時間學維度下的思想政治教育時間功能發揮機制研究

江洪明

(河池學院　馬克思主義學院，廣西　宜州　546300)

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時間學維度下的思想政治教育時間功能發揮機制研究

江洪明

(河池學院馬克思主義學院，廣西宜州546300)

[摘要]思想政治教育時間功能的激活及時間效益的提高，有賴于時間杠桿機制作用的發揮。為此，必須增強教育時間杠桿動力，更新時間觀念，提高時商指數，調適時間行為；選準時間杠桿支點，完善思想政治教育時間結構，創設利用思想政治教育時機；延長時間杠桿動力臂，善用時間學理論及方法，加大思想政治教育與現代科技的融合力度；對接時間杠桿受力點并引導受教者增強自我提升力，準確把握受教者年齡特征和個性時間行為特點，優化思想政治教育隊伍年齡結構，促進施教者與受教者代際和諧，發揮受教者自我教育作用；優化時間杠桿環境，積極營造科學精神與人文精神相統一的教育時間制度和時間文化環境。

[關鍵詞]時間學；思想政治教育時間；時間杠桿機制；時商

“凡益之道，與時偕行”。伴隨著即時網絡時代的到來，時間價值日益凸顯，時間在教育中扮演著越來越重要的角色。打破思想政治教育時間研究的沉寂狀態，把思想政治教育置于時間學語境中加以運思，是推進思想政治教育現代轉型的內在要求。正如古人所云：“動靜不失其時，其道光明”(語出《易·艮彖》)，善用思想政治教育時間杠桿機制，對于拓寬思想政治教育革新之路，激活思想政治教育時間功能，提升思想政治教育時間杠桿效益具有重要意義。思想政治教育時間杠桿機制是指在思想政治教育中，教育者通過發揮教育時間功能，以較少的教育時間獲得相同或更大的教育時間效益的，由動力、動力臂、支點、阻力臂、阻力等5大要素構成的機制。5大要素的生成發展和有效整合是教育時間杠桿機制建立和運行的基本條件。

一、增強時間杠桿動力

時間學認為，人在時間面前，既有受動性又有能動性。一方面，人在一定的時間制約中生存發展，人的一切活動都離不開時間，而總受到時間的限制；另一方面，一個具有自立能力的人又能支配時間而成為時間的主人。時間方法論能為人們認識時間、遵循時間和把握時間提示一般原則和途徑，提供適當行為方式和手段[1]286?；诖?，思想政治教育主體只要在遵循時間法則的前提下充分發揮主觀能動性，在時間的夾縫中積極作為，就能夠增強時間杠桿動力。

(一)揚棄傳統時間觀，樹立現代時間觀

人把握時間的方式影響著其對世界的感知和改造。時間觀是對時間的根本看法和態度。不同的時間觀會帶來的不同結果。隨著社會的發展和文明的進步，人類的時間觀念也發生著深刻的變革。美國著名未來學家托夫勒曾指出：每一個新興的文明，都不僅改變人們處理日常生活的時間，而且根本改變了人們對時間的觀念。當代中國已經進入工業化階段，而且全球化、信息化、網絡化同時存在并發展著，傳統性、現代性和后現代性疊加存在，但現代性處于主導地位。農業社會的時間觀、工業社會的時間觀、信息社會的時間觀同時存在，工業社會的時間觀占主導地位，信息社會的時間觀異軍突起方興未艾。農業社會的時間觀主導之下人們習慣于向過去看，根據以往的經驗從事春耕、夏耘、秋收、冬藏，勞動頻率和生活節奏非常緩慢，以時間作分母的速度及效率很少得到關注，這是一種“閑適”的復古主義時間觀。工業社會的時間觀注重眼前狀況，十分重視時間這個分母，關注當下的目標、產量、質量、利潤等，把時間和財富、效率聯系起來，追求短期利益、物質享受和感官刺激，既講效率又講時效，做事情考慮用最少的時間來獲取最大最持久的效益，這是一種占有式的“緊迫”的現實主義時間觀。信息社會的時間觀注重將來，關注人類命運，追求全球的協調統一，認為時間不僅是與個人命運緊密相關之事，而且是與整個人類的命運，乃至宇宙的進程聯系在一起的；對時間進行預算，預測未來發展趨勢，主張不僅要有一個人生規劃，而且要使其與社會公德心和整個社會的發展融為一體；不滿足于眼前短期物質利益，追求生產發展、生活幸福、生態良好的有機統一；在關注速度、效率的同時，還關注整體效能，即活動所帶來的全部成果，強調在學業、事業、愛情、家庭間找到平衡；主張在快節奏的緊迫中融入慢生活的和諧，在“慢”的理念中，發現、悠享和品味身邊的美好點滴，尋覓內心的平衡與寧靜。這是一種向往自由的、健康有益的、“和諧”的未來主義時間觀，一種值得稱道和提倡的大時間觀、全球時間觀、現代時間觀。

(二)提煉出時商新范疇，提高主體時商指數

學界已經有智商、德商、情商、健商、財商、逆商等概念。即時性網絡時代呼喚時商范疇的提出。時商(Time Quotient)，或曰時間智慧(簡稱TQ)，主要是指人在時間方面的高級綜合能力，是審時、識時、計時、選時、配時、用時、馭時、治時、捕時、省時、守時、匡時等能力的有機統一，涵蓋時間導向、時間感知、時間知識、時間情感、時間意志、時間行為、時間人格、時間效益、時間境界等諸方面品質。要提高主體時商指數，應多管齊下，著重抓好以下環節：一是端正時間導向。不管是主張現在是無關重要的、基于過去記憶來做決定的過去導向型時間觀，還是只在乎眼前情況的現在導向型時間觀，抑或是不看過去現在，只看未來，總在預測事后結果的未來導向型時間觀都有其偏頗之處。過去導向型可分為積極過去型和消極過去型兩種，現實導向型可分為現實享樂型和現實宿命型兩種，將來導向型可分為不斷設定目標型和未來超體驗主義兩種。應樹立辯證的時鏈理念，增強歷史思維能力，貫通過去、現在和未來，鏈接昨天、今天和明天，積極運用過去經驗教訓，實際地變革現實，適度享受現在，適當思考未來；以昨天為鑒、以今天為樂、以明天為盼；從未來著眼，從現在著手，力爭日日精進；借鑒過去、珍惜現在、策勵未來；繼承昨天、抓住今天、創造明天。習近平在紀念毛澤東同志誕120周年座談會上所說的“勿忘昨天的苦難輝煌、無愧今天的使命擔當、不負明天的偉大夢想”，正是科學時間導向的典范。二是優化配時方式。在客觀設立時間愿景的基礎上，依據美國管理學家科維提出的四象限時間管理法則，分清配時的輕重緩急，提倡堅持不懈地把主要時間持續而專注地分配到重要不緊急事情上的智慧發展型配時方式，力求“明而動，晦而休，無日以怠”，并自覺應用21天效應原理、90天法則、1萬小時定律；及時選擇把主要時間分配到重要緊急事情上的勤奮工作型配時方式；少選擇把主要時間分配到緊急不重要事情上的隨波逐流型配時方式；盡量不選擇把主要時間分配到不重要不緊急事情上的得過且過型配時方式。三是增強時效意識，特別是時間杠桿效益意識。在教育內容多和時間少的矛盾日益突出的形勢下，實現思想政治教育時間功能最大化具有現實緊迫性。最大限度地提升思想政治教育時間效益的內涵在于思想政治教育在有限的時間內既要追求直接效益，也要追求間接效益；既要追求當前效益，也要追求長遠效益；既要追求整體效益，也要追求個體效益；既要追求顯性效益，也要追求隱性效益；既追求一般時間效益，也要追求時間杠桿效益?！皶r間杠桿效益”是日本著名管理大師本田直之在其著作《杠桿時間術》中提出的一個概念，他主張積極尋找只花十分之一時間就能達到相同效益的杠桿法則；要把消費時間轉變為投資時間。思想政治教育時間的杠桿效益是指思想政治教育過程中，時間變量以較小幅度變動時，思想政治教育效益變量會以較大幅度變動的現象。謀求思想政治教育時間的杠桿效益，通俗而言即力求“一分努力、十分收獲”“以小博大”，獲取“四兩撥千斤”之效。這與帕累托法則所主張的“以少勝多，專注于重要的20%，抓住關鍵的20%力量”等觀點具有內在一致性。四是提升時間境界。時間境界大體可分為時間自在境界、時間自覺境界、時間自由境界。無論是人對時間無自覺意識、無自為性的時間自在境界，抑或是人具有高度時間緊迫感、追求效率和時效的時間自覺境界，都有其片面性，應對之進行科學的揚棄，逐步走向人深刻掌握了時間必然性、擺脫了時間奴役并能高效駕馭時間促進自身自由全面發展的時間自由境界。

(三)矯正時間認識偏見，調適教育時間行為

一是克服思想政治教育時間偏見。譬如對時間認識和利用的主觀化、神秘化、碎片化、機械化、表面化、封閉化、籠統化、功利化、去主體化、低效化等偏向和僅僅把時間視為背景因素、外在因素、次要因素、附屬因素、隱性因素等偏見。二是化解思想政治教育時間悖論。譬如，教育時間制度安排上，教育時間的社會性和人體生命時間的自然性的悖論，教育時間群體同時性的外在鉗制與個體異時性的內在需求的悖論；教育時間的非人化安排與健全人格教育旨意的悖論，教育時間內容上，教育內容的豐富性與教育時間的有限性的悖論，教育時間有限性與思想追求無限性的悖論，教育時間的功利化與人的精神追求的悖論，教育時間的同時性與人的思想政治道德素質形成發展的異時性之間的悖論，教育時間認知內化與時間行為外化的悖論；時間管理制度上，效益優先原則與德育為先原則的悖論，精確有序的時間規范與人的自由發展之間的悖論；教育時間評價上，評教者主觀性片面性表面性評價與受教者主體性訴求得不到全面充分體現的悖論。在閑暇時間利用上，閑時不閑、自由時間不自由的名實悖論。在教育時間效益上，教育時間損耗浪費與教育時間效益的低下的悖論等。三是消解施教者職業倦怠、受教者審美疲勞現象。施教者長時間從事思想政治教育職業，在日復一日年復一年、毫無新意的重復機械的工作中，如果未能順利應對工作壓力而漸漸產生一種疲乏厭倦的心理，一種情感、態度和行為的衰竭狀態，即職業倦怠(burnout)。為消解職業倦怠現象，應適時調整自我、安慰自我、悅納自我，力戒自我貶損、消極頹廢；適時進修學習，充電加油，強化實力，力戒馬齒徒增、蹉跎歲月；適時運動，排解壓力，紓緩情緒，力戒肝氣郁結、牢騷滿腹；及早打破封閉性時鏈，拓展人脈資源，力戒孤芳自賞、自我循環；及時解決現實困難，力戒矛盾堆積、積重難返。而對于受教者而言，在一定的教育時間里，當刺激反復以相同的方式、手段、強度和頻率呈現時，反應便開始變弱，受教者就會產生一種厭倦心理即心理學所講的“審美疲勞”。對此，教育者要順時而動、因勢而變、主動出擊，找尋內因外因，更新、刺激形式內容，千方百計捕獲可以重新喚起受教者好奇感的事物或者行為。

二、選準時間杠桿支點

古希臘科學家阿基米德有這樣一句流傳久遠的名言：“給我一個支點，我就能撬起整個地球！”支點是事物的關鍵和中心，準確選取時間杠桿支點具有至關重要的意義。在加強和改進時間教育、時間管理的基礎上，完善思想政治教育時間結構，創設、利用思想政治教育時機正是思想政治教育時間杠桿的兩大支點。

(一)完善思想政治教育時間結構

時間學認為，生活方式的變革必然引起時間觀念的變化。時間結構決定時間功能，完善時間結構是時間杠桿的一大支點。適應經濟全球化、文化多樣化、社會信息化潮流，變革原有時鏈的封閉式結構，進行時間系列的多功能復合，增加時間單元的活動群密度，提倡用時方式的多層次并存是順時而動、應時而變之舉。優化以教育時間形式為支撐的教育內容結構即教育活動內部諸要素及連結方式具有直接現實意義。合理搭配德育系統結構要素，有機融入富于吸引力、感染力、震撼力、趣味性內容于重點、難點、疑點、熱點、焦點之中，巧妙傳遞令人信服的真、令人感動的善、令人愉悅的美，是完善思想政治教育內向時間結構、激發思想政治教育活力的制勝秘笈。摒棄直線單一、中規中矩、死板僵化的德育時間結構，建立健全跌宕多姿、波瀾起伏、及時跟進的德育時間結構，有利于收獲“曲徑通幽處”之效。同時，善用時間間隔理論方法，適時變換德育內容，有利于產生新的優勢興奮灶和抑制原來的興奮灶，調劑受教者身心，克服大腦疲勞和注意力分散現象。

(二)創設利用思想政治教育時機

三、延長時間杠桿動力臂

眾所周知，在使用杠桿時，為了省力，就應該用動力臂比阻力臂長的杠桿。延長時間杠桿動力臂，必須抓好以下兩大方面：

(一)善用時間學理論和方法

一是掌握和運用時間規律。 孔子曰：“君子之中庸也，君子而時中”(語出《中庸》第二章)。君子之所以能合乎中庸之道，是因為其能隨時守住中道，無過亦無不及。為此，要剝離現象、捕捉本質，破解時間密碼、把握時間規律。時間學對于延長思想政治教育時間杠桿動力臂具有直接現實指導意義。在時間學所揭示的時間規律的指導下，人們可以更好地利用時間，激活時間功能、增加時間效益。同理，清晰認識、準確掌握和靈活運用思想政治教育時間規律，譬如揆時度勢律、與時偕行律、因機設教律、周期演進律、時鏈簡化律、與時屈伸律、時構優化律、時中律、時間集約律、代際互動律、時尚表達律、朋輩影響律、時間碎片整合律、閑暇自主律等，就能有效駕馭德育時間，提高德育時效。二是善于借時借力、授權授時。鯤鵬善御風而翔，智者當借力而行；與其親力親為，不如借時而行。借時而行是教育者完成教育使命的有效途徑。高明的德育者總是善于借助外力、授權授時，善假與物，借時而行，事半而功倍?！按笾怯兴粦]，大巧有所不為”。德育者可通過校際合作、課題項目協作、青年指導、實踐引導等方式授時授權、分解任務、分擔工作，以有利于釋放時間潛力、集中力量解決德育過程中遇到的主要矛盾。三是巧用“斷舍離”，善用“奧卡姆剃刀”。作為源于日本的時尚新詞，“斷舍離”是指斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的迷戀，這與奧卡姆剃刀定律有異曲同工之妙。此定律精髓即“如無必要，勿增實體”，亦曰“簡單有效原理”?！爸鞔笥嬚撸貓毯喴择S繁”(語出蘇轍《上皇帝書》)。復雜容易使人迷失，只有簡單化后才利于人們理解和操作。工作流程愈簡化，愈不易出問題。所以，德育者要善用“奧卡姆剃刀”，化繁為簡、濾冗取精，執經通權、執一馭變，以類行雜、以一行萬，力求文約義豐，避免“多而濫”傾向。四是把握和運用微時間管理術。德育者應牢固樹立“投資時間”理念，采用符合微時代的時間管理工具，學會經營時間、盤點時間，核算時間損耗，清理時間垃圾，遞增時間價值，釋放時間效益。

(二)加大思想政治教育與現代科技的融合力度

科學就是力量，是“歷史的有力的杠桿”和“最高意義上的革命力量”[2]372。科學技術是推動思想政治教育發展的重要杠杠力量。當今世界已進入即時通訊網絡迅速發展的時代，社會生活的方方面面已被互聯網所滲透和形塑，人們的生產、生活、交往、思維和行為方式都呈現出嶄新的面貌。近百年中人類社會發生了過去數千年無法比擬的巨變。特別是在智能化數字化網絡時代，思想文化變更的波長迅速縮短，再沒有任何一種思想文化能夠覆蓋人們的一生，甚至無法完全覆蓋一個人成長的短暫數十年?？v觀中國數千年歷史，從來沒有哪一代人像當代中國人一樣，成長在如此駁雜多變的社會思潮之中。尤其是隨著以微博、微信作為傳播媒介代表，以短小精煉作為文化傳播特征的微時代的到來，信息傳播速度更加快捷，傳播的內容更具沖擊力及震撼力，傳播活動也隨之具有瞬時性、即時性、實時性特點。在此背景下，倘若德育者沒有作出與時俱新、自覺探索的主觀努力，就會面臨失去吸引力和輿論陣地，被時代淘汰出局的厄運。轉換思想政治教育時態、促進其與現代科技特別是移動網絡技術的深度融合刻不容緩。

四、對接時間杠桿受力點并引導受教者增強自我提升力

(一)準確把握受教者年齡特征

受教者年齡發展特征內在地決定著思想政治教育要講究階段性、層次性。德育必須根據未成年代與成年代及老年代生理和心理發展的不同特點，緊密聯系其不同過程不同階段的思想、知識、心理發展的特殊性，實施異時性或異步性教育。這可從瑞士心理學家皮亞杰揭示的個體道德發展分為他律和自律兩個階段以及美國心理學家柯爾伯格把人的道德發展分為3個水平6個階段、個體道德發展過程中有少年期和青年期兩個關鍵期等理論中得到佐證。適應受教者年齡和年級特征，以較高層次的思想政治觀念教育引導受教者，促使其思想政治道德觀念的提高和進步是德育的一個規律。譬如大學生各年級就具有不同的特點:一年級為分化期、適應期；二年級為波動期、危險期；三年級為回升期、穩定期；四年級為煩惱期、動蕩期。只有對癥下藥，適時開展階段性個性化德育才能收到良好的德育效果。

(二)準確把握受教者個性時間行為特點

大數據帶來的信息風暴和新媒體的飛速發展正在對人們的日常生活、工作模式和思維方式產生深刻的影響。在互聯網技術快速革新的進程中，以微博、微信為代表的網絡交互平臺吸引了大量的網民，從而形成了強大的“微時代”話語場，其載體的開放性大眾化、內容的趣味性娛樂化、發布的便捷性碎片化、傳播的交互性隱匿化等給傳統思想政治教育帶來了空前的挑戰和契機?！拔r代”促進了青少年思維的微化，他們追求短小精練、感性直觀、風趣幽默、輕松自然、時尚新潮，與思想政治教育的意識形態性、全面性、系統性、思想性、嚴肅性、深刻性產生矛盾沖突。假如對此視若無睹、陳陳相因、無所作為，勢必南轅北轍、適得其反、徒勞無功。只有順應微時代特征，借鑒微時代信息傳播的成功經驗，因時制宜，主動出擊，積極作為，為受教者提供潛移默化的、量身定制的德育服務，傳遞具有高黏度、沖擊力巨大、能在瞬間吸引受教者并提高其興趣的德育信息，才能有效消解微思維與德育的對立沖突，提高抬頭率和德育實效性。值得一提的是，在具體的德育過程中，不同個體還存在著特殊的“心理時鐘”效應。在德育過程的時間持續已使教育對象產生漠然、抵觸、逆反、憎惡等情緒反應時，教育者就應當適時利用“心理時鐘”效應的有關原理及含有“愉快”“活動量”“多樣性”“自由時間任務”等因素來改變受教者的時間感，保證德育過程持續、有效地進行[3]58-68。

(三)優化思想政治教育隊伍年齡結構，建立施教者與受教者代際命運共同體

年齡是社會時間的一種展現形式。思想政治教育者年齡變量與思想政治教育效益密切相關。為增強教育時效，一要優化思想政治教育隊伍年齡結構。不同的年齡結構對思想政治教育的影響是迥異有別的，應遵循新陳代謝原則、年齡佳區和人才創造最佳年齡區原則，優化思想政治教育隊伍年齡結構，確保新老交替、后繼有人、可持續發展。合理的年齡結構，應該是青年人多于中年人，中年人多于老年人。德育隊伍中既有老馬識途的學科引路人，又有砥柱中流的中年學術骨干和奮發有為的青年勁旅。如此既可發揮老年人的決策參謀作用，又可發揮中年人的骨干作用和青年人的突擊作用。這是一種勃勃生機和積極進取正三角形的發展型結構[4]133。二要強化貫通施教者與受教者之間時間代溝的中介環節，促進施教者與受教者代際和諧。年輕受教者具有求新納異、求變愛美、求樂尚潮等心理特征。只要我們適應這種特征，以時尚為介質，多采用受教者喜聞樂見、廣泛悅納的文學修辭方法、藝術表現形式、新穎前衛的載體、時尚表達方式和思考方式，深入挖掘各種時尚元素的精神內涵和社會意義，充分利用蘊藏于時尚人物、時尚活動、時尚裝扮、新潮品牌、網絡新詞、微信熱文等中的教育資源，科學而藝術地傳播主流意識，做到“外殼”與“靈魂”互為表里、有機統一，就可以大大增強教育效果。當然，時尚新潮形式要與健康向上的內容相匹配。

(四)引導受教者提高自我教育能力

沒有自我教育的教育不是真正的教育。作為教育的制高點，自我教育是影響人成長成才的重要方面和完善自我的重要環節，也是節省德育時間、提高德育時效的重要途徑。中國古代教育家歷來重視自我修養，如孔丘強調“內自省”“內自訟”，《大學》提倡“君子必慎其獨”，孟軻主張德性涵養要靠“自得”等?，F代德育論亦認為，教育與自我教育是統一的過程。隨著社會發展和教育目的變化，主體作用的發揮愈來愈受到重視，自我教育日漸成為教育的重心。那種包攬一切、單打獨斗的陳舊德育觀顯然已不合時宜。明智之舉是，在德育者的引導下，依靠黨團組織、少先隊、學生會等組織開展自我教育活動，充分施展受教者主體作用。只要德育者引導得當，自我教育不但能減輕德育工作沉重負擔，而且還會使受教者終身受益、畢生難忘，進一步延展德育時效。

參考文獻：

[1]金哲，陳燮君.時間學[M].杭州：浙江人民出版社，1992.

[2]馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京：人民出版社，1963.

[3](美)羅伯特·列文.時間地圖：不同時代與民族對時間的不同解釋[M].范東生，許俊農，等譯.合肥：安徽文藝出版社，2000.

[4]李俊奎.思想政治教育效益論[M].中國社會科學出版社，2012.

[責任編輯羅傳清]

古人云：“動善時”(語出《老子》第八章 )，意為行動貴在領會時機；“智者善謀，不如當時”(語出《管子》霸言篇)，意為智者善于計謀,卻不如合時宜而作。時機是關乎事情成敗的關鍵，它存在于特定的時間之中，隨著時間的流逝時機會轉瞬即逝?！皝矶豢墒д撸瑫r也；蹈而不可失者，機也。”(語出蘇軾《代侯公說項羽辭》)因此，把握利用時機也是時間杠桿的一大支點。時間學認為，任何事物的發展變化不僅存在時機問題，而且時機還會因人、因事、因物、因地表現出最佳、次佳、一般、較差、差等不同質量檔次。由于好的時機蘊孕著更大的時間價值，產生出更高的效益，因此及時捕捉利用好的德育時機顯得尤為重要。為此，德育者要建立施教者和受教者的親密和諧關系；全面準確把握教育目標、受教育者的主體結構要素(生理素質、自我意識和需求意識、思想品德發展水平)和能夠對受教育者產生刺激作用并使其產生德育需要的外部客觀因素，充分發揮德育機智；相時而動，利用重要時間節點、周期性事件、偶然性事件、角色扮演法、設置問題情境、設置道德沖突情境等多種途徑方法創設思想政治教育時機。譬如利用9·3大閱兵這個重要時間節點，在普天同慶的氛圍中，通過各種形式集中力量對國人進行愛國主義教育、革命傳統教育、抗戰精神教育，增強民族自信心和自豪感，同時批駁和肅清動搖我們黨的歷史根基、消蝕我們黨執政的合法性的歷史虛無主義傾向及其影響，在短時間內可收到原子核裂變反應式之效。一年一度的大型公益節目《開學第一課》亦是實現思想政治教育時間效益最大化的一個成功范例。

The Time Function of Ideological and Political Education in the Time Dimension

JIANG Hong-ming

(School of Marxism,Hechi Universiry,Yizhou,Guangxi 546300,China)

[Abstract]The activation of the ideological and political education’s time function and the improvement of time efficiency rely on the time lever mechanism.Therefore,we must boost the power of educational time’s lever,update the concept of time,increase time quotient,adjust time behavior,choose the fulcrum of time lever correctly,make use of the time theory and methods effectively,deepen the conjunction of ideological and political education and modern technology,find the appropriate fulcrum of time lever,instruct the educated to boost self-improvement,accurately grasp the characteristics of the age of the educated and individual time behavior,optimize the age structure of the ideological and political educators,increase the harmony between educators and the educated,display the role of educator’s self-education,improve the time lever environment,actively create an educational time system and time cultural environment in which science spirit is connected with humane spirit.

[Key words]time science;ideological and political education time;time lever mechanism;time quotient

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-9021(2016)01-0078-06

[作者簡介]江洪明(1966-)，男，廣西陸川人，河池學院馬克思主義學院副教授，碩士，主要研究方向：思想政治教育理論和方法。

[基金項目]廣西哲學社會科學“十二五”規劃2015年度課題“基于時間學的思想政治教育理論研究與實踐探索”(15DKS005)。

收稿日期2016-01-02