂牽夢系，我為玉而癡狂！至今，我仍在沿著紅山文化傳播的痕跡探尋其對諸多文化區(qū)域的影響；完善著遼寧閃石玉在仰韶、良渚、齊家等文化中使用情況的調(diào)查研究……

即為“玉癡”，攜玉同行，抱玉終老，是我畢生不懈的追求！

僑園

(接上期)