張惠言散文研究綜述

張小璐

(安徽大學 文學院，安徽 合肥　230039)

張惠言散文研究綜述

張小璐

(安徽大學 文學院，安徽 合肥230039)

[摘要]張惠言是陽湖文派的奠基人，他在散文創作和散文編選方面都取得了卓越的成就。對張惠言散文研究的作品層出不窮，在單篇論文方面，主要體現在對張惠言自己散文創作研究和他編選的《七十家賦鈔》的研究；在研究專著方面，主要體現在對張惠言所屬的陽湖文派的研究。最后總結出張惠言散文研究的創新視角。

[關鍵詞]張惠言散文；研究成果；新視角

張惠言，字皋文，乾隆二十六年(1761)生，江蘇武進人。嘉慶七年(1802)，因疾卒于京師，享年四十二歲。張惠言是清代乾嘉時期著名的經學家、古文學家和詞學家，并且精通辭賦。他是常州詞派的開山鼻祖，也是陽湖文派的奠基人。張惠言在散文創作實踐和編選賦作選本方面都取得了卓越成就。《茗柯文編》九卷收錄了張惠言的散文作品，張惠言繼承了文章“經世致用”的文學觀念，重視文章社會功能的同時，也尊重文學自身的規律，力求文道并存，而不計較于文章義法。近年來，學術界對張惠言的散文創作及其所編選的《七十家賦鈔》進行了研究，并取得了一定成果，但也尚存一些不足，今試將其梳理。

一、散文創作研究

董俊玨認為，張惠言的古文觀，是在尊重古文作為文學樣式的獨立性和美學特質的同時，大力推崇古文的現實功用，滲透著經世理念，而不計較門戶。其古文觀，是時代變革在文學領域內的先聲。認為他的散文是“以經術為古文”，[1]于經學家的以學代文和桐城派的以文涵學之外，開創了一種以學濟文、以文明道的互動的全新思想。并在《張惠言研究》中對張惠言的古文創作和古文觀進行了研究，說明了張惠言的古文是其經學思想在文學領域內的投射。

另外，路海洋在論文中指出，張惠言是陽湖派的領軍，他的散文“精神出于經史，以淵雅沉勁取勝”。[2]謝忱在《張惠言先生年譜》中也多處引用張惠言的著述，體現了張惠言“陽湖文派”古文風格。這篇年譜對其生平考訂具有文獻借鑒意義，而且對研究張惠言散文的風格有審美鑒賞價值。

二、對《七十家賦鈔》的研究

除了具體的創作實踐，張惠言還編選了一部歷代賦作的選本，即《七十家賦鈔》。曾國藩稱其為“評量殿最，不失銖黍”。[3](P463)張之洞《書目答問》譽其為“最古雅有法”，[4](P195)又在《賦語》中謂：“學古體究源流者，宜《七十家賦鈔》，最高雅?！秉S侃在《文心雕龍札記·詮賦》中亦服膺于《七十家賦鈔》中張惠言的學術功力：“論賦原流，以本師所說為核；評古之作者，以張皋氏之言為精。”[5](P52)張惠言本人在《七十家賦鈔目錄序》中自信地說：“凡賦七十家二百六篇，通人碩士，先代所傳，奇辭奧旨，備于此矣?！盵6](P471)《七十家賦鈔》備辭賦一家之學，學術價值斐然。學者們在研究張惠言散文的同時，一部分學者將目光轉移到了對《七十家賦鈔》的研究上，具體的研究情況如下：

1.對《七十家賦鈔目錄序》的研究

董俊玨的《張惠言研究》的相關章節中，對《七十家賦鈔》進行了介紹，主要對書前的目錄序進行了一定的分析。這和李倩倩的《張惠言的學術傳承與賦學思想——以〈七十家賦鈔目錄序〉為中心》是異曲同工的。但是，他們只是單純關注《七十家賦鈔目錄序》這篇序文，對《七十家賦鈔》的具體選本內容全無涉獵。

2.《七十家賦鈔》中某一側重點的研究

(1)比興研究。陳曙雯在《〈七十家賦鈔〉與張惠言的比興視野》中認為：《七十家賦鈔》是張惠言賦學復古的實踐，賦中的評注與張惠言對“志”的追求相一致，多是對比興和諷諫意義的揭示。

(2)賦學與詞學相通研究。有學者認為，張惠言的賦學和詞學是一脈相承的，《七十家賦鈔》的賦學觀念影響詞學觀。馮乾在《常州詞派之創發與形成新論——〈七十家賦鈔〉與張惠言的詞學》中指出：張惠言的賦學與詞學從觀念到實踐都有相通之處，都是在儒家倫理下以意逆志、知人論世等批評方法的推衍。張宏生在《詞與賦：觀察張惠言詞學的一個角度》中認為：張惠言的賦學思想特征，不僅對詞學研討有著理論意義，而且啟發詞的大量創作。

(3)手稿本研究。王思豪在《手稿本〈七十家賦鈔〉的學術價值》中，將《七十家賦鈔》的手稿本與原抄稿及增刪痕跡、康紹鏞的刻本及以后的諸本相對勘，看出《七十家賦鈔》在編寫中的易稿情況及其滲透的學術價值。

(4)常州學風的影響研究。潘務正的《張惠言〈七十家賦鈔〉與常州學風》從選本重《文選》，重版本、?？?、目錄學，評點賦作喜以比興的方式探究君臣大義三個方面進行研究，認為《七十家賦鈔》體現出常州學風的特色。

三、研究張惠言散文的參考著作

紀寶成主編的《清代詩文集匯編》，收錄了張惠言的文集《茗柯文編五卷》《茗柯文補編二卷》《茗柯文外編二卷》。上海古籍出版社出版的《續修四庫全書》中收錄了張惠言輯選的辭賦《七十家賦鈔》。這些都是張惠言散文作品的整理資料，在研究張惠言散文方面值得關注。

曹虹在《陽湖文派研究》的《淵雅之人，恢宏之文》一章中，引用了惲敬對張惠言散文創作的階段劃分：“少為辭賦，嘗擬司馬相如、揚雄之言；及壯為古文。”[7]并且認為張惠言“在創作上最見功力的，還在于古文”。[7]書中所附的簡譜，對張惠言文章的寫作年代進行了考證，并對研究其散文提供了相關背景材料。

徐立望《嘉道之際揚州常州區域文化比較研究》一書的相關章節，總結了張惠言在文體創作上的先后順序為：詩、賦、古文，并認為古文是他用力最勤的。這和曹虹的觀點相似。

除上述專著外，還有一些論文也為研究張惠言散文提供了有益參考。如趙靜的《張惠言研究》、周茂仲的《張惠言學術淵源研究》等。

綜上，近年來，學術界對張惠言散文進行了較為廣泛的研究，但是研究并不全面、深入，仍有值得挖掘的空間。首先，張惠言的散文創作，是陽湖文派在清代文壇的一種反映，它是在特定的時代背景、文化氛圍下產生的。研究他的散文，應將其置于當時的時代背景及其語境之中，還原他的散文觀。其次，《七十家賦鈔》作為優秀的辭賦選本，滲透了張惠言的散文觀，但目前對其的研究還只停留在表面，尚未對文本內容和評注進行全面深入的研究。最后，可以挖掘雜記碑傳進行深入研究，創新角度，對張惠言散文進行多維度解讀。

[參考文獻]

[1]嚴明，董俊玨.張惠言散文簡論[J].蘇州大學學報，2001，(4).

[2]路海洋.社會·地域·家族：清代常州古文與駢文研究——以陽湖、武進為中心[D].蘇州大學，2008.

[3]曾國藩.茗柯文序[A].清代詩文集匯編[C].上海：上海古籍出版社，2010.

[4]張居正.范希曾.書目答問補正[M].上海：上海古籍出版社，2010.

[5]黃侃.文心雕龍札記[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[6]張惠言.七十家賦鈔序[A].清代詩文集匯編[C].上海：上海古籍出版社，2010.

[7]曹虹.陽湖文派研究[M].北京：中華書局，1996.

責任編輯：張慶

Literature Review on Zhang Huiyan’s Prose

ZHANG Xiao-lu

(Anhui University，Hefei 230039，China)

Abstract：Zhang Huiyan is the pioneer of the Yanghu school. He made great achievement in terms of prose writing and compilation. There are many studies on his proses that focus on “70 Proses” while there are also studies on Yanghu school. The innovative perspectives of Zhang Huiyan’s prose study are summarized.

Key words：proses written by Zhang Huiyan；research achievement；new perspective

[收稿日期]2015-09-07

[作者簡介]張小璐(1990-)，女，安徽桐城人，碩士研究生，主要從事先秦魏晉南北朝文學研究。

[文章編號]1004—5856(2016)06—0099—02

[中圖分類號]I206.2

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.06.022