新一代“有靈魂”革命軍人的積極心態(tài)培育探析

邵天鵬

(南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海 200433)

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【文化與教育】

新一代“有靈魂”革命軍人的積極心態(tài)培育探析

邵天鵬

(南京政治學(xué)院上海校區(qū)，上海 200433)

培育“四有”新一代革命軍人，有靈魂是前提和基礎(chǔ)。培育有靈魂的新一代革命軍人，要認(rèn)清當(dāng)前消極心態(tài)的負(fù)面影響，從積極心理學(xué)角度理解積極心態(tài)對(duì)培育有靈魂新一代革命軍人的重大意義，注重黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治立場(chǎng)，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信仰，自覺培育抵制錯(cuò)誤思想的政治辨別力，進(jìn)而培育“有靈魂”的新一代革命軍人。

積極心態(tài)；有靈魂；“四有”新一代革命軍人

習(xí)近平在全軍政治工作會(huì)議指出：“要把握新形勢(shì)下鑄魂育人的特點(diǎn)和規(guī)律，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。”[1]這一重要論斷深刻地回答了強(qiáng)軍興軍的進(jìn)程中官兵應(yīng)當(dāng)具備的政治信仰，從政治素質(zhì)這一層面塑造了新一代革命軍人應(yīng)有的形象，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的新內(nèi)涵，提出了強(qiáng)軍目標(biāo)新要求。其中“有靈魂”是培育“四有”新一代革命軍人的根本和前提，強(qiáng)調(diào)有靈魂就是要信念堅(jiān)定、聽黨指揮，注重鑄牢黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治立場(chǎng)，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信仰，自覺培育抵制錯(cuò)誤思想的政治辨別力。

一、當(dāng)前消極心態(tài)對(duì)培育“有靈魂”的新一代革命軍人的負(fù)面影響

一支沒有政治統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)只會(huì)是一部沒有靈魂的武裝機(jī)器，關(guān)鍵時(shí)刻不但可能失靈，還可能被敵對(duì)勢(shì)力掌控，顛覆國(guó)家政權(quán)。[2]當(dāng)前，我國(guó)隨著網(wǎng)絡(luò)等科技手段的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生活的平和，一些無(wú)形的消極因子正在日益侵蝕我們，社會(huì)的不良因素助長(zhǎng)了消極心態(tài)的傳播，對(duì)新一代革命軍人產(chǎn)生了負(fù)面影響。

(一)多元價(jià)值觀混雜導(dǎo)致軍人產(chǎn)生質(zhì)疑心態(tài)

軍隊(duì)作為一個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)下執(zhí)行政治任務(wù)的武裝力量，決定了它突出強(qiáng)調(diào)聽黨指揮的一元價(jià)值觀，時(shí)時(shí)刻刻都面對(duì)著多元價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)。多元價(jià)值觀的混雜，如享樂主義、極端個(gè)人主義、實(shí)用主義等，使部分官兵受到一些消極的影響，進(jìn)而對(duì)軍人職業(yè)產(chǎn)生質(zhì)疑和困惑，特別是網(wǎng)絡(luò)信息冗雜，使得混雜的多元價(jià)值觀面目一新，形式內(nèi)容的誘惑性增強(qiáng)，從而潛移默化地強(qiáng)化了部分官兵的質(zhì)疑心態(tài)，這對(duì)“四有”新一代革命軍人的培養(yǎng)有著很大的不利影響。

(二)社會(huì)不良態(tài)度導(dǎo)致軍人產(chǎn)生自貶心態(tài)

軍人因捍衛(wèi)國(guó)家和人民的安全和利益而存在。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍人的社會(huì)聲望和社會(huì)地位都比較高；而和平年代，軍人的捍衛(wèi)作用和意義比較隱性，社會(huì)聲望和社會(huì)地位都會(huì)有一定程度的下降，特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，軍人的地位會(huì)有較大下降。[3]社會(huì)上對(duì)軍人的態(tài)度，主要跟軍人的收入和軍人日常的作用掛鉤。和平年代，軍人收入中等，日常作用隱性化，加之媒體不良的關(guān)注點(diǎn)較多，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)軍人職業(yè)的評(píng)價(jià)總體不高，甚至部分群眾對(duì)軍人意見較多，對(duì)軍人在和平年代的作用產(chǎn)生質(zhì)疑，這些都不可避免地使軍人產(chǎn)生自貶心態(tài)。

(三)傳統(tǒng)教育乏力導(dǎo)致軍人的受挫心態(tài)

信息時(shí)代的到來(lái)，給社會(huì)的方方面面帶來(lái)巨大變化，特別是網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜混亂，給人的心理和思想帶來(lái)較大的影響。軍隊(duì)思想政治教育過不了網(wǎng)絡(luò)觀就過不了時(shí)代觀。[4]傳統(tǒng)教育已難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的效率和速度。多數(shù)官兵入伍前對(duì)軍隊(duì)抱有很高的期待和希望，傳統(tǒng)教育的乏力，無(wú)法有效調(diào)節(jié)官兵理想和現(xiàn)實(shí)的差距，致使部分官兵心理受挫，對(duì)“四有”新一代革命軍人的培育大為不利。

二、積極心態(tài)對(duì)培育“有靈魂”新一代革命軍人的重大意義

積極心理學(xué)興起于20世紀(jì)末的美國(guó)，發(fā)起者是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家賽林格曼。它以一種新的視角詮釋心理學(xué)，主張以人的積極力量、善端和美德為研究對(duì)象，提倡用一種積極心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀，從而激發(fā)每個(gè)人自身所固有或潛在的積極品質(zhì)和力量，挖掘人的潛能。在軍隊(duì)中，應(yīng)使軍人塑造積極的心態(tài)，積極認(rèn)知，保持積極的行為方式。[5]

(一)積極認(rèn)知能祛除社會(huì)雜音對(duì)軍人政治立場(chǎng)的質(zhì)疑

我國(guó)正處于社會(huì)變革期和轉(zhuǎn)型期，人們的生活和思維方式也發(fā)生了較大變化，使社會(huì)出現(xiàn)各種各樣的雜音，這是多元價(jià)值觀混雜的外在表現(xiàn)，加之網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，使得社會(huì)雜音對(duì)軍人服從黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治立場(chǎng)產(chǎn)生干擾和質(zhì)疑。

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極認(rèn)知就是個(gè)體在一定程度上，對(duì)事物和未來(lái)保持積極預(yù)期和態(tài)度，是一種合理的、習(xí)慣化的樂觀歸因方式和思維方式，其中樂觀、自我效能和希望是三種典型的積極認(rèn)知。在軍隊(duì)，樹立積極的認(rèn)知，就是堅(jiān)定軍人聽黨指揮的認(rèn)知，就是軍人牢固樹立看待各種社會(huì)問題和社會(huì)現(xiàn)象，從國(guó)家大局出發(fā)，從軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨出發(fā)的思維方式，就是軍人以樂觀的態(tài)度看待當(dāng)前的困難和挫折，以軍人的政治立場(chǎng)看待當(dāng)前社會(huì)雜音對(duì)軍人的批評(píng)，就是軍人樹立起一面認(rèn)知的防火墻，隔絕錯(cuò)誤消極的信息，合理看待不利現(xiàn)實(shí)信息，以積極認(rèn)知祛除社會(huì)雜音對(duì)軍人政治立場(chǎng)的質(zhì)疑。

(二)積極情緒能提升社會(huì)系統(tǒng)對(duì)軍人政治信仰的認(rèn)同

信仰是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，但隨著改革開放的進(jìn)一步深化，國(guó)外的文化信仰會(huì)進(jìn)一步涌入，對(duì)社會(huì)的文化信仰產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。在這個(gè)過程中，社會(huì)對(duì)軍人單一、純潔、堅(jiān)定的政治信仰會(huì)出現(xiàn)批評(píng)、誤解和懷疑，不利于有靈魂的新一代革命軍人的培育。

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極情緒是指?jìng)€(gè)體接受外界刺激而產(chǎn)生的積極的、正向的主觀體驗(yàn)和感受，也是對(duì)個(gè)人有意義的一些事件特有的反應(yīng)，它會(huì)瞬間產(chǎn)生愉悅感，激活一般的行動(dòng)傾向，促使個(gè)體交互于他們所處的環(huán)境。在軍隊(duì)，積極情緒就是軍人對(duì)軍隊(duì)團(tuán)體和軍人職業(yè)的認(rèn)同感、榮譽(yù)感和自豪感，是軍人對(duì)自我政治信仰堅(jiān)定不動(dòng)搖和信心，是軍人對(duì)執(zhí)行任務(wù)的神圣感和責(zé)任感，使軍人在日常訓(xùn)練、生活保持積極向上的心境，以自身的積極情緒感染他人，快樂他人，提升社會(huì)系統(tǒng)對(duì)軍人政治信仰的認(rèn)同。

(三)積極行為方式能糾正社會(huì)思潮對(duì)軍人政治辨別力的影響

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息冗雜，真假交雜，特別是各種社會(huì)思潮，內(nèi)容引人注意，傳播途徑多種多樣，易感染人，但也易誤導(dǎo)人，對(duì)人的消極影響不可估量，對(duì)軍人也會(huì)產(chǎn)生不良影響，不利于有靈魂新一代革命軍人的培育。

積極心理學(xué)認(rèn)為，積極行為是讓人生活得更有意義的行為，是個(gè)體在積極認(rèn)知和積極情緒的影響下的一種獲得意義感的行動(dòng)，它主要是人與人之間一般性的積極聯(lián)接，有明顯的利他性。其中，親社會(huì)行為就是典型的一種，是指任何以利于他人為目標(biāo)所采取的行動(dòng)。軍人奉獻(xiàn)犧牲的價(jià)值追求與日常要求和積極行為的利他性不謀而合。在軍隊(duì)，積極行為就是全心全意為人民服務(wù)，奉獻(xiàn)青春、時(shí)間、精力，甚至是生命，來(lái)維護(hù)國(guó)家和人民的利益，以積極行為方式糾正社會(huì)思潮對(duì)軍人政治辨別力的影響。

三、培育“有靈魂”新一代革命軍人的積極心態(tài)路徑

積極心態(tài)包含積極的認(rèn)知、積極的情緒和積極的行為方式三個(gè)層次，它對(duì)人的信仰、價(jià)值觀和思想品質(zhì)都有較大積極影響。結(jié)合當(dāng)前軍人職業(yè)特點(diǎn)和當(dāng)前消極心態(tài)對(duì)培育“有靈魂”的新一代革命軍人的負(fù)面影響，培育“有靈魂”新一代革命軍人的積極心態(tài)。

(一)樹立正向的政治認(rèn)知

行動(dòng)始于認(rèn)知，認(rèn)知的形成始于主客觀環(huán)境。當(dāng)前，對(duì)軍人認(rèn)知影響最大的就是客觀環(huán)境，既包括軍營(yíng)的內(nèi)部環(huán)境，也包括社會(huì)的外部環(huán)境。軍營(yíng)由于高度的紀(jì)律性和集中統(tǒng)一，環(huán)境較為單一穩(wěn)定，和軍隊(duì)的政治功能息息相關(guān)，如營(yíng)區(qū)內(nèi)的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，都可以感染軍人，傳播正取向認(rèn)知。而社會(huì)外部環(huán)境相對(duì)發(fā)雜，對(duì)軍人政治認(rèn)知有負(fù)面影響，偏激片面的輿論環(huán)境對(duì)軍人政治認(rèn)知也存在誤導(dǎo)。這些負(fù)面干擾客觀存在，短時(shí)間內(nèi)難以徹底解決，這就需要把塑造積極的政治認(rèn)知作為培育有靈魂的新一代四有軍人的前提。

第一，要發(fā)出中國(guó)軍隊(duì)好聲音，講好中國(guó)軍隊(duì)好故事。積極心理學(xué)認(rèn)為，積極不是克服或消滅消極，而是壯大積極的部分，當(dāng)積極的部分足夠大，原來(lái)的消極部分就會(huì)顯得渺小。社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響短時(shí)間無(wú)法消除，就要在軍隊(duì)多傳播正能量的故事和實(shí)例，用官兵身邊人身邊事去感染，從而平衡軍人心態(tài)。第二，正視負(fù)面信息，澄清消極認(rèn)知的錯(cuò)誤。消極不能消除，但可以轉(zhuǎn)變對(duì)它的態(tài)度，從中看到積極部分。社會(huì)對(duì)軍隊(duì)存在負(fù)面評(píng)價(jià)，說明社會(huì)對(duì)軍人團(tuán)體關(guān)注日益增多，軍隊(duì)更要及時(shí)利用時(shí)機(jī)和各種輿論平臺(tái)，澄清消極錯(cuò)誤的信息，樹立良好的軍隊(duì)形象。第三，堅(jiān)定正確的政治認(rèn)知。職業(yè)決定立場(chǎng)，軍隊(duì)的職業(yè)性要求軍隊(duì)必須為黨為國(guó)為民發(fā)聲，要旗幟鮮明地表明軍人堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，講明事實(shí)和依據(jù)，系統(tǒng)講解政治理論，發(fā)揮理論武裝軍人思想的作用，做到行為和立場(chǎng)一致，行為和認(rèn)知統(tǒng)一。

(二)堅(jiān)定正確的政治信仰

政治信仰源于對(duì)真理的熱愛和追求，始于積極情緒的體驗(yàn)。軍人的性質(zhì)宗旨要求必須夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信仰，注重培養(yǎng)對(duì)政治信仰的積極情緒，對(duì)軍人職業(yè)的積極體驗(yàn)。信仰的形成過程經(jīng)歷理解階段、同化階段、認(rèn)同階段，這三個(gè)階段和積極情緒息息相關(guān)。這就需要把培育積極情緒和堅(jiān)定軍人的政治信仰結(jié)合起來(lái)，作為培育有靈魂的新一代革命軍人的基礎(chǔ)。

第一，引導(dǎo)不良情緒，增進(jìn)對(duì)軍人政治信仰的理解。當(dāng)前，由于部分媒體的不良引導(dǎo)，社會(huì)對(duì)軍人存在著一些消極認(rèn)識(shí)，也會(huì)影響軍人自身。軍隊(duì)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，借助兩個(gè)經(jīng)常性工作，糾正社會(huì)對(duì)軍人的偏見和消極情緒，引導(dǎo)不良情緒，將大道理融入日常生活中，增進(jìn)對(duì)政治信仰的理解。第二，環(huán)境熏陶積極情緒，促進(jìn)軍人政治信仰同化。環(huán)境對(duì)人積極情緒的影響有潛移默化的作用，積極向上軍隊(duì)環(huán)境是陶冶情操、凝神聚氣、促進(jìn)政治信仰同化的良好平臺(tái)。可以通過廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體，打造聽黨指揮，堅(jiān)定社會(huì)主義信仰的文化氛圍，利用儀式化活動(dòng)、演講交流、知識(shí)競(jìng)賽和辯論賽等方式，強(qiáng)化官兵對(duì)政治信仰的積極情緒和熱情，從而促進(jìn)政治信仰同化。第三，利用團(tuán)隊(duì)積極情緒，實(shí)現(xiàn)政治信仰認(rèn)同。團(tuán)隊(duì)是個(gè)體生存發(fā)展的重要條件，團(tuán)隊(duì)集體對(duì)軍人的影響巨大。要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用，教育者首先對(duì)政治信仰充滿積極情緒和熱情激情，從而帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)發(fā)展。以老帶新，老軍人要將對(duì)政治信仰的熱情和積極情緒根植與新兵心中，以身作則，利用團(tuán)隊(duì)的力量，最終堅(jiān)定政治信仰。

(三)培育積極堅(jiān)定的軍魂

行為既是培育有靈魂的新一代革命軍人的結(jié)果檢驗(yàn)，也是新的起點(diǎn)，任何教育強(qiáng)化都是通過行為表現(xiàn)出來(lái)的。我們強(qiáng)調(diào)有靈魂就是要信念堅(jiān)定、聽黨指揮，注重鑄牢黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的政治立場(chǎng)，夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治信仰，自覺樹立抵制錯(cuò)誤思想的政治辨別力，這些都離不開積極行為的作用。培育有靈魂的新一代革命軍人，強(qiáng)化積極行為，塑造軍人品質(zhì)，鑄牢聽黨指揮的軍魂是目標(biāo)和根本。

第一，在日常訓(xùn)練生活中強(qiáng)化積極行為，培育軍人品質(zhì)。積極行為不是短期形成的，而是長(zhǎng)期造就的，需要在日常生活和訓(xùn)練中，點(diǎn)滴積累，內(nèi)化于心，外化于行，思想上行動(dòng)上相一致，將平時(shí)的要求作為自身的習(xí)慣和準(zhǔn)則，將聽黨指揮、信念堅(jiān)定的軍魂融入血脈中。第二，用任務(wù)考驗(yàn)和磨練積極行為，鑄牢軍魂。任務(wù)是磨刀石，也是試金石，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，要靠任務(wù)的考驗(yàn)和磨練來(lái)見證。要在任務(wù)中強(qiáng)化聽黨指揮的意識(shí)，服從命令，聽從指揮，把日常的積極行為放到重大任務(wù)面前考核，進(jìn)一步強(qiáng)化鑄牢軍魂的意識(shí)。第三，立足自身崗位，強(qiáng)化積極行為。崗位是積極行為實(shí)踐的平臺(tái)，也是鑄牢軍魂的舞臺(tái)。要在自身的崗位和具體工作中，從基本要求和規(guī)范做起，在本職工作中積極作為，用嚴(yán)格的紀(jì)律約束行為，用嚴(yán)格的管理培養(yǎng)作風(fēng)，使官兵在服從命令、聽從指揮上高度自覺，鑄牢軍魂，培育有靈魂的新一代革命軍人。

[1]胡文明.軍隊(duì)思想政治教育要關(guān)注官兵良好心態(tài)的培育[J].西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(12)：72-73.

[2]中央宣傳部.習(xí)近平總書記重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014.136-137.

[3]舒國(guó)亮.對(duì)培養(yǎng)“四有”新一代革命軍人的幾點(diǎn)思考[J].政工學(xué)刊，2015，(1)：18-19.

[4]羅益昌.當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2013.102-108.

[5]李春玲.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的聲望分層——職業(yè)聲望與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位指數(shù)測(cè)量[J].社會(huì)學(xué)研究，2005(2):83-85.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2015-10-15

本文系國(guó)家社科基金軍事學(xué)項(xiàng)目“東海方向部隊(duì)‘全面作戰(zhàn)適應(yīng)’(COF)項(xiàng)目構(gòu)建與實(shí)施研究”(項(xiàng)目編號(hào)：GJ：14GJ003-088)的研究成果。

邵天鵬(1991-)，男，河南三門峽人，主要從事基礎(chǔ)心理學(xué)研究。

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1673-7725(2016)02-0106-04