論利益矛盾下的道德重構

鐘玉娟

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541006)

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論利益矛盾下的道德重構

鐘玉娟

(廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541006)

文章通過界定“利益矛盾”的含義，從利益矛盾產生的原因出發，分析在利益矛盾下的道德問題表現：道德缺失與信任危機、道德教育的理想化、道德與利益互不協調。為了解決這些問題，必須要進行適當的道德重構，使道德與利益相協調。但在道德重構的過程中會遇到許多問題，如道德的傳承性和西方思潮等影響。因此，如何解決在利益矛盾下的道德問題，讓道德建設真正體現和實現最廣大人民的根本利益，就成為文章的研究重點。

利益矛盾；道德重構；道德建設

一、關于“利益矛盾”

社會生活中的矛盾大量地表現為利益矛盾，那么，對于“利益矛盾”的概念辨析成為本文研究的基礎。

(一)對“利益矛盾”的概念界定

世界是一個充滿矛盾的整體，矛盾的普遍性推動了世界的發展，也就是說，沒有矛盾運動就沒有世界的產生，而利益矛盾則成為人際關系之間最主要、表現最明晰的矛盾。那么，何謂利益矛盾？所謂利益矛盾，是指不同利益主體之間、利益之間以及主體與對象之間的差異需求而形成矛盾的一面。它主要表現為利益的競爭、占有和攫取。也就是說，在市場經濟的基礎下，利益的獲得成為人與人之間競爭的主要方面，一些利益的索取者進行不道德的競爭和交易，導致人與人之間的矛盾不斷增長，形成利益矛盾。

(二)利益矛盾產生的原因

改革開放以來，市場經濟成為經濟發展的主流，人們趨于尋求更好的發展途徑，而使利益需求的不斷增長。但資源需求的增長已無法適應快速增長的經濟，這一矛盾的產生，也把人性的自私表現出來。

1.利益需求的增長

市場經濟的發展，物質主義的泛濫，人們開始了一種以物質為依賴的生活，貨幣關系支配人們的經濟活動，經濟關系的存在而導致的利益關系，也使人與人之間的關系被看成是一種“貨幣關系”的延伸，這促使人的物質意識大大強化，并由此引發人們對利益的追逐。特別是全球化發展的時代，競爭日趨激烈，為了在全球化市場中占有一席之地，必然少不了利益的競爭，而這在以后的發展中也顯現了其在競爭中所存在的矛盾現象。

中國實行改革開放以來，西方的一些價值觀念傳入中國。工業革命的發展，通過改變自然物質的屬性，而加工成為人類所需的社會產品，人類的勞動開始走向異化。加之社會的不斷發展，產品的不斷革新，人類開始沾沾自喜，對于自然界已不是原有的崇敬和保護，而是對自然物質采取無限制的攫取狀態，形成人與物的異化。隨著社會進程的加快，人類逐漸“物質化”，人類開始以自然物質是否能創造社會價值來衡量其對人類的作用。由于人與物這種異化的產生，物質價值觀念的形成，需求物質利益的手段增多，導致各種社會矛盾的產生。

2.資源的稀缺性與人性的自私

社會主義市場經濟的發展，帶動了相關產業的發展，一些產業為了適應這一發展趨勢，獲取更大的利益，不惜犧牲環境，以求得經濟效益。然而，資源是有限的，人們若繼續這種發展方式，假以時日，資源將面臨枯竭，人與環境的矛盾產生，自然也會給以人類報復。

同樣，人的自利傾向也是利益與道德關系問題產生的前提，人在進行物質生產時，一方面是人與人之間互利雙贏的合作，另一方面是人與人之間的相互競取。利益的一致性可以使人們可以進行社會合作，使人擺脫孤軍奮戰的困境，也可以因為合作而導致的利益分配不均衡而發生矛盾，產生利益沖突。

經濟利益的追求導致了人與自然環境的矛盾，人的自私性促進了矛盾的激化，這必然促使一部分人的道德追求變成了利益追求，道德問題相繼出現。

二、利益矛盾產生后的道德問題

利益矛盾的出現也伴隨著道德問題的出現，如道德滑坡和信任危機、道德教育的理想化與發揚傳統道德的不相協調和道德與利益相背離等問題。

(一)道德滑坡與信任危機

當今科學技術的發展，工具理性愈發占主導地位，一些不平等競爭的手段出現，導致人與人之間的信任產生危機。“信仰危機和人文精神的缺失最明顯表現為人性的物化，而人性的物化最嚴重的后果就是大學生作為‘人’的價值貶低和‘人’的尊嚴的喪失”，[1](P9)就如同挪威戲劇家易卜生在戲劇《彼爾·金特》所寫的那樣，主人公開始拼命追求物質利益，到后來卻發現迷失了自我。博洛爾也強調“當代社會所患之病不是政治或經濟之病，而是道德之病”。[2](P315)可見，利益的追求使人們脫離了道德的層面，道德的缺失、人與人的不公平競爭導致了信任危機。

(二)道德教育的理想化

在經濟發展的進程中，人們越來越由“自然人”向“經濟人”轉變，利益的追求成為一些人的最終目標，為了利益而不遵循道德底線，最后使自己一敗涂地。市場經濟沒有教會我們應該怎樣傳承道德和發揚文明，因此，在現階段發揚傳統道德和建設精神文明的需求變得更加迫切；同時，公共管理領域產生的不良后果要求公共管理部門從為人民服務的準則出發，執行更高的道德標準。如，在學校，老師可以“以健康的價值觀和淵博的學識引導學生，用積極的思想狀態和高尚的道德水準”[3](P136)對學生進行道德教育。

(三)道德與利益互不協調

“利益支配著我們的一切判斷。一切道德判斷、道德評價均由利益所決定。”[4](P457)隨著經濟的發展和社會的需要，人類的道德觀念也在不斷發展，不斷地適應社會的實際生活需要，利益也在扮演著人類生存和發展的物質基礎和前提，用以調整人際關系，維持社會道德風尚的形成，使社會朝著健康、有序的方向發展，并促使人格的完善和道德價值的實現。

利益是道德的基礎，但當道德與利益的相互沖突時，主要有以下兩種形式：

一是脫離道德談利益，在利益的驅使下，人們在最大限度追求利益的同時，越來越忽視了道德，造成了道德滑坡和信任危機，社會矛盾產生并愈演愈烈。

二是離開利益而空談道德，從理想化的角度向人們提出“人人皆可為堯舜”的道德需求，忽視了利益存在的客觀現實，而把道德作為最重要的部分加以推崇，這可能會使人們為了道德的追求而不顧個人合理利益的存在，更有甚者將二者相對立，其結果是陷入了西方早期的“禁欲主義”觀念，這必然導致人們的思想禁錮，人的合理利益追求沒有得到認可，可能會產生人們為了追求利益而不顧道德的現象。

三、利益矛盾下道德重構的困境與實現路徑

對于道德問題的出現，有學者提出道德重構的觀點，希望能在利益矛盾的產生下，通過解決現存的利益與道德的沖突問題，實現真正的道德建設。

(一)道德重構的困境

首先，道德具有傳承性。道德重構，是在傳統良好道德的基礎上形成一種適合于現實發展的道德觀念。然而，道德具有傳承性，雖然現在道德的約束作用沒有古代那么強烈，但延續了幾千年的道德傳統在社會發展中仍占有一席之地。因此，如何在傳承的基礎上進行創新仍是一個難題。

其次，受某些西方思潮的影響。改革開放以來，西方利益至上、重利輕義等價值觀念也逐漸滲透到中國傳統的義利觀中，并與之發生碰撞。人們的價值取向也受到一些不良影響，社會中出現了以“利益是我們的唯一動力”等觀念，它以市場經濟乃利益競爭驅動力經濟為現實基礎，盲目夸大利益作用的唯利唯我傾向，進而否定道德的作用和建設。這也是影響道德重構的一個因素。

(二)道德重構的實現途徑

基于利益是道德的根源和基礎，結合當代道德建設的現狀和社會實際，筆者認為，當代道德重構的途徑有以下幾個方面：

1.樹立奉獻與索取的正確義利觀

在發展社會主義市場經濟的今天，我們進行道德建設，既要強調義的追求，又要充分肯定利的合理性，以義規范利，以利建設義，探索新的倫理道德。我們應當在追求個人合理利益時，不損害他人的合理利益，并持以尊重和維護的態度，讓道德融入生活，使人們正確看待道德與利益。道德教育應當從“現實的人”出發，對個人進行正確義利觀指導，融個人正當利益于道德教育的范疇中，明確個人在進行“奉獻”時，也“索取”自己的正當利益。讓人們形成正確的義利觀，正確處理個人與他人、集體和國家的利益矛盾，從而在實踐中獲得良好的道德水平。

2.堅持正確的道德價值取向

在道德教育過程中，如何分辨善惡，促使個體道德思維的形成，不僅是解決道德問題的途徑，更是在現今社會道德滑坡的困境中所必須提倡的?！坝玫赖戮駚斫逃?，就是使有利于社會的行為變成他的本能的要求(康德的絕對命令)。這種要求越強烈，那末這個人也就越有道德?！盵5](P253)堅持正確的價值取向，加強個人的道德規范與約束。“如果整個社會只講發展經濟、增加財富，不懂得富裕的目的是什么，沒有形成真正的價值觀，那么整個經濟建設將成為一輛脫軌的列車。市場經濟的特征需要以自由、平等、信用和契約為基礎建立一種普遍性的經濟關系，在深化改革、建立社會主義市場經濟體制的新形勢下，應該形成和鞏固新的道德約束，強調獨立、理性、自由、平等和公正?！盵6](P6)

3.樹立道德與利益相協調的道德觀念

利益是道德發展的一個基礎，而道德在一定程度上制約著利益的獲取，二者是一種雙向制約與平衡的發展關系。作為社會政治要求和思想行為規范道德，求利必須遵循社會準則，不僅對利有促進和保障作用，而且還有制約、引導和規范作用，使人趨于更完善完美。若只追求利益，則道德將陷入混亂的困境，最終影響利益的獲得而使利益缺失；若只追求道德，那么就會成為一個物質主義者，最終影響道德的形成。

全球化的發展使得人們的社會交往越來越頻繁，人們只有在滿足個體需要的同時，才能做出道德行為的選擇。我們應當摒棄以往“重義輕利”和“重利輕義”的義利觀，發展新的道德發展理念，用公平和合理的道德尺度來量度利益，樹立道德與利益相協調的道德觀念，維護和實現個人價值。只有這樣，道德的良性作用才能得到有效發揮，社會風氣才能得到更好地促進和發展。

[1]李萍，鐘明華.全球化視野中的倫理批判與道德教育的重構[M].北京：人民出版社，2007.

[2]〔法〕路易斯·博洛爾.政治的罪惡[M].北京：改革出版社，1999.

[3]侯彥杰，吳比.移動互聯時代高校思想道德教育工作的問題及對策[J].哈爾濱學院學報，2016，(6).

[4]〔法〕克洛德·阿德里安·愛爾維修.十八世紀法國哲學[M].北京：商務印書館，1963.

[5]〔俄〕格奧爾基·瓦連廷諾維奇·普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學著作選集[M].北京：三聯書店，1961.

[6]柳博雋.轉型期的道德重構[J].浙江經濟，2011，(11).

責任編輯：李新紅

Reconstructing Morality in the Context of Interest Conflicts

ZHONG Yu-juan

(Guangxi Normal University Marxism，Guilin 541006，China)

This research，by dealing with the definition and cause，analyzes the morality phenomenon in the context of interest conflicts，including moral deficiency and confidence crisis，idealization of moral education，incompatibility of morality and interest. To solve the problem requires proper moral re-construction that harmonizes morality and interest. There are also problems in this process for example the continuity and the western thoughts. Therefore，the research focus is to solve the problems and make moral construction embody，as well as realize，people basic interest.

interest conflicts；moral re-construction；moral construction

2016-03-09

鐘玉娟(1991-)，女，廣西賀州人，碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。

1004—5856(2016)11—0029—03

B82-053

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2016.11.007