膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的五個(gè)結(jié)合點(diǎn)

柏 川 曲天娥

(煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 龍口 265713)

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【文化與教育】

膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)的五個(gè)結(jié)合點(diǎn)

柏 川 曲天娥

(煙臺(tái)南山學(xué)院，山東 龍口 265713)

膠東地區(qū)歷史悠久，文化資源豐富，為駐地高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了無盡的資源。推進(jìn)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，必須遵循文化傳承、價(jià)值引導(dǎo)、人生導(dǎo)航、道德塑造四個(gè)原則，實(shí)現(xiàn)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課教學(xué)在海洋精神、紅色精神、創(chuàng)新精神、實(shí)干精神和樂觀精神的五個(gè)結(jié)合。

膠東；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治理論課；三進(jìn)；四原則；五結(jié)合

黨的十八以來，習(xí)近平總書記在多種場(chǎng)合多次指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”，特別強(qiáng)調(diào)“要大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”。膠東地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地之一，歷史悠久，文化形式豐富，內(nèi)涵廣博。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)高度契合，為駐地高校開展以傳統(tǒng)文化為載體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了無盡的資源。高校思想政治理論課是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地，要“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。[1]培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須因地制宜，充分挖掘和利用本地文化資源，扎實(shí)推進(jìn)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦(以下簡(jiǎn)稱“三進(jìn)”)。

一、膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”是思政課教學(xué)的必然

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課是魂與體的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)高校思想政治理論課的重要源泉，高校思想政治理論課是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要陣地。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ颊n教材、課堂，最終為大學(xué)生接受、踐行，成為培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要力量，在客觀與主觀上都有其必要性。

(一)時(shí)代的客觀要求

隨著改革開放不斷深化，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了重大變化，各種思想引入、發(fā)生、激蕩，多元化成為現(xiàn)時(shí)代文化與思想潮流的主要標(biāo)簽。人們面對(duì)各種思想的沖擊與滌蕩，感到矛盾、焦慮，迫使社會(huì)追溯精神的家園，重新審視中國(guó)的文化與價(jià)值核心應(yīng)該如何建構(gòu)，而要解決這些問題便要訴諸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，民間出現(xiàn)的“國(guó)學(xué)熱”、黨和政府提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀，無不是現(xiàn)當(dāng)代思想發(fā)展客觀規(guī)律作用的結(jié)果。對(duì)于駐膠東地區(qū)高校而言，高校思政課堂融入膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代的選擇。

(二)主體的能動(dòng)選擇

經(jīng)濟(jì)全球化不斷蔓延，西方敵對(duì)勢(shì)力借機(jī)在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)大學(xué)生加以滲透，一些大學(xué)生盲目崇拜西方“自由、平等、民主、人權(quán)”等言論，缺乏民族自信心和自豪感，對(duì)社會(huì)問題認(rèn)識(shí)存在重大偏差。這要求高校教育工作者，尤其是思想政治教育教師，應(yīng)充分利用各種傳統(tǒng)文化資源，幫助大學(xué)生重樹民族認(rèn)同感，用中國(guó)的方式來思考中國(guó)的問題。對(duì)于駐膠東地區(qū)高校而言，高校思政課堂融入膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)侵略，培養(yǎng)大學(xué)生民族自信心、文化自信心的主動(dòng)選擇。

(三)地方高校的歷史責(zé)任

文化傳承是高等院校的主要職能之一。中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，包含著豐富而各具特色的地方文化，地方高校有責(zé)任與義務(wù)充分挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分利用思想政治理論課這塊主陣地，傳承其精神，延續(xù)其薪火，發(fā)揮其現(xiàn)時(shí)代的作用。

(四)思政課的必然選擇

增強(qiáng)高校思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性、有效性是從中央到地方高校一線教師隊(duì)伍長(zhǎng)期關(guān)注的問題。高校思想政治理論教師用身邊的案例教學(xué)，無疑更能引起學(xué)生的興趣；就近建立實(shí)踐教學(xué)基地，便于學(xué)校組織學(xué)生實(shí)地參觀，會(huì)給學(xué)生更加直觀的感受，取得更好的教學(xué)效果。

二、膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)的四個(gè)原則

高校思想政治理論課不同于其他的文化公共選修課，有其自身的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和功能，膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)不能脫離思想政治理論課本身的意義，必須堅(jiān)持以下四個(gè)原則。

(一)堅(jiān)持文化傳承

文化的發(fā)展是前后相繼的歷史鏈條，具有歷史繼承性。習(xí)近平指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[2]傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是思想政治理論課的重要職能之一，有學(xué)者就指出：“思想政治教育總是以傳播社會(huì)的主流文化為己任，思想道德建設(shè)本身就是文化建設(shè)的一部分。”[3]需要說明是，思想政治理論課的文化傳承具有篩選性，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承要堅(jiān)持做到取其精華，棄其糟粕。

(二)堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)

習(xí)近平指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”[4]高校思想政治理論課不同于一般的傳統(tǒng)文化教育公共課，對(duì)膠東傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承不能僅僅停留在文化形式與知識(shí)的原形傳播，要以文化形式、知識(shí)為載體，巧妙融入教材與課堂，更加注重挖掘膠東文化崇德尚賢、兼容并蓄、勇于創(chuàng)新、堅(jiān)忍不拔的精神價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合，弘揚(yáng)精神的主旋律和正能量。

(三)堅(jiān)持人生導(dǎo)航

中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見》指出，要把思想政治理論課變成學(xué)生喜愛、終身受益的課程，需要關(guān)注學(xué)生成才的內(nèi)在需求，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)的職業(yè)精神，及樂觀向上、積極面對(duì)的生活精神。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是海洋文化，其創(chuàng)新、包容的精神文化特質(zhì)與現(xiàn)代社會(huì)所需要的精神相吻合，膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政課教育中要堅(jiān)持結(jié)合現(xiàn)實(shí)，結(jié)合大學(xué)生主體發(fā)展需要，幫助大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)。

(四)堅(jiān)持道德塑造

德育是高校思想政治理論課的主要職能。國(guó)無德不興，人無德不立。膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古以來富含講仁愛、崇正義的道德思想，典型事例不勝枚舉。要堅(jiān)持充分挖掘和發(fā)揚(yáng)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的道德教育資源，為思政課的德育職能發(fā)揮作用。

三、膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)的五個(gè)結(jié)合點(diǎn)

膠東文化歷史悠久，發(fā)端于人類社會(huì)產(chǎn)生初期，是中華文化的源頭之一；封建社會(huì)時(shí)期與齊魯文化、大中華文化相互糅合、并融，使其內(nèi)涵更加豐富，影響更加深遠(yuǎn)；現(xiàn)當(dāng)代膠東地區(qū)反封建、反殖民地的斗爭(zhēng)史和在新中國(guó)建設(shè)中所表現(xiàn)的精神可歌可泣、震撼人心。從內(nèi)容上看，膠東文化形式多樣，包括以海上絲綢之路為代表“膠東海洋文化”、以“煙臺(tái)山”建筑群為代表的“膠東開埠文化”、以徐福為代表“膠東仙道文化”、以海陽大秧歌為代表“膠東民俗文化”以及以地雷戰(zhàn)為代表的“膠東紅色文化”。從內(nèi)涵上看，膠東文化內(nèi)涵豐富，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上有其獨(dú)特的文化意義與表達(dá)方式，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)雖然論述角度不同，但總體上可以將膠東文化的特質(zhì)概括為勤勞、堅(jiān)韌、開放、包容、崇商和誠(chéng)信。梁?jiǎn)⒊裕骸岸ХN十余萬卷之方志，其間有可寶貴資料乃無盡藏。”[5]膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“三進(jìn)”思政課教學(xué)可以以當(dāng)?shù)氐湫褪录⒌湫腿宋餅檩d體，從海洋精神、紅色精神、探索精神、實(shí)干精神和樂觀精神五個(gè)方面予以結(jié)合。

(一)海洋精神

從地緣看，膠東指的是膠萊河以東的山東半島地區(qū)。膠東文化屬于齊文化，作為齊魯文化的一部分，齊文化有著與眾不同的歷史演變過程和獨(dú)特的文化魅力。受地緣位置的影響，與地處內(nèi)陸、重農(nóng)抑商的魯文化不同，膠東地區(qū)自古以來便有海上經(jīng)商貿(mào)易的傳統(tǒng)，其中最具代表意義的就是源起于山東半島的“東方海上絲綢之路”。學(xué)者研究表明，早在史前文化時(shí)期，膠東地區(qū)就與朝鮮半島、日本列島有了文化交流。考古證實(shí)，日本的水稻就是由山東半島傳入的。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的政治家齊相管仲主動(dòng)開展與朝鮮半島的貿(mào)易活動(dòng)，開辟了東方海上絲綢之路。《管子·輕重甲》曾記載：“八千里之發(fā)，朝鮮可得而朝也。”時(shí)至唐代，隨著中國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)大，東方海上絲綢之路異常繁榮，山東半島的登州、萊州、密州是重要的通關(guān)港口。至宋朝、明朝、清朝，膠東地區(qū)始終是中日韓貿(mào)易與文化交流的重要基地。“東方海上絲綢之路”作為一種具有強(qiáng)烈歷史感的文化載體，其中“徐福東渡”、中韓共同反擊日本侵略的“壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)”等具有教育意義且引人入勝的歷史事件，蘊(yùn)含開放、包容的中華海洋精神，值得傳承。

(二)紅色精神

膠東地區(qū)是革命老區(qū)，紅色文化資源豐富，有眾多的革命史料、遺址、人物、藝術(shù)作品等，也有很多可歌可泣、感人至深的革命故事和革命精神。一一四暴動(dòng)失敗后，中國(guó)工農(nóng)紅軍昆崳山游擊隊(duì)和陜北劉志丹紅軍隊(duì)伍是中國(guó)北方堅(jiān)持下來的兩支紅軍隊(duì)伍，在十分惡劣的游擊環(huán)境下，戰(zhàn)士們以苦為樂，堅(jiān)持戰(zhàn)斗，保存了革命的火種，最后終成燎原之勢(shì)。聞名全國(guó)的膠東地雷戰(zhàn)，以海陽地區(qū)為代表的抗日民兵與群眾，根據(jù)膠東地區(qū)丘陵多山的地形特點(diǎn)，運(yùn)用地雷戰(zhàn)，有效地打擊了侵略者，體現(xiàn)了革命群眾的創(chuàng)造性。電影《林海雪原》中機(jī)智勇敢的楊子榮是抗日時(shí)期膠東抗日子弟兵的代表人物。另外，膠東紅色文化中典型案例還包括雷神廟戰(zhàn)斗、膠東保衛(wèi)戰(zhàn)、膠東人民踴躍支前等。這些有吸引力、震撼力和感召力的紅色文化為思政課開展愛國(guó)主義教育提供了大量的素材和實(shí)踐教學(xué)基地。

(三)探索精神

原始社會(huì)時(shí)期，膠東地區(qū)偏居一隅，在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)陸文化，但隨著民族不斷融合，至膠東萊文化時(shí)期，膠東人民不甘平庸，在學(xué)習(xí)中探索創(chuàng)新，經(jīng)過不斷發(fā)展，其制陶業(yè)、銅器制造業(yè)、紡織業(yè)及造船航海業(yè)諸方面進(jìn)入了中華文化的先進(jìn)行列，開始引領(lǐng)中華文明之先，成為中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。“史前東夷人的發(fā)明創(chuàng)造很多，小至弓、矢、舟、車的發(fā)明，中至漁、獵、農(nóng)、牧、釀造、冶煉技術(shù)的創(chuàng)造，大至天文、地理、律歷、禮樂制度的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)建，據(jù)文獻(xiàn)記載和歷史傳說，‘大多無不出東夷者’。”[6]這里說的東夷指的便是遠(yuǎn)古時(shí)期的膠東地區(qū)。代表膠東萊文化的“蛋彩陶”“獨(dú)木船”現(xiàn)在仍讓人嘆為觀止。古老的膠東萊人勇于學(xué)習(xí)，后來居上的探索創(chuàng)新精神具有很強(qiáng)的教育意義。

(四)實(shí)干精神

改革開放以來，膠東地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，成為山東乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋頭堡，很多創(chuàng)業(yè)的事例與人物典型，對(duì)培育大學(xué)生實(shí)干精神，提高其適應(yīng)社會(huì)能力具有重要作用。以駐膠東地區(qū)高校煙臺(tái)南山學(xué)院為例，其創(chuàng)立者正是伴隨著改革開放，從一個(gè)小山村、小企業(yè)發(fā)展到今天名列全國(guó)五百?gòu)?qiáng)的大型民營(yíng)企業(yè)南山集團(tuán)董事長(zhǎng)宋作文先生。南山集團(tuán)三十余年的發(fā)展史是中國(guó)改革開放的歷史縮影，也是實(shí)干創(chuàng)業(yè)、興業(yè)的典型代表。煙臺(tái)南山學(xué)院每年都組織新生參觀南山村歷史紀(jì)念館，通過觀看今昔對(duì)比的照片，大學(xué)生能切身體驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展歷史，對(duì)實(shí)干創(chuàng)業(yè)的精神也理解更為深刻。

(五)樂觀精神

受生產(chǎn)方式、生活環(huán)境的影響，地處半島的膠東地區(qū)在發(fā)展中形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，創(chuàng)造了特有的膠東民間文化，體現(xiàn)在吃穿住用行等方方面面，反映了膠東人民對(duì)美好生活的向往和樂觀的心態(tài)、性格。美輪美奐的膠東花餑餑、保佑家人平安的漁燈節(jié)、冬暖夏涼的海草房以及入選第一批非遺的膠東大鼓等，承載著膠東人民對(duì)生活的熱愛，對(duì)美的追求。深入挖掘、整理膠東傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，在思政理課上加以闡述，可以有效克服課堂只重視理論輕視實(shí)踐的弊端，增強(qiáng)樂觀精神教育的實(shí)效性。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21(1).

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-24(1).

[3]王勤.思想政治教育學(xué)新論[M].浙江：浙江大學(xué)出版社，2006.128.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-03(2).

[5]梁?jiǎn)⒊?中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史·清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)(三)方志學(xué)[M].天津：天津古籍出版社，2003.339.

[6]楊金秀.齊魯文化[M].吉林：吉林文史出版社，2011.112.

【責(zé)任編輯：劉亞男】

2015-11-15

本文系2015年煙臺(tái)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題項(xiàng)目“膠東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘三進(jìn)’思政課教學(xué)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：ytsk2015-051)的階段性研究成果。

柏川(1982-)，男，山東章丘人，講師，主要從事思政理論教學(xué)研究。

G641

A

1673-7725(2016)02-0093-04