中國(guó)邏輯的現(xiàn)代政治認(rèn)同建構(gòu)

范根平

（欽州學(xué)院教育學(xué)院，廣西欽州535011）

中國(guó)邏輯的現(xiàn)代政治認(rèn)同建構(gòu)

范根平

（欽州學(xué)院教育學(xué)院，廣西欽州535011）

政治認(rèn)同是人們從內(nèi)心深處對(duì)政治系統(tǒng)產(chǎn)生的情感上和心理上的歸屬感，它與政治合法性密切相關(guān)，有助于確保政治穩(wěn)定。改革開放以來(lái)，我國(guó)公民政治認(rèn)同發(fā)生了歷史性飛躍，但同時(shí)在大的社會(huì)轉(zhuǎn)型變革中，廣大公民政治認(rèn)同在不同程度上還存在著一些挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了一些亟待解決的問(wèn)題。必須充分考慮我國(guó)處于轉(zhuǎn)型社會(huì)這個(gè)因素，以健全制度化認(rèn)同機(jī)制為基本點(diǎn)、以完善政務(wù)公開為突破點(diǎn)、以建立社會(huì)利益均衡機(jī)制為關(guān)鍵點(diǎn)和以培育法治精神為生長(zhǎng)點(diǎn)，大力推進(jìn)我國(guó)公民現(xiàn)代性政治認(rèn)同建設(shè)。

政治認(rèn)同；邏輯；制度；建構(gòu)

政治認(rèn)同作為政治與認(rèn)同的聯(lián)綴詞，是人們?cè)谡紊钪袕膬?nèi)心對(duì)所屬政治系統(tǒng)產(chǎn)生的認(rèn)可、同意的情感傾向和親近、接納的心理歸屬，其本質(zhì)為社會(huì)民眾對(duì)政治制度的認(rèn)可、對(duì)政治文化的尊重以及對(duì)政治價(jià)值的信仰。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，政治認(rèn)同一直是國(guó)家構(gòu)建的核心內(nèi)容。現(xiàn)代政治認(rèn)同是一種積極、自由、包容的主導(dǎo)性元素，建立在高度理性的政治和法律基礎(chǔ)上，它不同于傳統(tǒng)政治認(rèn)同。公民只有具備現(xiàn)代性政治認(rèn)同，才會(huì)對(duì)政治制度表現(xiàn)出高度的擁護(hù)，對(duì)政治文化極其賞識(shí)以及對(duì)政治價(jià)值所具有的使命感、責(zé)任感引以自豪。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)廣大公民政治認(rèn)同取得了一定的成就，深刻地改寫了中國(guó)政治生活的邏輯，賦予政治認(rèn)同以新的特色，繼而推動(dòng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代政治認(rèn)同的形態(tài)轉(zhuǎn)換。在1992年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被確立為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政治理念成為全黨與全國(guó)各族人民的共識(shí)。在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)都是鞏固執(zhí)政地位、贏得廣大民眾政治認(rèn)同的重要途徑。現(xiàn)實(shí)生活中，很多地方、行業(yè)和領(lǐng)導(dǎo)人也認(rèn)為，只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，政治認(rèn)同就有了，執(zhí)政黨的合法性自然就生成了。這種政治發(fā)展原則帶給整個(gè)社會(huì)的是發(fā)展結(jié)構(gòu)失衡、公平正義缺失、權(quán)力尋租橫行等嚴(yán)重問(wèn)題。換句話說(shuō)，政治發(fā)展在很大程度上面臨著困境，廣大民眾對(duì)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同遭遇了重大壓力，即陷入政治認(rèn)同困境。與此同時(shí)，中國(guó)轉(zhuǎn)型的社會(huì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)使政治認(rèn)同主體的角色發(fā)生了較大變化，這給現(xiàn)代政治認(rèn)同的構(gòu)建帶來(lái)了巨大壓力和挑戰(zhàn)，基于此，建構(gòu)現(xiàn)代公民政治認(rèn)同，必須立足中國(guó)當(dāng)前實(shí)際，理清中國(guó)式邏輯，使其適合于歷史國(guó)情、契合于社情民智、植根于中國(guó)文化，努力化解其成長(zhǎng)中的困境。然而，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要從以下四方面著手:以健全制度化認(rèn)同機(jī)制作為基本點(diǎn)、以完善政務(wù)公開作為突破點(diǎn)、以建立社會(huì)利益均衡機(jī)制作為關(guān)鍵點(diǎn)和以培育法治精神作為生長(zhǎng)點(diǎn)。

一、基本點(diǎn):健全制度化認(rèn)同機(jī)制

機(jī)制作為一種行為準(zhǔn)則，是對(duì)人們總體行為的規(guī)范。健全、完善的制度對(duì)于保障民眾合法權(quán)益及維護(hù)公平正義具有無(wú)可替代的作用。美國(guó)著名思想家托馬斯.潘恩認(rèn)為，政府即使在其最好的情況下，也是一件免不了的禍害，一旦碰上它最壞的時(shí)候，它就成了不可容忍的禍害［1］。換句話說(shuō)，人們需要時(shí)刻提防政府。在人類政治發(fā)展中，無(wú)論是政府的定期選舉與更替，還是司法制度的設(shè)立與運(yùn)行，無(wú)不表明人們對(duì)政治權(quán)力的高度警惕。在經(jīng)濟(jì)開放與融合分工的全球化背景下，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越多地表現(xiàn)為制度方面的競(jìng)爭(zhēng)。在我國(guó)，盡管社會(huì)轉(zhuǎn)型給現(xiàn)代政治認(rèn)同發(fā)展帶來(lái)了強(qiáng)大動(dòng)力，其結(jié)構(gòu)和形態(tài)也確實(shí)朝著現(xiàn)代性方向轉(zhuǎn)變。但必須注意到，已經(jīng)建立的制度化認(rèn)同還比較初級(jí)，難于充分發(fā)揮其建構(gòu)政治認(rèn)同的功效，一些體現(xiàn)現(xiàn)代性政治認(rèn)同的制度安排尚處于“真空”狀態(tài)，致使社會(huì)上“潛規(guī)則”現(xiàn)象橫行，權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易等貪污腐敗現(xiàn)象升溫。這極大地?fù)p害了黨和政府的形象，降低了民眾對(duì)政府的政治信任度，極易引發(fā)社會(huì)政治危機(jī)，摧毀黨和政府執(zhí)政的根基。當(dāng)前，健全制度化認(rèn)同機(jī)制亟需解決三個(gè)主要問(wèn)題:

第一，激發(fā)制度活力，強(qiáng)化制度功能。在現(xiàn)有制度體系中，某些制度由于制度設(shè)計(jì)的問(wèn)題或相關(guān)制度運(yùn)行不暢等原因，它們并沒(méi)有很好地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，沒(méi)有充分發(fā)揮規(guī)范公共權(quán)力、增進(jìn)政治認(rèn)同的功效。例如，近年來(lái)中央政府在各地推行審計(jì)制度，在一定程度上可能使不少官員感到恐慌，有的官員甚至為此丟了“烏紗帽”。不過(guò)令人遺憾的是，很多被審計(jì)確認(rèn)為嚴(yán)重違法的個(gè)人或單位并未受到懲處，國(guó)庫(kù)資金依舊被侵吞，這說(shuō)明相關(guān)制度配套設(shè)施沒(méi)有及時(shí)跟進(jìn)。

第二，適時(shí)進(jìn)行制度變遷。一種制度發(fā)揮作用是在特定時(shí)間和特定空間范圍之內(nèi)的，不是抽象地普遍發(fā)生在一切時(shí)間和空間之中的。而且任何制度的安排都不是絕對(duì)的、長(zhǎng)效的。換言之，制度變遷是一種相對(duì)常態(tài)化的現(xiàn)象。“當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化，不變的規(guī)則組合也會(huì)差生傷害，因而需進(jìn)行調(diào)整。畢竟制度本身并不是目的，它們只是追求自由、和平、繁榮等價(jià)值觀的手段。所以人們應(yīng)該探討的是制度如何變化，為什么變化，以及在制度變遷過(guò)程中如何才能保障可預(yù)見性。”［2］例如，同一制度要充分發(fā)揮作用受到發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)、東部地區(qū)與西部地區(qū)差異化的影響或制約，故要求制度制定者在設(shè)計(jì)時(shí)，既要統(tǒng)籌規(guī)劃，又要適時(shí)進(jìn)行制度遷移，確保制度能夠充分發(fā)揮其作用。

第三，借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)制度空白。從人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，任何對(duì)人類的發(fā)展起著積極作用的制度或機(jī)制都理應(yīng)被尊重和使用。在積極推進(jìn)制度建設(shè)過(guò)程中，我們應(yīng)突破束縛，解放思想，對(duì)于有利于我們完善制度認(rèn)同建設(shè)的一切合理因素在實(shí)行“拿來(lái)主義”的同時(shí)進(jìn)行積極地改造，最終以實(shí)現(xiàn)為我們所用。歷史事實(shí)證明，任何閉關(guān)鎖國(guó)、關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)的做法都不可取。在這個(gè)開放與競(jìng)爭(zhēng)并存的時(shí)代，要推進(jìn)政治認(rèn)同建設(shè)，就必須借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，合理吸收一切優(yōu)秀的制度文化。

二、突破點(diǎn):完善政務(wù)公開

政務(wù)公開指的是政府機(jī)關(guān)和法律授權(quán)和委托的組織，在行使公共權(quán)力、管理社會(huì)公共事務(wù)的過(guò)程中，通過(guò)法定形式和法定程序，主動(dòng)將政府信息向社會(huì)公眾或依申請(qǐng)向特定的個(gè)人或組織公開［3］。透明公開，本身就是一種防腐劑。倘若政策不透明的話，就很容易使民眾產(chǎn)生隔膜感，進(jìn)而衍生政治不信任，最終使政府失心于民［4］。同時(shí)，政務(wù)公開也是現(xiàn)代政治文明程度的度量標(biāo)尺，我們完全可以從一個(gè)國(guó)家政務(wù)公開的程度上來(lái)判斷其政治文明發(fā)展的程度。因此，為了建構(gòu)現(xiàn)代性政治認(rèn)同，政府在治理社會(huì)過(guò)程中盡量要做到政務(wù)公開，增強(qiáng)政府決策透明度，樹立“陽(yáng)光政府”形象。具體來(lái)說(shuō):

第一，樹立公開理念。黨的十七大指出:“要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)。”這說(shuō)明了黨和政府就政務(wù)公開、建設(shè)透明政府達(dá)成了共識(shí)。然而，在有些地方，政策的制定和推廣、官員的錄用升遷采用的是“暗箱”操作的方式，這不僅為貪污腐敗現(xiàn)象的滋生提供了“暖床”，而且敗壞了政府名聲。因此，政府及其工作人員要樹立公開理念，以塑造“陽(yáng)光政府”形象。

第二，注意公開內(nèi)容。在政務(wù)公開的過(guò)程中，要堅(jiān)持以公開為原則，不公開為例外，同時(shí)不斷擴(kuò)大政務(wù)公開的范圍和層級(jí)，把凡是不涉及國(guó)家秘密、商業(yè)秘密和個(gè)人隱私的信息全都向社會(huì)公開［5］。例如，方針政策要公開，法律法規(guī)要公開，行政程序要公開，管理信息要公開，行政結(jié)果要公開，以使人民群眾真正參與選舉、決策、管理和監(jiān)督，確保公共權(quán)力得到正確行使。

第三，規(guī)范公開形式。這主要是解決如何公開的問(wèn)題，從公開準(zhǔn)則看，就是要及時(shí)、正確；從公開方式看，政府習(xí)慣于“強(qiáng)力灌輸”，但這種整齊劃一的媒體宣傳，強(qiáng)勢(shì)的灌輸容易形成聽眾的逆反心理。基于此，政府在主動(dòng)通過(guò)電視、新聞、廣播、網(wǎng)絡(luò)等方式向民眾發(fā)布信息的同時(shí)，有必要進(jìn)一步開放新聞市場(chǎng)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，發(fā)揮大眾傳媒的功能［6］。

三、關(guān)鍵點(diǎn):建立社會(huì)利益均衡機(jī)制

中國(guó)自古以來(lái)就有著“不患寡而患不均”的文化傳統(tǒng)與平均主義大鍋飯的歷史傳統(tǒng)，國(guó)民收入分配狀況因此構(gòu)成影響民眾政治認(rèn)同因素的根本變量。歷史地看，改革開放以來(lái)，人們的生活水平得到了極大提高，各方面需求獲得了很大滿足。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性失衡帶來(lái)了社會(huì)利益格局的失衡，導(dǎo)致了嚴(yán)重的貧富分化，一些人的相對(duì)剝奪感開始產(chǎn)生，與之相伴的是公平正義感的缺失和生活幸福指數(shù)的下降。這為廣大社會(huì)民眾客觀知悉和評(píng)價(jià)政府，形成政治認(rèn)同心理設(shè)置了難以超越的屏障。

美國(guó)著名政治學(xué)家李普賽特指出:“新的社會(huì)結(jié)構(gòu)建立以后，如果新的系統(tǒng)不能在時(shí)間長(zhǎng)得足以在新的基礎(chǔ)上確立合法性的時(shí)期內(nèi)，滿足主要團(tuán)體的期望，則會(huì)出現(xiàn)新的危機(jī)。”［7］由此看來(lái)，解決利益結(jié)構(gòu)失衡，實(shí)現(xiàn)公平正義，是當(dāng)前和今后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)政府建構(gòu)現(xiàn)代政治認(rèn)同必須面對(duì)并切實(shí)解決的關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)歷史上的平均主義不但窒息了社會(huì)活力，而且導(dǎo)致了普遍的貧窮，與當(dāng)前所提倡的利益均衡體系相悖。因此，必須建立現(xiàn)代社會(huì)利益均衡機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)公平，使廣大人民共享改革發(fā)展的成果。具體來(lái)說(shuō)，要從以下幾方面著手推進(jìn):

第一，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，建設(shè)服務(wù)型政府。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政府作為管理主體處于高高在上的領(lǐng)導(dǎo)地位，由上而下驅(qū)使著整個(gè)社會(huì)的活動(dòng)及其過(guò)程。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，政府應(yīng)該果斷放棄“包攬一切”的觀念和做法，把不該管、管不了、管不好的事情交給市場(chǎng)，這不僅可以提高政府的辦事效率，而且有利于發(fā)揮其他市場(chǎng)主體的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。政府作為公共權(quán)力的主要行使者和公共產(chǎn)品的提供者，必須將“服務(wù)人民”作為自身活動(dòng)的終極目標(biāo)，切實(shí)做到為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，盡心竭力為廣大民眾謀福利，把精力更多地放在優(yōu)化公共產(chǎn)品的生產(chǎn)和提升公共服務(wù)的質(zhì)量方面，不斷滿足人民群眾的需求，不斷提高人民群眾的幸福指數(shù)。

第二，進(jìn)一步改革和完善分配制度。分配制度尤為重要，它關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的公平正義，是促進(jìn)人類社會(huì)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Αゴ蟮墓伯a(chǎn)主義導(dǎo)師恩格斯早就說(shuō)過(guò):“要使所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，使社會(huì)全體成員的才能得到全面發(fā)展。”［8］這就是我們通常所說(shuō)的要使改革發(fā)展的成果惠及所有人。因此，在分配制度層面，要制定嚴(yán)格的稅制，著力提高低收入者的收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，堅(jiān)決取締非法收入，促進(jìn)共同富裕。與此同時(shí)，繼續(xù)完善公共財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，把更多資金投向教育、衛(wèi)生、文化等公共服務(wù)領(lǐng)域，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化。

第三，鼓勵(lì)民眾參與公共政策制定過(guò)程。事實(shí)上，利益均衡更多是通過(guò)公共政策來(lái)完成，而公共政策的本質(zhì)就是社會(huì)價(jià)值與資源的權(quán)威性分配，這種分配以公共利益為導(dǎo)向，具有彌補(bǔ)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致利益失衡的功能［9］。社會(huì)民眾積極參與公共政策的制定環(huán)節(jié)，才能最大限度地表達(dá)他們的意愿與訴求，協(xié)調(diào)其與政府部門之間的關(guān)系，以便社會(huì)利益得以充分表達(dá)，這樣不僅有利于政府科學(xué)地制定決策，而且有助于社會(huì)的穩(wěn)定。隨著民主政治的發(fā)展，只有越來(lái)越多的社會(huì)群眾參與到社會(huì)治理活動(dòng)中來(lái)，政府才能贏得社會(huì)群眾的廣泛認(rèn)同和信任。

四、生長(zhǎng)點(diǎn):培育法治精神

法治是治國(guó)理政的基本方式，也是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志。法治精神的核心是，任何組織或者個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。在法治社會(huì)中，社會(huì)秩序的獲得、社會(huì)生活與生產(chǎn)的正常化都源于法治，法治要求現(xiàn)代社會(huì)生活的一切領(lǐng)域都根據(jù)法治的精神來(lái)構(gòu)建。依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)。黨的十八大進(jìn)一步指出，要“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹立社會(huì)主義法治理念”。

回顧近代中國(guó)的歷史，儼然一部血淚史，亦是中國(guó)法治發(fā)展的歷史。新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極開展社會(huì)主義法治建設(shè)，初步奠定了社會(huì)主義法治的基礎(chǔ)。文革時(shí)期，社會(huì)主義法治建設(shè)走過(guò)很長(zhǎng)一段彎路，法治被人治替代，我們付出了慘重的代價(jià)。黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了依法治國(guó)的基本方略，始終把法治放在黨和國(guó)家工作大局中來(lái)謀劃，社會(huì)主義法治建設(shè)取得了重大成就。我們從中不難看出，必須在法治精神指引下推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，要把法治擺在突出位置，“堅(jiān)持在法治軌道上統(tǒng)籌力量、平衡社會(huì)利益、調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、規(guī)范社會(huì)行為，依靠法治解決各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，確保整個(gè)社會(huì)在深刻變革中既生機(jī)勃勃又井然有序”［10］。

培育法治精神，一方面要大力弘揚(yáng)法精神。“法精神是法治精神強(qiáng)化的前提和基礎(chǔ)，法律具有至上的權(quán)威，強(qiáng)化法精神應(yīng)著重強(qiáng)化人權(quán)精神、平等精神、民主精神、公正精神等。”［11］要加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高公民的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)教育水平和民主法制觀念，自覺(jué)抵御西方資本主義價(jià)值觀。另一方面，要將政府納入法治化的軌道，推進(jìn)政府工作法制化，不斷增強(qiáng)政府及其工作人員依法行政的能力，有效提升廣大社會(huì)民眾對(duì)政府的政治認(rèn)同感。同時(shí)，繼續(xù)完善權(quán)力的制約機(jī)制，不斷加強(qiáng)對(duì)政府權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，使權(quán)力真正為民所用。

政治認(rèn)同作為一種心理活動(dòng)和政治態(tài)度，但它體現(xiàn)的是一種人心向背，并與政治服從、政治合法性和政治穩(wěn)定密切相關(guān)［12］。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由封閉型社會(huì)向開放型社會(huì)變遷。社會(huì)轉(zhuǎn)型期是人類社會(huì)發(fā)展的特殊階段，也是國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中具有劃時(shí)代意義的階段。在這一過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變動(dòng)，社會(huì)利益呈現(xiàn)出巨大分化，這些都在一定程度上消解我國(guó)公民原有的政治認(rèn)同感。而現(xiàn)代性政治認(rèn)同倡導(dǎo)的是一種合乎理性的、平等的、自由的價(jià)值觀、方法論和生活方式，它迎合了我國(guó)廣大民眾的需求。因此，必須建構(gòu)現(xiàn)代性的公民政治認(rèn)同，且在此過(guò)程中要充分考慮中國(guó)自身元素，吃透中國(guó)式邏輯，以健全制度化認(rèn)同機(jī)制為基本點(diǎn)、以完善政務(wù)公開作為突破點(diǎn)、以建立社會(huì)利益均衡機(jī)制為關(guān)鍵點(diǎn)和以培育法治精神為生長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)全面展開和推進(jìn)。

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［12］彭正德.論政治認(rèn)同的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能［J］.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2014（5）：91-92.

The Construction of Modern Political Identity of Chinese Logic

FAN Gen-ping
（College of Education，Qinzhou University，Qinzhou，Guangxi 535011）

Political identity is the emotional and psychological sense of belonging and attachment to the political system，which is closely related to the political legitimacy and is helpful to ensure the political stability.Since the reform and opening up，Chinese citizens'political identity has been a historic leap.But at the same time，in the society transformation and change，there are some challenges to some extent for our citizens'political identity and has some problems to be solved.Thus，we must take full account of the factor that our society is in transition period，to perfect mechanism of identity as a basic point，to improve the publicity of government affairs as a breakthrough point，to establish a social benefit balanced mechanism as the key points and to strengthen the spirit of the rule of law as the growing point，and vigorously promote the modern political identity of our citizens.

political identity；logic；system；construction

D03

A

1671－9743（2016）08－0054－03

2016-08-24

廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心2016年度課題項(xiàng)目“生態(tài)視域下北部灣地區(qū)少數(shù)民族政治認(rèn)同研究”（2016BMCC10）。

范根平，1986年生，男，江西豐城人，廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北部灣海洋文化研究中心研究員，助教，研究方向:西方政治思想、公共行政理論、社會(huì)治理等。