明月山下有禪茶

樓耀福

禪宗一花開五葉，三葉在宜春，宜舂有禪都之稱。明月山溈仰宗為其中一葉。慧寂禪師在仰山創(chuàng)建棲隱寺，迄今已1160多年。北宋黃庭堅一首《送密老住五峰山》：“我穿高安過萍鄉(xiāng)，七十二渡繞羊腸。水邊林下逢納子，南北東西古道場。”描繪了古代宜春梵天佛國的一派禪境。

宜春種茶歷史同樣悠久。唐代的界橋茶、宋代的袁州金片在當時就很有名。

陸羽《茶經(jīng)》記載：“江南生鄂州、袁州、吉州”，將袁州（宜春古稱）列入江南重要茶區(qū)之一。五代毛文錫《茶譜》贊宜春茶：“袁界橋，其名甚著”。蘇軾留下“黃檗春芽大麥粗，傾山倒谷采無余”的佳句，對宜春茶贊美有加。如今，宜春茶家在禪都種“禪茶”，我能不去嗎？

乙未秋，我如愿去了一次宜春明月山。

明月山地處湘贛邊界羅霄山脈北段，由太平山、玉京山、老山、仰山等十幾座海拔千米以上的山峰組成。因主峰山勢呈半圓形，似半輪明月，故名。明月山植被茂盛，空氣負離子含量每立方厘米高達七萬多個，堪稱“天然氧吧”。竹海、松濤、飛瀑、溫泉……原始風貌保護得很好。我行走在3000多米長的青云棧道上，洗心洗肺，如入人間仙境。

未見茶園，我忍不住問當?shù)嘏笥眩骸安皇钦f有人在這里種茶嗎？”朋友笑道：“別急，明天你就能看到。”第二天，我果然看見了滿山茶樹，那是在仰山棲隱禪寺。

仰山棲隱寺，始建于唐代會昌年間（841—843年）。其時，高僧慧寂為避社會動蕩和戰(zhàn)亂，從湖南溈山來此隱居，在仰山大行禪法，領(lǐng)眾修行，盛極一時，并遠播高麗、日本，傲立佛門，名威四海，成為一大禪林。唐宣宗表彰其教化功德，親筆題賜“棲隱寺”。

千百年來，仰山棲隱禪寺與它所在的這片土地一樣，歷經(jīng)磨難。元大德七年冬（1304年初）禪寺毀于火災(zāi)，八年后在原址重建。清道光十一年（1831年）又毀于火災(zāi)，后再重建。上世紀60年代，古寺全被焚毀，僅剩寺前兩棵當年慧寂禪師親手所植的銀杏樹，本世紀初又重建。

屢毀屢建，2006年古寺又在原址矗立，背靠明月山，寺前一片開闊。風水名勝之地，再次成為僧家追求清凈、隱居修禪的好處所。

禪寺屋檐高低參差，廊墻進退有序，院落分合自如，界面實虛結(jié)合。我在青瓦黃墻間行走，一邊是錯落有致的佛家建筑，另一邊卻看見了滿山茶園。

當?shù)嘏笥迅嬖V我，2006年春，一位老禪師登仰山考察，發(fā)現(xiàn)山里有古茶樹，欣喜之余，萌生傳承仰山名茶的心愿，并把禪茶古法傳授當?shù)夭枞耍Ｍ芾^承弘揚仰山禪茶文化。第二年，宜春茶人就在此建立禪茶基地。不施化肥，不打農(nóng)藥，干凈，保持原生態(tài)茶的品質(zhì)，是仰山茶的最大特點。

我見有一僧人走來，便與他對話。僧人說他不管人，不管物，不管錢，唯知修行。得知我到這里來問禪茶，他一一向我介紹，與朋友說的大抵相仿。他說這些茶是后種的，取名“金片”。原本的野茶樹都在深山里。

我與僧人說話時，同行的殷慧芬抓拍了這一瞬間。很奇陘，頭頂上有幾道光。我想這光是否佛光，來自天上？尋茶、問茶、寫茶，傳播茶文化，冥冥之中我似乎有一種使命？

茶山圍擁禪寺，茶香蘊含禪味，禪中有茶，茶中有禪，大自然的山泉丘壑與寺院青瓦黃墻化為一體，這特定的風景加上日光月影、風聲雨聲、朝鐘暮鼓、香火飄裊，讓我對茶禪一家有了更形象更生動的體驗。

離開寺廟后，我一路去茶山，溪流淙淙，野花遍地。入口處，有石碑書刻“仰山禪茶”，再往里，果然見得一棵棵一人多高的野茶樹。

山好水好，焉能沒有名茶？仰山棲隱寺邊的南若古村是仰山禪茶的又一基地。南若本是佛教名詞阿蘭若的簡稱，原意是森林，引申可理解為“寂靜處”。南若村位于群山峻嶺間，有800多年歷史，僅l7戶人家，80多名村民，正是森林中的寂靜處。村邊千年古道，有一雌一雄兩棵1600多年古銀杏樹，敘說著南若村的悠遠。

大片茶園在村后小山坡，花香鳥語，林竹繁茂。茶樹的種植不太有規(guī)則，也許這就是當?shù)嘏笥颜f的禪茶“粗放式”傳統(tǒng)種植方式。茶樹每天在山里含云納霧，受溪水滋潤，林木蔽蔭，純天然，無污染。這里質(zhì)樸與純凈，頃刻間讓我們心中塵埃全無，如入禪境。

禪茶有清氣，無煙火味。宜春有廣告語：“一個叫春的城市。”哪些物事叫春？滿山遍野的茶樹爆新芽了，是否也是“叫春”？真想在南若這個寂靜處看看茶樹“叫春”的境象。

原本的“寂靜處”南若，現(xiàn)今也被作為旅游景點，大紅燈籠高高掛，“農(nóng)家樂”的小飯店四處見，連馬路邊也畫停車位，據(jù)說游客多時車都停滿。“寂靜處”似不再寂靜。我杞人憂天，又在擔憂是否會開發(fā)過度？

當夜，我睡不著，抓了一撮仰山禪茶泡了一杯。這茶嫩芽卷曲，糯香撲鼻。啜之清且苦冽，圓融生津。禪宗一花五葉，這一葉清且苦冽，莫非為禪家真味？endprint