試論“微閱讀”時代后現(xiàn)代主義特征和高校圖情工作策應(yīng)

胡紅霞

摘 要 當(dāng)前是信息碎片化時代，快餐文化充斥著人們的思想觀念，通俗文學(xué)對嚴肅文學(xué)沖擊力度較大。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下，“微閱讀”已經(jīng)成為一種大眾時尚快餐文化，碎片化閱讀成為當(dāng)前人們娛樂和消遣的精神文化食糧。本文立足于后現(xiàn)代化的觀察視角，對“微閱讀”時代的大眾閱讀方式的總體特征進行了總結(jié)，對實用性、碎片化以及淺近性閱讀的成因從源頭上做了分析，希望針對“微閱讀”時代高校圖情工作的順利開展提供相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞 微閱讀 后現(xiàn)代主義 高校圖情工作策應(yīng)

中圖分類號：G252.3 文獻標識碼：A

1“微閱讀”時代后現(xiàn)代主義特征和高校圖情工作策應(yīng)現(xiàn)狀

至今，人們依然對后現(xiàn)代主義沒有準確的定位與科學(xué)的定義，因此，在普通大眾的印象中后現(xiàn)代主義“一切都沒有中心，都是凌亂的”，它不同于現(xiàn)代主義，但是從現(xiàn)代主義發(fā)展而來，是對現(xiàn)代主義的反叛和質(zhì)疑；介于“非現(xiàn)代”與“反現(xiàn)代”之間，更是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的積極反應(yīng)與思索。后現(xiàn)代主義在符號、文本、事物表征等方面的理解上傾向于現(xiàn)代主義，在文化的認同感與歸屬感方面，堅持現(xiàn)象本質(zhì)的還原與主張中心主義，因此反對事物的同一性與整體性。后現(xiàn)代主義最重要的特征還有，它從個人角度去試圖構(gòu)建權(quán)威、真理、統(tǒng)一道德約束感、反對約定俗成、提倡個人對權(quán)威的解讀與發(fā)布，個人信仰的評判與養(yǎng)成并非基于環(huán)境對個人的影響，而是側(cè)重于個體經(jīng)驗的感知。因此，在后現(xiàn)代主義發(fā)展到今天，不斷追求事物符號、文本、意義與表征等多種層面的感知，主張多元化的價值取向和追求無中心的意識流已經(jīng)成為“微閱讀”背景下后現(xiàn)代主義的時尚。

“微閱讀”已經(jīng)深入我們的日常生活，隨著科技的不斷進步，社會分工與合作更加明確，競爭的壓力在不斷驅(qū)使著人們生活的腳步，在快節(jié)奏的社會背景下，人們的生活時間被切割成了碎片，微閱讀語境之下，提倡簡單、輕松、有趣的閱讀方式，這已經(jīng)成為人們生活的本能。縱觀時代變幻，從傳統(tǒng)的報紙、電視、電影再到互聯(lián)網(wǎng)移動客戶端以及當(dāng)今數(shù)字化媒介不斷橫行的時代，大眾閱讀方式經(jīng)過了多種嬗變，互聯(lián)網(wǎng)背景下炮制出的可復(fù)制化信息、文本、圖象等符號基因在不斷充斥著傳統(tǒng)文化的自然因子，因此，“微閱讀”順勢而行，搭上了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的快車。“微閱讀”與傳統(tǒng)的閱讀方式而言，其信息承載媒介發(fā)生了很大的變化，是一種典型的快餐文化。根據(jù)《中國新聞出版研究所國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)》數(shù)字顯示，到迄今為止，國民數(shù)字閱讀方式的觸屏率高達50.1%，較前兩年同比增長9.8%，早在三年前，手機客戶端閱讀就已經(jīng)成為人們指尖閱讀的主流，“微閱讀”的發(fā)展對當(dāng)今大學(xué)生群體的影響持續(xù)而深遠。

2“微閱讀”時代背景下后現(xiàn)代主義的閱讀特點

2.1娛樂性與趣味性集一體的碎片化閱讀模式

大眾對生活趣味性和娛樂性的追求已經(jīng)成為后現(xiàn)代生活方式的一部分。在知識體系不斷被解構(gòu)的時代背景下，大眾主張突破傳統(tǒng)觀念與文化的束縛，提倡標新立異，一味追逐潮流，因此逐漸淡化了傳統(tǒng)的主流意識形態(tài)，這是一種道德逃避與生活壓力的釋放。在碎片化時代下，為了滿足自身的心理、生理等需求，電腦網(wǎng)絡(luò)、手機客戶端、電影等成為大眾新型的娛樂消遣方式，三屏合一，通過不斷地跨屏互動，碎片化信息進入人們每天的生活和工作、學(xué)習(xí)中，人們的閱讀不再受到場所和時空的限定，指尖閱讀成為可能，大眾只要動一動手指，觸劃一下屏幕，各種信息充斥著人們的眼球，刷微博、逛朋友圈已經(jīng)成為21世紀大眾業(yè)余生活的主流，而且樂此不疲，“起床刷微博、上課看人人、睡前聊微信、路上逛淘寶、過節(jié)搶紅包”已經(jīng)成為當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生以及普通大眾日常生活的真實寫照。

2.2“去中心化”的淺近性閱讀成為主流

在后現(xiàn)代主義不斷發(fā)展的文化背景下，道德、真理、信仰已經(jīng)被人們淡化，有人甚至認為這是一種先天存在的社會約束力，其實從社會發(fā)展的現(xiàn)狀來看，也有它存在的合理性，我們不能夠單純地去批判，應(yīng)該用發(fā)展的眼光和思維看待問題，將后現(xiàn)代主義定性為歷史虛無主義與絕對主義確實有些偏頗，不能籠統(tǒng)地反對后現(xiàn)代主義而設(shè)立相對主義論。鑒于此，在審視后現(xiàn)代主義的過程中，應(yīng)該注重真理，強調(diào)道德對社會的約束以及人們內(nèi)心的自我約束。只有這樣，傳統(tǒng)意義上的約定俗成必然會被讀者的現(xiàn)代化閱讀沖擊，我們每天都生活在一個充滿生活熱點的氛圍下，一個話題余溫未散，另一個熱門話又題接踵而來，試看每天登上微博熱搜榜的話題，不免是一些充滿血腥、色情和暴力的信息，很少有嚴肅文化登上熱門話題榜首。因此，當(dāng)碎片化閱讀披著神圣外衣在大眾日常生活肆意隨行的時候，傳統(tǒng)閱讀的思維深度和廣度被消失殆盡，價值觀、社會真理、國家情懷、理想等一些曾經(jīng)被人們視為“奢侈品”的文化遭受大眾嚴重曲解、淡化、甚至嘲笑，曾經(jīng)的知識分子與當(dāng)今草根之間的文化水平和社會地位趨于平衡，因此很容易導(dǎo)致世俗化的大眾文化成為主流。

2.3實用主義的真理觀思維下的功利性閱讀

后現(xiàn)代主義曾經(jīng)一度認為，事物的本質(zhì)并非先天具有，而是大眾通過生活實踐在人們腦海中約定成俗的道德標準和思維標準，而知識的產(chǎn)生并非是源于人們對知識（下轉(zhuǎn)第54頁）（上接第37頁）的推崇，而是為銷售而生，因此后現(xiàn)代主義理論認為，知識在本質(zhì)上是一種特殊的商品。因此在微閱讀時代，現(xiàn)代主義所構(gòu)建的烏托邦理想大廈和終極主義的理想追求已經(jīng)逐漸讓位于后現(xiàn)代主義，不追求閱讀意義，只求吸引眼球，求得一時快感，激濁揚清，追求點擊率和排行榜已經(jīng)成為作者的創(chuàng)作意圖。

對此，為了研究“微閱讀”時代后現(xiàn)代主義特征和高校圖情工作策應(yīng)，通過把握當(dāng)代大學(xué)生的閱讀心理，在這場閱讀革命中要故舊育新，引導(dǎo)國民閱讀，也為我國高校圖書館的圖情工作帶來服務(wù)改善啟示。

3當(dāng)前“微閱讀”時代背景下高校圖情工作策應(yīng)

當(dāng)前“微閱讀”時代背景下高校圖情工作策應(yīng)要通過“潤物細無聲”的教育作用來感化學(xué)生，同過切實的實踐活動使學(xué)生真正融入到提高社會主義核心價值觀的主題活動中，堅持以人為本的工作理念，提倡關(guān)心人、愛護人、理解人的人文關(guān)懷意識。校園是學(xué)生的學(xué)習(xí)場所，同樣是也是生活的磨練場所，要求師生之間能夠融洽相處，營造良好的素質(zhì)教育和理論教育的學(xué)習(xí)氛圍，加強學(xué)生正面引導(dǎo)和溝通，從而創(chuàng)造一個和諧文明的校園閱讀環(huán)境，為我國構(gòu)建社會主義和諧社會奠定思想基礎(chǔ)。在具體的實施改進過程中，圖書館應(yīng)該通過建立網(wǎng)絡(luò)閱讀公眾平臺，讓傳統(tǒng)“嚴肅閱讀”為現(xiàn)代“微閱讀”導(dǎo)航；同時也可以成立高校讀書交流會，通過不斷引進新科技，改善高校圖書館服務(wù)質(zhì)量來提高當(dāng)代大學(xué)生合理利用圖書館的積極性，將“微資源”建設(shè)納入高校建設(shè)規(guī)劃之中，積極建立高效圖書館特色閱讀分享組織，設(shè)立優(yōu)秀閱讀推廣職位來不斷豐富高校圖書館館藏資源，提高學(xué)生圖書資源的利用率。

4結(jié)語

綜上所述，后現(xiàn)代主義背景下，“微閱讀”已經(jīng)成為生活主流閱讀方式，高校圖情工作的實施需要革新，更需要調(diào)整，通過“大圖情”創(chuàng)新思維，改變傳統(tǒng)的圖情工作模式，因為當(dāng)今高校圖書館已經(jīng)集傳播學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、計算機等多種交叉學(xué)科為一體的多功能場所，高校圖情工作的開展，如果不加以創(chuàng)新改革，就會落后于時代發(fā)展的潮流，會對當(dāng)代大學(xué)生的審美以及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)造成不利影響。

參考文獻

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