消費文化時代的文學消費

杜學霞（鄭州師范學院　中原文化研究所，河南　鄭州　450044）

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消費文化時代的文學消費

杜學霞
（鄭州師范學院中原文化研究所，河南鄭州450044）

一

無論是中國還是外國，傳統的文學觀都很少使用“消費”一詞來解釋文學的接受現象。實際上，談文學消費并不是一個新話題，文學消費也并不是在文化成為商品的時代才有的。在中國古代，造紙術出現之前，在金石、竹簡、帛書等為文化載體的時代，文學消費是非常奢侈的事情。即便是在東漢造紙術發明之后，書籍對很多人來說依然是奢侈品。不僅得到書籍要消費，得到書籍之后的閱讀學習也是一種消費行為，只不過由于我國古代知識分子和西方知識分子出于精英意識都習慣于將讀書看作一種精神活動，很難接受把這一高雅的精神活動與金錢這種阿堵物聯系起來罷了。

但是，改革開放以來，尤其是到了20世紀90年代后期，由于我國經濟的高速發展，我們的社會也越來越成為一個消費社會——一個物質極大豐富、生產能力過剩而不得不走向以消費為主要動力和目標的社會。我們的文化也因此發生了重大轉變，變成一種被稱之為消費文化的文化。在消費社會里，“消費的新特點之一，是文化本身成為消費的對象。文化作為符號表意系統，被產業部門成批地生產出來，滿足公眾的消費需要”［1］。同時，文化的商品屬性日益突出，其消費帶有時尚化和娛樂化等特點。與之相適應，文藝的接受行為也成為一種消費行為。

根據中國互聯網信息中心最新公布的數據，截至2015年6月，全國網民總數達6.68億，網絡文學用戶達2.85億。可見，網絡文學已成為當今最重要的文學消費形式。網絡文學的產生固然與現代傳媒——互聯網的出現有很大關系，但也與中國消費社會的形成與消費文化的產生有直接關系。網絡產生于20世紀末，網絡文學也誕生于此時。從2002年開始，伴隨著中國社會進入消費社會，網絡文學步入了商業化軌道。正是借助消費文化大潮，網絡文學贏得了自己獨特的生存空間，呈現出發展壯大的趨勢并極大地沖擊了原有的以精英文學為主的主流文學。

消費文化時代網絡文學的消費有哪些特點呢？

首先，網絡文學與消費文化具有密切關系，這種關系表現在其以消費為核心的生產機制上。在網絡文學的生存機制中，讀者是核心或者說消費者是核心的文化導向與消費社會的文化特征是一致的。消費是文學生產（在傳統文學觀念中叫作創作）的起始，也是文學產品的終端。由于文學網站自負盈虧，致使整個網絡文學的生產都是圍繞著以消費為核心的目標進行的。正如有學者通過研究指出，很多網站都有一整套的評價體系，無論這個評價體系如何具體操作，有一點是不變的，那就是及時準確地反映讀者的意見。網絡文學的這套評價體系，促使網絡文學成為“完全以商業受益為終極標準的文學評價體系……在這個系統中，文學產品就和其他商品一樣，形成了完整的生產——銷售——消費的產業鏈條”［2］。在這種評價體系下，作者不得不按照讀者的意見進行創作，讀者也默認自己是單純的商品消費者。這種狀況是由目前國內各大文學網站所秉承的商業理念造成的。對網絡文學網站而言，首先要考慮的不是傳統意義上文學的思想價值和藝術價值，而是一些寫手的創作是否能帶來高點擊率，寫手創作的作品印成紙質書能否暢銷，這些作品是否適合改編成影視作品或者動漫、游戲作品等。

其次，從消費主體看，網絡文學的消費主體大多是“80后”、“90后”甚至“00后”的年輕人，其中很大一部分是在校大學生和年輕的白領階層，他們的成長與互聯網和中國消費社會的出現是分不開的。從消費心理看，與消費文化崇尚時尚化消費相適應，消費者對網絡文學的消費有追求時尚的傾向，很多消費者正在向粉絲的方向發展。與消費文化的娛樂化特點相適應，大部分讀者對網絡文學的接受并不像對傳統文學的接受那樣是為了獲得知識、占有思想，或者是出于審美的目的，而是為了消磨和打發空閑時間，其中淺層次閱讀、只求一時快感的一次性閱讀、宣泄式的閱讀是其重要的閱讀方式。

再次，從消費對象看，人們消費的網絡文學內容大多是言情、都市、玄幻、軍事、穿越等類型化文學產品，這些文學產品與傳統中的大眾文學有一定的相似性。

最后，從消費（閱讀）時間看，利用睡覺前、等車時或者坐車時等碎片化或者零星化時間閱讀是讀者進行網絡文學消費的重要特點，這與現代人生活節奏的加快有直接關系。

網絡文學的上述消費特點，是消費文化時代人們消費觀的直接體現。

二

如何看待網絡文學的消費現狀呢？

在目前國家大力提倡創意產業的背景下，網絡文學所帶來的經濟效益是值得肯定的，具體表現為以下幾點：

其一，在國家大力提倡和鼓勵文化創意產業發展的背景下，網絡文學作為一種創意產業，創造了可觀的經濟效益，這可以用一組數據來說明：截至2015年，網絡文學的產值已突破70億元，如果將網絡文學的衍生品也算進去，數字則更為可觀。2015年，網絡視頻行業總產值達378.4億元。動漫和網絡游戲行業，在2014年產值就已經分別達到870.85億元和1126億元。網絡文學正成為我國文藝產品生產和消費的重要產業，并為我國文化的產業化以及尋找新的經濟增長點提供了寶貴借鑒。

其二，網絡文學重新帶動了以出版業為主體的紙媒的再次繁榮，這表現在一些網絡文學作品不僅在網上獲得了很高的點擊率，而且在被出版成紙質書后的銷量也非常不俗，如《明朝那些事兒》《盜墓筆記》等的發行量都大大超出預期，《明朝那些事兒》更是創下了1000萬冊發行量的紀錄。不僅如此，這部作品還被翻譯為多種文字進行出版，讀者群更是涵蓋了從中小學生到高層領導的巨大讀者群體，可以說是改寫了文學的紙質出版歷史。

其三，網絡文學的原創作品帶動了其他文藝形式的發展。當今火起來的電視劇和電影大多是改編自網絡原創文學作品的，如電視劇《甄嬛傳》《何以笙簫默》《羋月傳》《瑯琊榜》《花千骨》等，以及電影《杜拉拉升職記》《致青春》等。由網絡文學改編的網絡游戲、動漫等也都取得了良好的效益。

其四，經過各大文學網站的苦心經營和努力，有關網絡文學的產業鏈已經初步形成。網絡文學網站主要采用全媒體的運作方式和全版權經營策略，促成了網絡文學產業鏈的逐漸形成，創造了很多就業機會，產生了巨大的社會財富。

其五，即便是從文學自身的發展來看，盡管網絡文學作品整體上良莠不齊，但仍有不少優秀作品出現，這些作品的思想價值和藝術價值與傳統意義上的經典文學相比毫不遜色。如前面提到的那些被出版為紙質書或者被改編為影視作品的網絡文學作品就是如此。其他還有如《蝸居》《草樣年華》《裸婚時代》等對底層人物的奮斗狀況的真實描寫，《天堂往左，深圳往右》等作品對當代拜金主義思想的批判等，都引發了人們對當前很多社會問題的思考。在現代媒體日益沖擊、精英文學出現明顯困境的情況下，這些優秀網絡文學作品的產生，無疑為文學自身的發展找到了一個新的、巨大的生長空間。

其六，網絡文學還有一個特殊的文化意義：那些受到追捧的網絡文學作品被改編成影視作品后往往具有一定的民族風格，作為影視產品被輸出后引發了全球的中國風，如改編自網絡小說《后宮·甄嬛傳》的電視連續劇《甄嬛傳》等在美國、馬來西亞、越南等國的播出就是鮮活的例子。

但是，網絡文學的生產和消費方式與傳統文學的確有很大不同，而且在很大程度上消解了我們對文學的傳統認識，如商業的運作模式祛魅了人們對文學作為人類精神產品崇高性的認識，Web2.0寫作消解了作家的主體性，網上付費閱讀消除了人們對文學無功利的神圣感，一次性閱讀的消費方式與我們傳統上對精英文學的反復玩味吟詠的接受方式也明顯不同，以娛樂為主要消費目的的閱讀更是淡化了傳統文學的教化功能。但在我們對網絡文學進行客觀評價時，有一點是可以肯定的：網絡文學的生產與消費和消費文化是分不開的，離開消費文化來談網絡文學，基本上都是郢書燕說。過去有些評論指責網絡文學過于看重經濟功能和娛樂功能，很大程度上就是由于沒有看到網絡文學所呈現出的消費文化特點。

承認網絡文學具有消費文化的特征并不意味著我們認為網絡文學的消費不存在問題。換句話說，承認一種文化現象存在的合理性并不意味著肯定其價值的合理性。比如，欲望消費、身體消費本來就是消費文化的重要特征，這種消費雖然有一定的合理性，但并不能成為文學消費的根本目的。同樣，網絡文學產業化的運作模式固然帶動了經濟的發展，但從文化產品同時兼有的精神屬性來看，網絡文學的生產和消費的確存在非常嚴重的問題，表現在形式和內容兩個方面。

從文學形式上看，由于網絡文學追求一個“快”字，其寫作具有隨意性甚至粗制濫造的傾向，這種傾向正在威脅著網絡文學存在的根基，并消減了網絡文學成為經典文學的可能性。造成這種情況既與大多數寫手的創作心態有關系——為了達到宣泄、自娛和游戲的目的而率然成章，也與當前網站的評價體系有關，如一些網站片面要求寫手的更新速度，并以此作為評價一個寫手能力的重要標準，從而導致多數寫手為了提高更新率而不顧自己的能力和文學章節本身的需要，把自己變成碼字的機器。這樣做的結果是，作品的快速生產與被讀者的快速遺忘，讓很多網絡文學作品成為文字垃圾，以致出現了所謂的“網絡排泄”現象。網絡文學的上述缺點使其失去了文學之所以為文學的重要特質——文學性。應該看到，網絡文學的產生固然與網絡有關，但真正能使網絡文學成為文學的是其“文學性”而不是網絡性。正如雅各布森所強調的，所謂的文學性，是“文學學科的對象不是文學，而是‘文學性’，也就是說使一部作品成為文學作品的東西”［3］。網絡文學若想繼續成為文學家族中的一員，就必須有經得起“文學性”這個最終判定其合法身份的標準的考量。而網絡文學的只求數量不重質量的“網絡排泄”現象在不斷消解著網絡文學的“文學性”，并有將網絡文學逐出文學園地的危險。

網絡文學內容上的問題，也給網絡文學的發展帶來危機。網絡文學無論是作者還是讀者，遵循的都是快樂至上原則，都更愿意將文學當成消遣和娛樂的工具。以往的文學也重視娛樂，但網絡文學的娛樂與傳統的娛樂是不一樣的。在傳統文學觀念中，娛樂是手段，在網絡文學中，娛樂本身成了目的。作者在為讀者提供最大限度的娛樂——或者說是快樂，而讀者期待的也是從作品中得到快樂。追求快樂的最大化，成了作者與讀者的共謀。當然，這種娛樂又是與網絡文學的消費功能——經濟功能相掛鉤的，寫作的目的是為了獲得利益，網站經營文學產品也是以盈利為目的的。讀者在付費之后，也期望從中得到快樂。對于讀者來說，通過付費閱讀就跟花錢買商品一樣，圖的就是一個樂字。當前網絡文學最為發達的是玄幻、武俠、競技、都市言情、魔法等類型化小說，這些小說在具體內容上往往充斥著娛樂至上甚至是娛樂至死的導向，這種導向使讀者對網絡小說的消費往往以自我慰藉、自我陶醉、想象性滿足為目的。作者在以讀者為中心的評價體系下，為了獲得讀者的認可、吸引讀者的眼球以及獲得點擊率，不僅作品的名字是挑逗性的，如《勸兒子當野獸》《美麗母貓在屋頂叫春的時候》等，而且作者的名字也越來越雷人，如什么來吻斯雞等，一些帶有中產階級特點的“炫耀”“偷情”等也成為許多作家創作的主要內容。與傳統文學重視反映重大的社會問題、人類生存狀況和人的存在意義的內容嚴肅的作品相比，網絡文學顯然缺少了社會擔當感和責任感。

三

如何看待網絡文學消費中的諸多問題？

在消費文化時代，文學的商品屬性是無可回避的，所以不能簡單地否定網絡文學的經濟價值。網絡文學與傳統文學功能上的最大不同，是網絡文學具有消費文化時代的消費功能。但也要看到，網絡文學雖然是一種商品，但又不是普通的商品，而是一種精神產品。消費者對網絡文學的消費也不同于一般的商品消費，其中精神需求遠大于實用目的。而目前大多數網絡文學作品給消費者提供的娛樂方式是快餐式消費，這是成問題的。（網絡文學提供的快餐式消費方式，是當今在現代傳媒影響下大多數文藝產品都存在的問題，所以這一個問題非常值得討論）

這里我們不妨引用阿倫特的觀點來分析網絡文學以娛樂為目的的消費功能。阿倫特認為，人對時間的消磨有兩種方式：消磨空洞時光和消磨閑暇時光。其中，“娛樂需要的產品服務于社會的生命過程，雖然它們可能不是像面包和肉那樣的必需品。它們被用來消磨時光，而被消磨的空洞時光（vacant time）不是閑暇時光（leisure time）。嚴格意義上，閑暇時光是用來從事和生命必然性無關的高級活動的時光……娛樂所要填補的空洞時光不過是受生物需要支配的勞動循環的裂縫”［4］。也就是說，消磨空洞時光仍未能超出生理需要的范圍，消磨閑暇時光則是人用來從事和生命必然性無關的高級活動，如對社會問題的思考、對人生意義和價值的關注、對人存在形而上的關注等。從這個意義上講，目前大多數網絡文學作品給人提供的“娛樂”是消磨（或者說是填補）空洞時光的需要，它們給消費者提供的滿足與一般性物品如食物、衣服等沒有什么本質區別。網絡文學能給消費者提供的消磨閑暇時光需要的作品是極少數的。我們還可以用馬斯洛的需求層次理論來解釋網絡文學消費者的消費行為。按照馬斯洛的觀點，人的需要是由不同層次構成的。其中滿足生理性需要，如對食物、性等的需要是人類較為低級層次的需要，而對社會問題的關注、對自我實現的需要、對人類意義的追問則是更為高級的需要。按照這種觀點，大多數網絡文學作品所滿足的，仍然是人類的低級需要，而滿足人類高級需要的作品還遠遠不夠。追求人生的終極意義和目的，追求生活的永恒意義是人的本性。快餐式消費——形式上粗糙（喪失了文學性），內容上缺少責任感和擔當精神（沒有對社會重大問題的關注和人生形而上的思考），這種消費方式注定不能讓網絡文學擔當起文學的重任。這與飲食上的快餐消費有類似性：當麥當勞、肯德基打入中國市場時，確實吸引了很大一部分消費者，但現在誰又會把這些企業生產的產品當成大餐呢？如果肯德基、麥當勞真是大餐的話，我們就沒有必要研究中國的八大菜系、滿漢全席了，電視節目《舌尖上的中國》也不會如此受到世界性的關注了。

從文學發展的歷史看，認識、教化、審美一直是文學的主要功能，網絡文學雖然秉承消費文化的血脈，帶有以娛樂為目的的消費社會的特點，但也不應該完全背棄文學的傳統功能，一味地把快餐式的服務提供給讀者。這就要求當今的網絡文學為消費者提供具有認識價值、教育價值、審美價值并能提升讀者思想境界、審美水平的文學大餐。對網絡文學作品提出這樣的要求，實際上也是在討論消費文化時代的網絡文學要不要堅守傳統文學的功能，即要不要堅守文學性以及要不要堅持文學的擔當精神和責任感等。這又是一個在現代傳媒和消費社會語境下，在當代文藝產品的生產日益“豐盈”的背景下，文藝產品應該如何被消費的問題。

正如我們一再強調的，不僅不能否定網絡文學的消費功能（經濟價值），而且要消除商業運作注定會影響網絡文學消費這一錯誤認識。這種錯誤認識往往將商業運作當成網絡文學消費問題的罪魁禍首。我們承認，網絡文學以讀者為中心的評價體系的確有損害網絡文學的文學價值的可能，但是，只要我們換個角度稍微思考一下，就不難發現，能夠取得良好經濟效益的網絡文學產品往往也具有良好的社會效果。這些作品不僅在網上點擊率高，在文學衍生品如紙質書、電視劇、電影等方面也取得了良好的經濟效益。可見，經濟效益和社會效果之間并不存在必然矛盾，關鍵在于以網絡文學為主的新的文藝形式在經受市場考驗的同時也應該經得起社會道德和審美價值等的考驗。一句話，網絡文學的消費功能不能夠、也不可能完全取代傳統文學中的“認識、教育、審美”三個主要功能。網絡文學在突出以娛樂為目的的消費功能的同時，更要將“認識、教育、審美”作為生產和消費的原點。這是因為以網絡文學為代表的文藝產品畢竟不是純粹的商業用品，其本身包含的精神價值是任何商品都代替不了的。

為了兼顧網絡文學的消費功能和傳統文學的“認識、教育、審美”功能，使網絡文學在互聯網時代真正擔當起文學的重任，需要多方面的努力。

文學創作是網絡文學的源頭。從作者看，按照商品規律創作、追求點擊率、遵循商業規律是合理正當的，但作者完全不必只求數量、不求質量，用媚俗、低劣的文學產品來迎合某些讀者的低級趣味，那樣也不一定能夠取得相應的經濟收益。相反，那些文學價值高且思想價值也高的作品卻有可能獲得更高的收益。在全媒體時代，在各大網絡文學網站全版權經營模式逐漸成熟的條件下，網絡文學的產業鏈已經形成，網絡文學的原創作品只是處于產業鏈的上游，其產業鏈還可以通過影視劇、紙質書、動漫、游戲等文藝產品大大延長。對網絡文學作者而言，創作出思想價值和藝術價值高的文學產品，是延長自己產品的產業鏈，從而獲得更大經濟效益的最好保證。如《蝸居》《裸婚時代》《杜拉拉升職記》《失戀33天》《小時代》《何以笙簫默》《花千骨》《山海經密碼》《后宮·甄嬛傳》《穿入聊齋》《明朝那些事兒》《詭案組》《鬼吹燈》《盜墓筆記》等作品不僅網上點擊率高，在被改編成電影、電視劇或者紙質書出版后，其價值的增長也是有目共睹的。特別是，要看到品牌消費是消費文化的一個重要特征，當某個商品成為一種品牌時，很容易產生品牌效應。人們對文藝產品的消費亦是如此。如美國迪斯尼和夢工廠的動畫作品、中國張藝謀和馮小剛導演的電影作品都具有很強的品牌效應。因此，作者應該理性地看待自己的文學產品的短期利益和長期利益。在追求經濟利益的同時也要主動承擔社會責任。如前所述，作者主動承擔社會責任，創作出同時具有文學價值和社會價值的產品，不但不會損害自己的經濟利益，反而會達到經濟利益和社會榮譽雙贏的效果。還應該看到，目前很多網絡文學的消費者是一些在校學生，他們的人生觀世界觀還遠沒有定型，需要內容健康、藝術水平高的文學產品來滋養心靈。正如起點中文網作家血紅所期望的那樣：“未來的網絡文學會融入更多的社會責任感和精神層面的東西。網絡文學不會只是娛樂化，也有很多引導性的、鼓勵年輕人積極向上的作品。”［5］

在消費文化時代，讀者作為文學產品的消費者，對作家的創作、市場的需求和走向等都起著重要的作用。消費者是文學接受的主體，其文化水平在很大程度上決定了文化消費水平。因此，網絡文學的讀者不能單純地當一個被動的消費者。在付費之后，消費（閱讀）到形式和內容都優秀的文化產品，獲得應有的精神享受，是消費者的權利所在。同時，主動拒絕那些內容惡劣、趣味低下、形式粗糙的網絡文學產品，維護自己的消費權益也是消費者應有的責任。在消費文化語境下，讀者對文學作品的閱讀雖然不能像閱讀文學經典那樣反復吟詠玩味，但要想做一個真正有品位的消費者，就不能僅僅滿足于追求一時快感的淺層次消費，換句話說，不能僅僅滿足于我們前面說的空洞時光的消費，而是要以滿足“閑暇時光”的消費為目的。消費者（讀者）要以從閱讀中得到有價值的知識，從閱讀中深入思考人生的意義和一些嚴肅的社會問題，從而提升自己的審美水平為消費目的。當前，隨著大學教育的普及，國民文化素養普遍提升，讀者的文藝欣賞水平也在不斷提高，雖然不能達到專業欣賞者的水平，但加強自己的文化素養，成為一個高水平的讀者，卻是可以實現的。

對于專業的文化研究者來說，改變言說態度和言說策略，主動承擔起干預和引導文學消費者的健康消費義務是其義不容辭的責任。要看到，雖然網絡文學已經成為新的文學生長點，但并沒有完全贏得精英文化的認同，學界對它的研究也明顯不足。走出精英主義的心理，從文學現象出發，研究網絡文學的現狀，以專業人士的知識素養為網絡文學的發展提出對策和指導意見，從專業化的角度引導網絡文學的健康生產和消費，是專業人士義不容辭的責任。

參考文獻

［1］王一川.大眾文化導論［M］.北京：高等教育出版社，2004.193.

［2］陳奇佳.網絡時代的文學生產［J］.江蘇社會科學，2009，（4）：142—147.

［3］安·杰弗森，戴·羅比，等.西方現代文學理論概述與比較［M］.長沙：湖南文藝出版社，1986.8.

［4］陶東風.去精英化時代的大眾娛樂文化［J］.學術月刊，2009，（5）：24—25.

［5］陳琳，吳建.網絡文學：繁榮并脆弱著，上海知名網絡作家與讀者見面［N］.文匯報，2014-08-20（9）.

責任編輯宋淑芳

責任校對王小利

收稿日期：2016-02-05

作者簡介：杜學霞，女，河南原陽人，鄭州師范學院中原文化研究所教授，文學博士，主要從事文藝學研究。