如聞秋聲再現(xiàn)蟲趣

李偉男

日前，有收藏愛好者持一件“圓腹坐蓋式”瓷罐向我咨詢。藍綠釉、褐紅胎，乍看不就是一件清代宜鈞蟋蟀罐嗎？可收藏者卻不以為然。上手細觀，確與習見宜鈞不同：藍綠釉深沉內斂，散發(fā)出幽幽的酥光，釉內細碎開片密布，似裂而非裂，隱起上翹，如皮膚之微皴，釉下施有白色化妝粉；刀切的平底露胎呈現(xiàn)褐紅色，亦瓷亦陶，泥質感強，聲音發(fā)糠，手感較輕；外底、內堂、器蓋土沁、水漬痕跡隱現(xiàn)，附著物可見，出土特征明顯……難道這是一件唐代長沙窯蟋蟀罐？可周世榮先生《長沙窯瓷鑒定與鑒賞》未見有此造型，而且目前存世最早的蟋蟀罐公認是現(xiàn)藏于國家博物館的“大明宣德年制仿宋賈氏珍玩醉茗癡人秘制”蟋蟀罐，說不準這真是一個新發(fā)現(xiàn)，遂與其攀談得知：該罐發(fā)現(xiàn)于南陽市北郊，輾轉到了藏家手中，據傳共有3件瓷器和一面銅鏡流散。照片顯示，八曲葵口花鳥紋銅鏡白亮如新，長沙窯藍綠釉水盂小巧別致，鞏縣窯玉璧底白瓷盞完好無損，皆為開門見山的唐代器物。筆者根據瓷罐的奇特造型和特殊工藝，通過文物、文獻資料考察，認定其為唐代長沙窯藍綠釉蟋蟀罐。

從文獻記載看，唐代斗、養(yǎng)蟋蟀已成風氣，并出現(xiàn)了蟋蟀罐。《開元天寶遺事》記載：“每至秋時，宮中妃妾輩皆以小金籠捉蟋蟀，閉于籠中，置之枕函畔，夜聽其聲。庶民之家，皆效之也。”傳世久負盛名的明代“萬里（禮）張”蟋蟀罐中有一款，蓋上款識：“金龍戲仿唐宮制，引得秋聲到枕函。”表明唐代的蟋蟀罐已定型成制。

從造型上類比，該罐與明清時期流行的“圓腹坐蓋式”蟋蟀罐極其相似，應有明顯的承襲關系。存世的蟋蟀罐大致分“京式罐”和“蘇式罐”兩大類：器型分圓罐和異形罐；蓋有平蓋、坐蓋、飛邊蓋，分有眼、無眼兩種；底有平底、凹底、圜底及帶足等等。此罐即屬“圓腹坐蓋式”，口徑14厘米，通高12.2厘米，由器蓋、內蓋和器身三部分組成，子母口，器蓋無眼，外部施有藍綠釉，圜底碟狀內蓋有一層化妝粉，器身外部施有藍綠釉，內部露胎，底部無釉呈褐紅色，為刀切平足。其樣式、大小與上世紀八九十年代景德鎮(zhèn)明御器廠出土復原的近20件“圓腹坐蓋式”宣德蟋蟀罐類似，也和“仿唐宮制”的“萬里張”蟋蟀罐大致吻合。

從出土文物考察，宋代的蟋蟀用具已較發(fā)達。王世襄先生《秋蟲六憶·憶器》：“南宋時，江南養(yǎng)蟋蟀已很盛行。1966年5月，鎮(zhèn)江官？？橋發(fā)現(xiàn)古墓，出土三具過籠。北京有此用具，名曰‘提舀。古墓年代約為十二世紀中葉，所以三具為現(xiàn)知最早的蟋蟀用具。可證明約一千年前它已定型，和現(xiàn)在仍在使用的沒有什么區(qū)別。”又說：“宋代蟋蟀盆只見圖像，未見實物。萬歷間刊行的《鼎新圖像蟲經》繪盆四具。其中的宣和盆、平章盆可理解為宋器。”2010年央視尋寶《走進淮北》節(jié)目中，播出了一件宋代耀州窯“圓腹坐蓋式”青瓷刻花蟋蟀罐，其腹部刻劃出“蟋蟀勇斗猛虎”的生動畫面，是迄今公布年代最早的蟋蟀罐。

從制作工藝分析，該罐適宜養(yǎng)、斗蟋蟀。它用泥考究，半瓷半陶，透氣性較好，有利于形成不干不濕的內環(huán)境，蟋蟀易于成活；制作精工，蓋腔扣合，嚴絲合縫，特別是內底略施化妝粉，螺旋紋明顯卻又細平柔和，不膩不硬，蟋蟀爭斗時不打滑，不傷足，便于養(yǎng)、斗；根據罐內蟋蟀怕見光的天性設置無釉的內蓋，既不滑手，又便于遮光觀察蟋蟀：玩家以蓋子制造陰影，引導蟋蟀按主人意圖爬行，使其無處藏身，形態(tài)畢陳；罐壁光滑且略有收分，子口內收，防止蟋蟀逃逸，同時蟋蟀鳴叫時又可產生共鳴效應。因此，它是較理想的蟲具，最大可能是“貯存斗蟲”的專用用具之一——“比籠”，也稱蟋蟀罐。

蟋蟀又名蛐蛐、促織，以善鳴、好斗著稱。從唐朝天寶年間人們開始養(yǎng)、斗蟋蟀，興于宋，盛于明清。從宋末“蟋蟀宰相”賈似道到明宣德皇帝朱瞻基，一個因遺有《促織經》、“玩蟲誤國”而留名，一個因“好促織之戲”、有宣德官窯蟋蟀罐傳世而聞名，把蟋蟀文化演繹到了極致。古人從蟋蟀的捕捉、飼養(yǎng)到比校、斗咬，所用蟲具種類繁多，且十分講究，但傳世不多。時至今日，天下名器明萬歷“萬里張”、清康熙“趙子玉”已成絕響，“永宣官窯”堪稱“國寶”，拍賣價格屢創(chuàng)新高。

唐長沙窯蟋蟀罐的發(fā)現(xiàn)不僅填補了陶瓷史的一項空白，而且透過它，我們似乎又聽到了那久違的“秋聲”，仿佛又看到了兩雄相遇、激斗正酣的“蟲趣”畫面：先是猛烈振翅鳴叫，加油助威，接著呲牙咧嘴開始決斗，頭頂、腳踢、轉身、占地利、勇搏殺，戰(zhàn)敗者垂頭喪氣，取勝者趾高氣昂……一時間，物我兩忘，人、蟲合一，進入了怡情養(yǎng)性的妙境。（攝影：張獻陽）