論馬克思主義與時俱進的生命力

秦剛

·馬克思主義與當代社會發展·

論馬克思主義與時俱進的生命力

秦剛

[內容提要] 馬克思主義與時俱進的理論品質,決定了馬克思主義具有強大的生命力。馬克思主義之所以能夠跨越時空、歷久彌新,就是因為它能夠與時俱進地回應時代的新挑戰,解答實踐中的新問題。因此,只有把堅持和發展馬克思主義統一起來,結合新的實踐不斷作出新的理論創造,才能使馬克思主義永葆生機與活力。

馬克思主義;與時俱進;理論品質;堅持和發展;生命力

馬克思主義是富有科學性和生命力的理論,與時俱進是馬克思主義的內在品質。馬克思主義是在探索和解答人類社會問題的過程中產生和發展起來的,與時俱進也是馬克思主義歷久彌新的原因所在。堅持馬克思主義本身就包含著與時俱進的要求,結合新的實踐不斷作出新的理論創造,用發展著的馬克思主義指導新的實踐,是馬克思主義政黨引領時代、推進社會發展的必然使命。

一、與時俱進是馬克思主義的理論品質

馬克思主義是由馬克思恩格斯創立的思想理論體系,主要包括科學的世界觀、方法論和反映社會發展規律的基本原理。馬克思主義不是遠離現實、脫離實踐的書齋式的學問,而是立足實踐、解答時代課題的科學理論。它的科學性就在于它是以客觀現實為依據的,它的生命力就在于它是隨著時代、實踐和科學的發展而發展的。

馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律,揭示了事物的本質、內在聯系,明確了人類社會發展的目標追求,為人們觀察世界、分析問題提供了科學的思想武器。它所探索解答的核心問題就是如何消除資本主義發展所造成的新的階級對立,實現人類的解放,使每一個社會成員都能獲得自由全面發展的條件。實現人類的解放和人的自由而全面發展,是馬克思恩格斯一生的追求,也是馬克思主義的最高價值。從這個意義上來說,馬克思主義就是關于人類解放和人的自由而全面發展的學說。馬克思恩格斯對人類解放和人的自由而全面發展的認識,源于他們對人類社會本質的把握以及對社會發展規律的科學考察。他們認為,實現人類的解放,實現人的自由而全面發展,必須以實現社會主義、共產主義為前提?！巴瓿蛇@一解放世界的事業,是現代無產階級的歷史使命?！盵1]從這個意義上來說,馬克思主義就是指導無產階級及其政黨完成歷史使命的學說,也是關于社會主義、共產主義產生和發展規律的學說。

馬克思主義的產生,順應了歷史和時代發展的需要。隨著人類社會發展進入工業化時代,社會生產力的發展、科學技術的進步不僅對社會變革產生了巨大的推動作用,也為人們認識世界、改造世界提供了新的視野。隨著工業化的到來,社會也形成了兩個相互聯系又相互對立的群體:一個是同社會化大生產相聯系的資本群體,一個是同社會化大生產相聯系的勞動群體。所謂資本群體,“是指占有社會生產資料并使用雇傭勞動的現代資本家階級”;所謂勞動群體,“是指沒有自己的生產資料、因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現代雇傭工人階級”。[2]400有了這樣的階級群體的對立,社會必然產生新的矛盾和新的沖突。無產階級為反對資產階級的剝削和壓迫,爭取自身的解放,也展開了新的斗爭,并發展成為一種獨立的政治力量。怎樣才能使整個社會永遠擺脫階級剝削、階級壓迫和階級對立,使勞動群體成為社會的主人,便成為一個歷史性的新課題。正是在這樣的時代背景和社會歷史條件下,馬克思主義應運而生。

時代的需要孕育著馬克思主義產生的可能性,新的社會條件為馬克思主義的產生提供了現實基礎。離開了時代的需要,離開了社會實踐,離開了科學的進步,馬克思主義就不可能成為充滿生機和活力的理論,也不可能對人類社會發展的歷史進程產生持久的影響。馬克思恩格斯一生都在不斷地進行理論探索,并隨著時代的發展、社會條件的變化,不斷用新的觀點、新的材料補充和完善自己的思想。比如,1888年,恩格斯根據摩爾根等一些歷史學家對原始氏族社會的考證,對《共產黨宣言》中的“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這一論斷作了補充說明,強調“這是指有文字記載的全部歷史”[2]400。再如,19世紀70年代以前,馬克思恩格斯更多地強調工人階級要通過暴力手段推翻資產階級的統治,但后來,工人階級的力量不斷壯大,有了合法斗爭的權利。在這樣的情況下,馬克思也提出了新的看法,認為在美國、英國包括荷蘭這樣一些國家,“工人可能用和平手段達到自己的目的”[3]。恩格斯晚年對合法的議會斗爭給予了更多的關注,認為合法的議會斗爭尤其是利用普選權對工人階級及其政黨來說,是“一件新的武器”,是“一種嶄新的斗爭方式”。[4]388,3901895年,恩格斯在反思他和馬克思對1848年歐洲革命所持有的看法時說:“歷史表明我們也曾經錯了,暴露出我們當時的看法只是一個幻想?！盵4]382“1848年的斗爭方法,今天在一切方面都已經過時了,這一點值得在這里比較仔細地加以探討。”[4]382另外,恩格斯也談到,馬克思對科學上的每一項新發現都感到衷心喜悅。他還說:“隨著自然科學領域中每一個劃時代的發現,唯物主義也必然要改變自己的形式?！盵4]234

馬克思恩格斯對自己的學說始終是堅定不移的,但他們從不認為自己的理論是完美無缺的絕對真理,也從不避諱自己的觀點中有過時、不夠準確的地方。他們一直認為,無論怎樣,人們都不可能超出自己的時代所給予的限制,人們只能在自己的時代條件下進行認識,這些條件達到了什么程度,人們的認識就達到什么程度。因此,他們才要求人們要以科學的態度對待他們的學說。馬克思恩格斯曾經指出:對于他們提出的基本原理的運用,“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[2]376。恩格斯特別強調:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現成的教條,而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”[4]664他同時也告誡人們,如果認為可以到馬克思的著作中去找一些不變的、現成的、永遠適用的定義,那將是一種誤解。

二、與時俱進是馬克思主義歷久彌新的原因所在

從《共產黨宣言》問世算起,馬克思主義的產生和發展已經有160多年的歷史了。在19世紀,馬克思主義主要在西方傳播,影響著西方國家的社會發展進程。進入20世紀,馬克思主義傳到了東方,并形成新的形態,對東方國家的社會發展產生了巨大的影響。一個半多世紀以來,馬克思主義之所以能夠跨越時空、歷久彌新,始終對人類社會的發展進步產生深遠的影響,其中一個很重要的原因,就是它能夠與時俱進地回應時代的新挑戰,解答實踐中的新問題。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質,這是毫無疑問的。但這種品質的彰顯并不是一個自然而然的過程,而需要馬克思主義政黨和馬克思主義的踐行者在新的實踐基礎上進行新的理論創造,使馬克思主義能夠反映不斷發展變化的實際,為社會發展提供新的思想指導。也就是說,只有依據新的實踐問題和實踐要求,進行新的理論創造,才能保持馬克思主義的生機和活力。列寧曾經指出:“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反,我們深信:它只是給一種科學奠定了基礎,社會黨人如果不愿落后于實際生活,就應當在各方面把這門科學向前推進。”[5]毛澤東對此更是有深刻的認識,他說:“馬克思主義一定要向前發展,要隨著實踐的發展而發展,不能停滯不前。停止了,老是那么一套,它就沒有生命了?！盵6]在不同的時代、不同的國家,因面臨不同的問題和任務,對于馬克思主義的運用必然要表現出不同的特點、不同的形式和不同的內容。

20世紀初,主要資本主義國家相繼從自由資本主義發展到壟斷資本主義的新階段,俄國成為帝國主義鏈條上各種矛盾的集中點和薄弱環節。列寧依據新的時代條件,結合俄國實際,解答了無產階級革命所面臨的一系列新問題,推進了馬克思主義的發展。他創立的帝國主義理論,尤其是他通過對資本主義經濟政治發展不平衡規律作出的深刻分析,提出了社會主義革命可以在一個國家或幾個國家首先獲得成功的思想,充分體現了馬克思主義的與時俱進。正是有了這樣的與時俱進,才有了社會主義革命在東方國家的推進和展開。十月革命勝利以后,列寧又面臨在俄國這種資本主義不發達的國家如何鞏固、建設和發展社會主義的新課題。他通過總結“戰時共產主義”的經驗教訓,提出了新經濟政策,并形成了社會主義建設的新思路。他的探索給馬克思主義后繼者結合新的實際運用和發展馬克思主義留下了深刻的啟示。

馬克思主義傳到中國以后,一些先進的中國人士開始運用馬克思主義考慮中國的命運,提出中國的出路只能是走社會主義道路。中國是一個經濟文化比較落后的東方大國,又處在半殖民地半封建社會狀態,這同馬克思恩格斯所分析的西方資本主義社會存在著明顯的差別,與列寧領導的社會主義革命的俄國也有很大的不同。因此,中國走上社會主義道路,必然要遇到許多特殊的復雜情況。以毛澤東為代表的中國共產黨人創造性地把馬克思主義運用到中國革命的具體實踐中,找到了新民主主義革命的正確道路,并在新民主主義革命勝利后適時進行了社會主義革命,積極探索適合中國國情的社會主義建設道路,創立和發展了毛澤東思想。毛澤東思想在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設及黨的建設方面所形成的理論創新,集中體現了馬克思主義在中國的豐富和發展。在此期間,毛澤東提出的“馬克思主義中國化”命題及其系統論證,成為中國共產黨人推進馬克思主義持續發展的根本遵循。

社會主義在東方國家的相繼勝利和實踐拓展,充分展示了馬克思主義與時俱進的偉大力量,也使馬克思主義獲得了新的發展空間。實踐進入新的歷史時期,理論發展也必然會躍進到一個新的層次。改革開放以后,以鄧小平為代表的中國共產黨人在總結社會主義實踐經驗、研究國際經驗和世界形勢的基礎上,不斷推進理論創新和實踐創新,開辟了中國特色社會主義道路,創立了鄧小平理論。在此基礎上,以江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人堅持與時俱進,相繼創立了“三個代表”重要思想、科學發展觀,形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系既是馬克思主義的,又是符合中國實際、體現時代要求的,是馬克思主義與時俱進的新典范。中國特色社會主義理論體系提出的社會主義本質思想、社會主義初級階段思想、社會主義改革開放思想、社會主義市場經濟思想、社會主義基本經濟制度思想、社會主義科學發展思想、社會主義和諧社會思想、社會主義政治文明建設思想、社會主義精神文明建設思想、“一國兩制”科學構想、社會主義和平發展思想、馬克思主義執政黨建設思想等,賦予馬克思主義新的時代內涵,也展現了馬克思主義在當代中國的生機和活力。

在新的歷史起點上,以習近平同志為總書記的黨中央從堅持和發展中國特色社會主義全局出發,把握時代大趨勢,回答實踐新要求,順應人民新期待,形成了一系列富有創見的治國理政新理念新思想新戰略。其中最鮮明的就是實現中華民族偉大復興的中國夢,協調推進“四個全面”戰略布局,用新的發展理念引領新的發展實踐等內容。這些新理念新思想新戰略,拓展了中國特色社會主義新視野,開拓了馬克思主義新境界,也為當代中國馬克思主義注入了新的時代精神和鮮活力量。

三、與時俱進是堅持馬克思主義的必然要求

馬克思主義是馬克思主義政黨的理論基礎、思想根基。對于馬克思主義政黨來說,堅持馬克思主義是一件“天經地義”的事情,也是必須始終堅守的一個政治原則。堅持馬克思主義,最重要的就是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法;最根本的就是要根據馬克思主義的立場、觀點、方法和基本原理,不斷結合變化著的實際,探索解答新的問題。這種堅持本身就包含著發展。就此而言,與時俱進是堅持馬克思主義的必然要求。

有馬克思主義的指導,這是馬克思主義政黨認識世界、改造世界的一大優勢。堅持馬克思主義,就是要運用馬克思主義去認識和解答現實問題。如果對馬克思主義采取教條主義態度,不顧歷史條件和現實情況,用馬克思主義經典作家在特定歷史條件下作出的個別結論去裁剪現實生活,生搬硬套,致使思想脫離實際,不僅起不到指導作用,反而會束縛人們的手腳。教條主義往往是以馬克思主義的名義對馬克思主義作歪曲的理解。從表面上看,馬克思主義似乎仍然被置于至高無上的地位,然而在這種表象的背后,卻是馬克思主義走向枯萎的開始。這不僅危害社會主義事業,也危害馬克思主義的聲譽和命運。在中國革命和建設過程中,中國共產黨人也多次吃過教條主義的苦頭,教訓是非常深刻的。

以與時俱進的態度堅持馬克思主義,也有助于抵制各種否定馬克思主義的錯誤觀點。自馬克思主義誕生以來,就存在著否定馬克思主義的思想觀點。這種否定最早主要來自馬克思主義的敵對勢力,這不足為奇,是階級立場和政治態度使然。但后來,在社會主義國家及其政黨內部也出現了否定馬克思主義的錯誤傾向。尤其是當社會發展處在一個轉折性的歷史關頭,或是當世界局勢發生意想不到的變化,或是當社會主義實踐出現重大挫折,就會出現否定馬克思主義的錯誤觀點。有時,教條主義的盛行或破產也容易導致否定馬克思主義的錯誤觀點的產生。雖然否定馬克思主義的說法不盡相同,但突出的一點就是認為馬克思主義“過時了”“不管用了”。實際上,就馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法來說,不存在過時與不過時的問題,關鍵是如何堅持和運用的問題。這些內容絕不會因為幾個政黨沒有堅持好、運用好或被拋棄,就失去其科學價值和真理性。至于馬克思恩格斯在其所處時代就某個國家、某個實際問題提出的個別看法、個別結論,隨著歷史條件的變化失去了有效性,這原本就是正常的現象。社會總是不斷發展變化的,這種發展變化在近百年來達到了前人難以想象的程度。以早期的個別看法、個別結論與現實生活無法對接就得出馬克思主義過時的結論,顯然是不合適的。

馬克思主義的立場、觀點和方法只有在實際運用中才能體現出其價值所在,馬克思主義的基本原理只有同各國具體實踐相結合才能反映出其嚴謹的邏輯力量。離開時代要求,離開實際問題的解決,空泛地談論堅持馬克思主義,是沒有意義的;把馬克思主義同現實生活割裂開來、對立起來,是沒有出路的。中國共產黨堅持馬克思主義的一條重要經驗,就是以正在做的事情為中心,結合新的實踐要求,著眼于馬克思主義的運用,著眼于馬克思主義的創新,用發展著的馬克思主義指導新的實踐。習近平指出:“把堅持馬克思主義和發展馬克思主義統一起來,結合新的實踐不斷作出新的理論創造,這是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。”[7]把已有的理論運用到新的實踐中,會使已有的理論得到豐富和發展;而在解決問題的過程中提出新的理論觀點,就會使已有的理論得到更大的豐富和發展。

社會主義首先在經濟文化比較落后的東方國家實現,這種情況超出了馬克思恩格斯的設想。即使是在原來擁有很高生產力水平的資本主義國家中建設社會主義,恐怕也會有許多需要重新思考和解決的問題,而在經濟文化比較落后的國家中建設社會主義,問題顯然更加復雜。對于馬克思主義政黨來說,不能創造性地堅持和運用馬克思主義,就不可能推進社會主義事業的發展。鄧小平這樣說過,我們“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產生的問題提供現成答案,列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產生的問題提供現成答案的任務。真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況,認識、繼承和發展馬克思列寧主義”[8]。把馬克思主義運用到新的實踐中,在解決問題的過程中實現馬克思主義的新發展,才是堅持馬克思主義的真正體現和實際意義。

[1] 馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2012:817.

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.

[3] 馬克思恩格斯全集(第18卷)[M].北京:人民出版社,1964:179.

[4] 馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2012.

[5] 列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社, 2012:274.

[6] 毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:281.

[7] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[N].人民日報,2016-05-19(2).

[8] 鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993:291.

(編輯:李成旺)

秦剛,法學博士,中共中央黨校科社教研部教授。