虛實結合自成高格

●萬鈞

虛實結合自成高格

●萬鈞

虛實結合是各種藝術創作中的常見手法，不同藝術中虛實手法的表現形式和具體內容各不相同。寫作中如何運用虛實結合的手法？

運用想象與聯想來達成虛實相生。

1.運用想象與聯想再現虛境，以實托虛，以虛染實，提升境界。

名家佳作鏈接——琦君的《下雨天，真好》

那一年回到故鄉，坐在父親的書齋中，墻壁上“聽雨樓”三個字是我用松樹皮的碎片拼成的。書桌上紫銅香爐里，燃起了檀香。院子里風竹蕭疏，雨絲紛紛灑落在琉璃瓦上，發出叮咚之音，玻璃窗也砰砰作響。我在書櫥中抽一本白香山詩，學著父親的音調放聲吟誦，父親的音容，浮現在搖曳的豆油燈光里。

這個片段中虛實相染相生。重返故鄉，物是人非，往事只可追憶，琦君用“雨”為線索，串起一幅幅和“雨”息息相關的畫面，可是一切的實物實景浸染的何止是雨意，悄然浸漬而上的是她淡遠無形的懷舊淺愁，隨即又通過想象與聯想來再現“浮現在搖曳的豆油燈光里”的“父親的音容”，這是一筆虛寫。故人依稀可見，讓人心底霎時間升騰起一股暖意，這暖意如雨花綻開。

運用想象與聯想來再現虛境，是一種獨特的暗示藝術！藝術（在此指文章）是情感的表達方式，因而這種“再現”還應發乎情、合乎理，寫作時要有真情實感，不應生拼硬湊，否則弄巧成拙。

2.運用想象與聯想來“無”中生“有”，創設虛境，豐富文章意蘊。

名家佳作鏈接——季羨林的《二月蘭》

當年老祖還活著的時候，每到二月蘭開花的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭旁青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香。當婉如還活著的時侯，她每次回家，只要二月蘭正在開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一支帶到湖對岸的拐彎處。

此片段前面以老祖“在二月蘭的紫霧里晃動”的搜挖薺菜的實事為基點，運用創造的想象與聯想，延生出“餐桌上必然彌漫著薺菜餛飩的清香”的虛寫——這樣的“無”中生“有”，借助想象與聯想拓展了表現的空間，創設出一種意境，情味濃濃；后面化虛為實，運用數量詞“一支”與動作描寫“帶到湖對岸的拐彎處”，把“我的”無形的“目光”變成有體有形——這樣借助想象與聯想“無”中生“有”，使形象的特征鮮明，使情境內涵充實，情味濃濃，如余音未了。

“文藝是一種慰情的工具，所以都帶有幾分理想化，藝術家不滿意于現實世界，才想象出一種理想世界來彌補現實世界的缺陷。”朱光潛先生的這番話揭示了創造的想象對現實的彌補修善的作用。從某個角度說，在寫作中我們可以把它理解為，運用想象與聯想來“無”中生“有”，創設虛境，可以彌補修善實境，從而豐富文章意蘊，更好地滿足作者表情達意的需求。

運用想象與聯想來達成虛實相生的過程中，常常離不開一些表現手法的運用

朱光潛先生在談創造的想象時談及“類似聯想的結果，物固然可以變成人，人也可以變成物。物變成人通常叫做‘擬人’……人變成物通常叫做‘托物’”。物變成人或人變成物并非人與物在形體上的異化變形，而是指把一方的情感移到另一方身上去，無論是由我及物，還是由物及我，都是要人情化或人格化。

由此可見，運用想象與聯想來達成虛實相生的過程中，常常離不開比喻與擬人等手法。

例如：老舍的《濟南的冬天》

小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們安靜不動地低聲地說：“你們放心吧，這兒準保暖和。”真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。

山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣_；看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞_，微微露出點粉色_。

劃線部分是在想象與聯想的基礎上運用比喻與擬人，表現小山的可愛與慈愛溫情。

（作者單位：武漢大學附屬中學）