文摘

徐守盛：全面從嚴治黨向中央看齊

作為一級黨的組織和一名領導干部，關鍵就是要增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，向黨中央看齊，向習近平總書記看齊，向黨的路線方針政策看齊，進而奮力推動全面從嚴治黨戰略部署在本地區本單位的落實，確保全黨統一意志、統一行動、步調一致，實現全面從嚴治黨一體化、全覆蓋。一是在立場態度上向中央看齊。這次全會進一步明確了全面從嚴治黨的責任主體、重點內容、關鍵舉措，充分表明了黨中央堅定不移推進全面從嚴治黨的堅定態度，標志著我們黨對管黨治黨規律的理論認識和實踐探索上升到了一個新的更高層次。我們一定要深刻學習領悟習近平總書記重要講話精神，始終牢記作風建設永遠在路上、反腐倡廉永遠在路上、全面從嚴治黨永遠在路上，進一步堅定“四個足夠自信”，自覺把思想和行動統一到黨中央關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭的科學判斷和部署要求上來，始終與黨中央同心同向、同頻共振。二是在責任擔當上向中央看齊。全面從嚴治黨，關鍵在治。“治”就是責任，“治”需要擔當，“治”要見行動。管黨治黨的良好局面，決不會天然生成，也不能憑空產生，只能一步一步地抓起來，一件一件地干出來，一點一點地累積起來。各級黨組織都是全面從嚴治黨的責任主體，必須進一步強化主責就是首責、守土必須盡責的責任意識，自覺向中央看齊，擦亮眼睛，高擎利劍，以舍我其誰的政治擔當，從嚴從實抓班子帶隊伍，切實為黨在一方站好崗、放好哨。三是在方法措施上向中央看齊。全面從嚴治黨是具體的、不是抽象的。向中央看齊，不僅要在認識上校準、在責任上擔當，更要落小落細落實，將全面從嚴治黨要求體現在工作措施里，貫穿到管黨治黨的日常事務中。堅持挺紀在前，強化紀律建設。緊握黨規黨紀這把“戒尺”，對各種違紀行為抓早抓小、動輒則咎，一把尺子量到底、一寸不讓，把紀律和規矩特別是政治紀律和政治規矩立起來、嚴起來、執行到位。四是在示范帶動上向中央看齊。習近平總書記指出，我們黨作為馬克思主義執政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。黨委（黨組）書記作為第一責任人，理應作表率、當標桿，敢于叫響“從我開始、向我看齊”，要求別人做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做。善于運用適當方式，推動良好作風向周邊輻射、向基層傳導、向社會擴散，實現本地區本部門本系統全面從嚴治黨工作一體化推進，黨風政風和社會風氣聯動式優化。

（來源：《中國紀檢監察報》2016年1月13日）

劉建武：為什么說黨大還是法大是個偽命題

首先，“黨大還是法大”的命題背離了我國法治實踐的基本事實和內在要求。一是共產黨是社會主義法治的倡導者和引領者，依法治國是由黨提出并在實踐中不斷向前推進的。二是黨的領導是社會主義法治最根本的保證，把依法治國落到實處須臾離不開黨的領導。三是把黨與法治刻意割裂和對立起來，背離了我國社會主義法治建設的基本經驗和內在要求。其次，“黨大還是法大”的命題背離了黨與法治關系的基本特點和內在聯系。一是黨與法治的一致性，體現在中國特色社會主義這個根本屬性和根本方法上。二是黨與法治的一致性，體現在對人民主體地位的尊重和堅持上。三是黨與法治的一致性，體現在實現國家治理體系和治理能力現代化這個目標和任務上。四是黨與法治的一致性，體現在國家法律同黨內法規的內在統一性上。第三，“黨大還是法大”背離了我國法治建設的基本國情和內在規律。社會主義法治與資本主義法治相比較有很多不同點，最根本的一條就是堅持共產黨的領導，這是我們的鮮明特點和突出優勢。我國憲法以根本法的形式反映了黨領導人民進行革命、建設、改革所取得的成果，確立了在歷史和人民選擇中形成的共產黨的領導地位。歷史證明，把西方的“憲政民主”搬到中國來是行不通的。一是西方的政治模式與我國人民民主專政的國體是不相適應的。二是西方的政治模式與我國社會主義的經濟基礎是不相適應的。三是西方的政治模式與我國的選舉制度和政黨制度是不相適應的。四是西方的政治模式與我國的社會主義現代化建設需要是不相適應的。五是我們所堅持依憲治國、依憲執政同西方的所謂“憲政”有著本質的區別，不能把兩者混為一談。第四，“黨大還是法大”是對黨與法治關系的誤斷、誤解和誤導。一是由對黨的本質與法的本質的誤斷導致的。二是由對權與法關系的誤解導致的。三是與一些別有用心的人對黨與法關系的刻意誤導聯系在一起的。

（來源：《黨的文獻》2015年第6期）

習驊：反腐敗是馴服權力的斗爭

反腐敗是中國的正當選擇。腐敗是人類社會的宿疾，反腐敗是人類社會面臨的共同難題。“一切有權力的人都容易濫用權力”“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，這些名言本身是西方人發明的，符合政治學基本規律。世界文明國家一直注意避免違背政治規律，打擊腐敗提倡廉潔在各國都屬于“政治正確”，在全球化時代尤其如此。各國性質、國情和利益不同，能取得共識的問題微乎其微，打擊腐敗是其中之一。遠的如《聯合國反腐敗公約》，近的如《北京反腐敗宣言》《2015-2016年G20反腐敗行動計劃》等，就是這種一致性的體現。清除腐敗、向全人類公害開戰，是主權國家的權利，也是國際社會重要一員的義務，中國不但應該做，而且應該做好。中國反腐敗既利己又利他。在中國，腐敗既有歷史的教訓，又有現實的危害。放任腐敗必然導致市場低效和社會不公，激化社會矛盾，造成決堤潰敗之勢，中華民族偉大復興必成泡影。而且，世界人口第一大國倘若犯下如此顛覆性錯誤，肯定是全世界的噩夢。所以，中國堅持反腐敗是對人民負責，對民族未來負責，更是對全人類負責。中國的反腐敗不存在選擇性。中國反腐敗秉承法治思維，依據法紀一把尺子，“選擇”的無不是破壞法紀禍害人民的人。在反腐風暴中落馬的，既有“老虎”，又有“蒼蠅”;既有“大夫”，又有“庶人”;既包含不同社會關系背景的各色人等，又覆蓋了治下所有行政區。世上有這種權力斗爭嗎？如果非要把中國的反腐與“權力斗爭”扯到一起，只能說它是“針對”權力的斗爭：馴服任性權力、召回失控權力、懲治濫用權力、規范行使權力。反腐敗懲治的是人，維護的是法律權威，完善的是體制機制，收獲的是民心紅利，推動的是社會進步。用進步淘汰落后，正義制服邪惡，光明沖破黑暗，這就是中國共產黨所從事的偉大事業。endprint

（來源：《環球時報》2016年1月19日）

劉書林：顛覆人民英雄形象不得人心

近年來，一些別有用心的人以所謂“歷史研究”為幌子，通過否定革命、否定新中國歷史、顛覆人民英雄，在思想上造成混亂。近期，北京市海淀區、豐臺區人民法院依法分別對黃鐘、洪振快訴郭松民、梅新育名譽權侵權案作出公開宣判，判決駁回原告的訴訟請求，在社會上引起極大的反響和振奮。這是一次伸張正義的公正宣判，也是反對歷史虛無主義斗爭的一場勝利。洪振快、黃鐘先后撰寫和編輯《“狼牙山五壯士”的細節分歧》《小學課本“狼牙山五壯士”有多處不實》等文章，散布質疑和污蔑狼牙山五壯士英雄群體的言論。他們公開宣稱狼牙山五壯士不是跳崖而是“溜崖”，說老百姓稱他們為“土匪”，稱是老百姓的誤導讓他們走上絕路，等等。這些言論公開散布，并在網絡上流傳，其負面影響迅速放大。扭曲英雄形象的言論一出就遭到民眾的普遍反對。一段時間以來，在報刊和互聯網媒體上出現了不少類似的歷史虛無主義言行。他們運用撥弄“細節”的手法，質疑和污蔑為新中國奮斗和獻身的多位人民英雄，如黃繼光、邱少云、董存瑞、雷鋒、焦裕祿、劉胡蘭等等，其手段有的達到下流不堪的地步，令人憤慨。人民英雄是中華民族的光輝代表，是人民大眾心目中的崇高信仰化身。一個沒有英雄、不尊崇英雄的民族沒有前途和希望。人民英雄不可辱。每個公民都有捍衛和維護人民英雄的責任和義務，這也是愛國主義真實而具體的表現。時代向前進步，人們關注新生事物，思想上更加活躍。但無論怎么變，尊重歷史、崇尚英雄的價值觀和社會風氣不能變，虛無歷史、誣蔑英雄的言行不能忍讓縱容。

（來源：《環球時報》2016年1月19日）

金元浦：互聯網企業應該有正確的價值觀

2016年新年伊始，快播案首次網絡視頻直播庭審，引爆輿論狂歡。緊接著，百度血友病貼吧出售事件，再度引起朋友圈刷屏。這兩起案件沒有關系，卻提出了中國互聯網新媒體企業的社會責任和價值觀問題。在新媒體經濟倫理研究中，價值觀、價值選擇被放在文化經濟學的首要位置。倫理學大師、哈佛神學院的拉爾夫—波特博士曾設計一種道德推理模式——波特圖式，或曰波特方格。它將道德分析的四個方面納入其中，即定義、價值、原則、忠誠。其核心應當是從業者的價值觀、倫理準則和對誰忠誠或負責，但更重要的是價值觀和倫理準則。文化創意產品和文化服務有明顯的公共產品的性質。它不同于一般商品，而是有著極大的溢出效應。許多文化商品不是像物質商品那樣在消費中被消耗掉了，而是越消費價值越大，如電影、電視、文學、藝術、繪畫和音樂作品等，消費的人越多，商品的價值越高，而且還會產生長遠的價值，包括商業價值、文化價值、社會價值、藝術價值、審美價值。作為公共產品的集體消費，它就天然地具有了消費者共同關注的政治理念、社會價值、社會倫理、公民責任，乃至交往準則、道德底線、文化習慣、民族喜好和審美取向等一系列性質。面對新媒體文化產業倫理實踐的嚴峻問題，我國相關理論和政策研究還處于落后狀態，必須深入研究和借鑒各國文化產業倫理的理論與實踐成果，研究和轉化中國傳統倫理文化的深厚資源，以落實中國特色的社會主義核心價值為宗旨，全面探索我國文化創意產業倫理學的框架、概念、思路、對策和路徑。

（來源：《文匯報》2016年1月21日）endprint