傳統(tǒng)文化教育的調(diào)研與思考
——以河南高職院校為例

艾 軍 王 冉

(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450)

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【大學(xué)文化】

傳統(tǒng)文化教育的調(diào)研與思考
——以河南高職院校為例

艾 軍 王 冉

(河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 451450)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族奉獻(xiàn)給世界的寶貴遺產(chǎn)，在當(dāng)今社會(huì)有重要的應(yīng)用價(jià)值。本文通過對(duì)河南省12所高職院校在校大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的問卷調(diào)查，并歸納和分析，闡明高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，總結(jié)當(dāng)前河南高職院校傳統(tǒng)文化教育中存在的問題，并提出開展傳統(tǒng)文化教育的建議，以期促進(jìn)河南高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展，發(fā)揮高職院校在“文明河南”建設(shè)中的作用。

河南高職院校；傳統(tǒng)文化教育；調(diào)研；現(xiàn)狀；建議

為了解河南高職院校學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育情況，筆者對(duì)河南省內(nèi)12所高職院校學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，開展高職文化教育方面的教師座談會(huì)等，基本了解了河南高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深入分析與思考，歸納河南高職傳統(tǒng)文化教育的問題和不足，提出解決問題的建議。

一、河南高職院校開展傳統(tǒng)文化教育的調(diào)研與分析

(一)河南高職院校傳統(tǒng)文化教育調(diào)研開展情況

本次調(diào)研采取問卷調(diào)查為主，結(jié)合教師座談等方式，力圖對(duì)河南高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化教育狀況作一全面、客觀的了解。

1.問卷調(diào)查

針對(duì)河南高職學(xué)生群體，課題組精心設(shè)計(jì)了一套調(diào)查問卷，然后對(duì)問卷進(jìn)行印制、分發(fā)、回收、分析。課題組將問卷發(fā)放給河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院、鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院、商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院、平頂山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等12所高職院校的大一、大二學(xué)生，采用團(tuán)體施測(cè)形式，文理科兼顧，具有一定的代表性。共發(fā)放1 800份問卷，回收有效問卷1 643份。通過整理分析調(diào)查問卷，課題組得到了豐富而直觀的調(diào)研數(shù)據(jù)，為課題的深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.教師座談會(huì)

在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，課題組又開展河南高職院校文化教育方面的教師座談會(huì)。將調(diào)研對(duì)象(河南省12所高職院校)按照地域相近的原則，分為3組(每組4個(gè)高職院校)，分別確定時(shí)間，選定一個(gè)合適的地點(diǎn)，召開相關(guān)教師的座談會(huì)。通過座談會(huì)的形式，搜集大量關(guān)于各高職院校開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。

3.其他調(diào)研形式

上述兩種調(diào)研方式開展調(diào)研之后，課題組對(duì)高職院校傳統(tǒng)文化教育的情況仍然有些疑問和不清楚的地方。針對(duì)這些問題，課題組又采取了電話調(diào)研、郵件溝通、郵寄材料等形式的調(diào)研活動(dòng)。這些調(diào)研形式的采用，進(jìn)一步豐富和完善了課題調(diào)研的成果。

(二)調(diào)查結(jié)果的歸納

1.高職學(xué)生接觸、習(xí)得傳統(tǒng)文化的途徑和對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度

首先，通過調(diào)查問卷的分析我們知道，高職學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的方式的調(diào)查結(jié)果如下：82.7%的被調(diào)查者通過課本及各類書籍；17.3%的被調(diào)查者通過長(zhǎng)輩講述及通過各種媒體。學(xué)生習(xí)得傳統(tǒng)文化的途徑的調(diào)查結(jié)果是：86.3%的被調(diào)查者通過課堂教學(xué)、影視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)等；13.7%的被調(diào)查者傾向于從報(bào)刊書籍、旅游參觀中獲得。

其次，在問及對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)，93.3%的被調(diào)查者表示對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣；6.7%的被調(diào)查者無感，沒有興趣也不討厭傳統(tǒng)文化。當(dāng)問及是否愿意了解更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，65.7%的被調(diào)查者有非常強(qiáng)烈的意愿；24.3%的被調(diào)查者想了解，但沒有良好的途徑；10%的被調(diào)查者選擇其他。在如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生的影響上，66.9%的被調(diào)查者認(rèn)為可以提高知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；23.4%的被調(diào)查者認(rèn)為可以陶冶情操。在問及在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，82.4%的被調(diào)查者認(rèn)為應(yīng)保持傳統(tǒng)文化的純粹性，去其糟粕，取其精華，選擇性地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；15.7%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)文化應(yīng)加以變通，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

2.高職學(xué)生掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的情況

總體而言，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)的調(diào)查中，81.8%的被調(diào)查者知道一些；5.9%的被調(diào)查者知道很多；17.3%的被調(diào)查者基本不了解或很少了解。[1]具體而言，高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)水平相對(duì)較低，層次相對(duì)較淺。

例如，問及中國(guó)傳統(tǒng)文化以哪家學(xué)說為主，93.4%的被調(diào)查者認(rèn)為以法、道、儒家為主；6.6%的被調(diào)查者認(rèn)為以墨家為主。對(duì)儒釋道三大思想在中國(guó)的代表人物及其各自主要著作或思想的了解方面，81.2%的被調(diào)查者知道一些；18.8%的被調(diào)查者基本不知道。對(duì)中國(guó)文學(xué)的四大名著，73.1%的被調(diào)查者部分看過；10%的被調(diào)查者全都看過；17.9%的被調(diào)查者沒有看過。問到對(duì)春節(jié)、清明、端午、中秋等節(jié)日的由來是否了解時(shí)，87.1%的被調(diào)查者很清楚或有所了解；12.9的被調(diào)查者不清楚由來。在如何看待當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查中，79.3%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日只剩下吃喝，不知道怎么過，或者節(jié)日已經(jīng)商業(yè)化，成為商家作秀的舞臺(tái)；20.7%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日很有中國(guó)味，有節(jié)日氣氛。在問到高職學(xué)生是否有傳統(tǒng)文化方面的特長(zhǎng)(書法、繪畫、舞蹈藝術(shù)等方面)時(shí)，64.2%的被調(diào)查者選“沒有，但想學(xué)”；15.5%的被調(diào)查者有特長(zhǎng)；20.3%的被調(diào)查者對(duì)此無興趣。

3.高職傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的地位、現(xiàn)狀及前景

(1)高職傳統(tǒng)文化教育在學(xué)校教育中的地位和現(xiàn)狀。對(duì)高職學(xué)生開展的“長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，你認(rèn)為有無必要大力宣傳傳統(tǒng)文化，開設(shè)興趣班”的調(diào)查中，有75.5%的被調(diào)查者認(rèn)為有必要。在問及“你的文化基礎(chǔ)課老師在課堂上傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)嗎？你喜歡這些內(nèi)容嗎”時(shí)，46.6%的被調(diào)查者的選擇是不傳授，但我感興趣；44.9%的被調(diào)查者的選擇是傳授，很喜歡這些內(nèi)容；8.5%的被調(diào)查者選擇其他。在“如果有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一門中國(guó)傳統(tǒng)文化，你會(huì)選擇什么”的調(diào)查中，31.1%的被調(diào)查者選擇學(xué)習(xí)古代哲學(xué)思想、歷史文學(xué)以及傳統(tǒng)書畫藝術(shù)；19.4%的被調(diào)查者選擇傳統(tǒng)戲曲、音樂；49.5%的被調(diào)查者選擇學(xué)習(xí)飲食、古代建筑、服飾，還有一些其他傳統(tǒng)科學(xué)(中醫(yī)藥學(xué)、天文地理、農(nóng)業(yè)等)。

(2)高職院校傳統(tǒng)文化教育的前景調(diào)查。在“你希望在校期間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方式有哪些”的調(diào)查中，77%的被調(diào)查者選擇的是開設(shè)選修課、參加社團(tuán)活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；23%的被調(diào)查者認(rèn)為可以采取專題講座和課外閱讀的方式。在問及“你認(rèn)為學(xué)校開設(shè)的哪些課程承擔(dān)著傳授中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)，效果如何，應(yīng)該如何加強(qiáng)”的問題時(shí)，84.5%的被調(diào)查者認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文、寫作、毛概、書法等，但效果一般；應(yīng)通過開設(shè)歷史、文化專題講座等選修課，參加社會(huì)實(shí)踐等方式來加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。在傳統(tǒng)文化的未來的調(diào)查中，52.8%的被調(diào)查者比較樂觀；47.2%的被調(diào)查者認(rèn)為不太樂觀，可能會(huì)消失。

(三)調(diào)查結(jié)果的問題分析

從對(duì)河南高職院校學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)了其中存在的一些問題，下面針對(duì)這些問題進(jìn)行分析。

第一，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化愿意接觸且有所了解，但其知識(shí)水平和文化素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高。[2]從調(diào)查結(jié)果可知，大部分高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化還是感興趣的，認(rèn)為傳統(tǒng)文化比較有用，且他們自身也有一定的基礎(chǔ)，這為河南高職院校開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育奠定了廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。河南是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地，擁有厚重的歷史文化積淀，這種積淀又不斷衍射到現(xiàn)代河南人的精神世界，使他們或多或少地侵染了厚重的文化底蘊(yùn)。河南高職學(xué)生從小生活在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合的時(shí)代背景中，傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著他們的思想意識(shí)和生活方式。所以，他們大多數(shù)人對(duì)傳統(tǒng)文化是自然接納的，很少有排斥現(xiàn)象。然而，從另一個(gè)角度看，高職學(xué)生大多是高考中“失敗者”，分?jǐn)?shù)相比其他大學(xué)生群體偏低，他們雖然從小學(xué)到中學(xué)或多或少地接受了一些中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，具備一些基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，但他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)不深厚，知識(shí)體系不完整，甚至對(duì)一些傳統(tǒng)文化知識(shí)還存在著一知半解的情況。如果他們止步不前，是便不到高職學(xué)生文化教育的基本要求，畢業(yè)之后自然不能算作合格的高職院校畢業(yè)生。所以，當(dāng)前河南高職院校應(yīng)重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。

第二，受現(xiàn)代其他各種功利主義思想的影響，高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)正在淡化，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化漸漸被拋棄。在調(diào)查中我們了解到，現(xiàn)在的高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中節(jié)日的來歷、意義和風(fēng)俗等漠不關(guān)心。商業(yè)化不斷侵蝕，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正在被他們漸漸淡忘。隨著功利主義、實(shí)用主義思想的泛濫，高職生學(xué)生的道德意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)等逐漸淪喪，而傳統(tǒng)的美德、重義輕利的思想則未能在廣大高職學(xué)生中形成強(qiáng)大的精神力量。另一方面，從傳統(tǒng)文化的藝術(shù)層面看，60%以上的學(xué)生表示沒有這方面的才能，甚至還有20%的學(xué)生對(duì)之不感興趣。這些都反映出高職學(xué)生逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生隔膜，漸漸疏遠(yuǎn)。這對(duì)我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化來說，非常不利。因此，我們應(yīng)想辦法扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第三，現(xiàn)代社會(huì)和高職院校對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育不重視，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育形式和方法有待改革，教學(xué)質(zhì)量亟需提升。隨著我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)的變化日新月異，而傳統(tǒng)文化教育則明顯沒有跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。尤其對(duì)高職院校而言，因?yàn)橐非笈囵B(yǎng)“實(shí)用型技能型人才”的教學(xué)目標(biāo)，更是淡化、漠視甚至是忽視在高職院校中開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，但這樣做卻反而會(huì)影響高職院校實(shí)用型技能型人才的培養(yǎng)。因此，我們要更新觀念，從全面培養(yǎng)人才的角度出發(fā)，對(duì)高職學(xué)生開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前，也有部分高職院校開展了中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)了相關(guān)的課程。然而，由于教育形式和方法不當(dāng)，教學(xué)效果不理想。例如，在對(duì)河南高職院校傳統(tǒng)文化教育的調(diào)查中，有80%以上的學(xué)生感覺自己學(xué)校開設(shè)的傳統(tǒng)文化教育效果一般。

二、對(duì)河南高職院校傳統(tǒng)文化教育的建議

第一，呼吁社會(huì)和河南高職院校，充分認(rèn)識(shí)開展傳統(tǒng)文化教育的意義，積極倡導(dǎo)在河南高職院校中開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。

近年來，黨和國(guó)家十分關(guān)注文化建設(shè)，要求在全國(guó)范圍內(nèi)開展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，河南省也制定了相關(guān)文件以保障傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)和開展。隨著“文明河南”建設(shè)深入推進(jìn)，政府已開始注重和推進(jìn)河南省的傳統(tǒng)文化教育。加上近些年在人民群眾中“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象涌現(xiàn)，這些都集中突顯了現(xiàn)階段開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重大意義。然而，在高職院校的教育教學(xué)中，很多人還沒有轉(zhuǎn)變教育思想，一味強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的技能而忽視他們的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致高職教育中傳統(tǒng)文化教育薄弱甚至缺失。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人才的要求將越來越高，高職教育不僅僅是單純地為社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)工人，還肩負(fù)著培養(yǎng)他們文化素養(yǎng)的重任。在高職教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不僅可以弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還可以提高高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，將學(xué)生培養(yǎng)成綜合素養(yǎng)高、適應(yīng)社會(huì)能力強(qiáng)的高技能人才。[3]

第二，深化河南高職院校教育改革，在突出技能型實(shí)用型人才培養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化教育與職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。

確保在高職教育中傳統(tǒng)文化教育能有一席之地。針對(duì)目前河南高職院校大多忽視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，我們應(yīng)明確將傳統(tǒng)文化教育融入高職教育之中。建議高職院校構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育體系，將一門核心的傳統(tǒng)文化教育課程定位為必修課，另外開設(shè)數(shù)門與傳統(tǒng)文化教育相關(guān)的選修課程。例如，可以開設(shè)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”這門課，讓它作為必修課；同時(shí)，開設(shè)“兩課”(馬克思主義理論課和思想政治教育課)、大學(xué)語(yǔ)文等選修課，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化貫穿這些課程。這樣，通過必修課與選修課相結(jié)合，構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的體系，為傳統(tǒng)文化教育的開展開辟道路。

構(gòu)建課內(nèi)、課外相結(jié)合的立體教育模式，運(yùn)用靈活的形式開展傳統(tǒng)文化教育。學(xué)生除了在課堂上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)外，還可以通過課外活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)接受傳統(tǒng)文化教育。例如，學(xué)生可以利用傳統(tǒng)節(jié)日開展與節(jié)日相關(guān)的民俗活動(dòng)，充分體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化；可以利用寒暑假，到歷史文化遺址等地考察，以實(shí)地考察的方式加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和領(lǐng)悟。

第三，深化河南高職院校教學(xué)改革，根據(jù)學(xué)校實(shí)際，積極開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的師資培訓(xùn)和教材建設(shè)，積極探索適合高職院校特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化教育教學(xué)模式，并付諸實(shí)踐。

積極開展教學(xué)改革，探索生動(dòng)而有效的教學(xué)方法，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，擯棄填鴨式、純理論講授的教學(xué)方式，大膽嘗試不同的教學(xué)方法，以生動(dòng)、新穎，學(xué)生喜聞樂見的形式開展教學(xué)，這樣才能吸引學(xué)生，提高教學(xué)效果。

加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，精心編訂教材，保障傳統(tǒng)文化教育的順利開展。高職院校的傳統(tǒng)文化教育方面的師資力量普遍薄弱，可以通過引進(jìn)高質(zhì)量的師資或?qū)ΜF(xiàn)有教師進(jìn)行培訓(xùn)來滿足傳統(tǒng)文化教育的需要。另外，高職院校還要重視傳統(tǒng)文化教育的研究和發(fā)展，給任課教師提供科研經(jīng)費(fèi)，使其能開展相關(guān)的研究，同時(shí)，還應(yīng)積極鼓勵(lì)教師編寫適合本校情況的教材，以保證教學(xué)順利開展。

[1]王冠，司雁龍，張蓉蓉.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況的調(diào)查與思考[J].文藝生活，2011，(1)：186.

[2]賴紅衛(wèi).在高職學(xué)生中有關(guān)傳統(tǒng)文化教育的深度調(diào)查[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(4)：26.

[3]田安國(guó).傳統(tǒng)文化與職業(yè)人培養(yǎng)[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(8)：30-31.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

2015-11-25

本文系河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題“文明河南”建設(shè)背景下河南高職院校傳統(tǒng)文化教育研究(項(xiàng)目編號(hào)：SKL-2015-989)的部分研究成果。

艾軍(1980-)，男，河南鄧州市人，講師，主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化研究。

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1673-7725(2016)02-0123-05