由《蟻人》看美國電影的個(gè)人主義

張霄燕　侯宇

[摘要]美國導(dǎo)演佩頓·里德于2015年拍攝的電影《蟻人》是近幾年比較成功的科幻電影之一。影片雖然采用了好萊塢傳統(tǒng)商業(yè)電影的敘事模式，但其科幻想象所帶來的視覺沖擊與細(xì)膩的情感書寫仍吸引了眾多觀眾的眼球。影片再次體現(xiàn)了美國電影中由來已久的英雄主義情結(jié)，也是對(duì)美國社會(huì)價(jià)值觀中關(guān)于個(gè)人主義品性的深刻揭示。文章以《蟻人》為考察視點(diǎn)，從英雄人物形象、浪漫主義以及自由精神三方面，分析了美國電影中的個(gè)人主義品性。

[關(guān)鍵詞]《蟻人》；美國電影；個(gè)人主義

美國導(dǎo)演佩頓·里德于2015年拍攝的電影《蟻人》是近幾年比較成功的科幻電影之一。影片雖然采用了好萊塢傳統(tǒng)商業(yè)電影的敘事模式，但其科幻想象所帶來的視覺沖擊與細(xì)膩的情感書寫仍吸引了眾多觀眾的眼球。影片的主人公斯科特·朗本是一個(gè)失敗者，由于盜竊被判入獄，妻子再嫁他人，但他高超的“犯罪技能”，卻引起了漢克皮姆博士的注意。兩個(gè)生命軌跡截然不同的人走在了一起，共同完成了拯救世界和自我的道路。蟻人是美國影片中，繼超人、蝙蝠俠、鋼鐵俠等之后，被塑造出的又一個(gè)充滿傳奇色彩的英雄人物。《蟻人》的核心命題依然是“一個(gè)人拯救全世界”。因此，影片再次體現(xiàn)了美國電影中由來已久的英雄主義情結(jié)，也是對(duì)美國社會(huì)價(jià)值觀中關(guān)于個(gè)人主義品性的深刻揭示。本文以《蟻人》這部影片為考察視點(diǎn)，從英雄人物形象、浪漫主義以及自由精神三方面，分析了美國電影中的個(gè)人主義品性。

一、《蟻人》中的英雄人物形象

美國電影中的個(gè)人主義歷來以英雄人物為代表。[1]雖然好萊塢影片的類型多種多樣，但英雄卻始終是一個(gè)“通用”的人物類型。雖然隨著時(shí)代的變遷，英雄人物形象也在不斷地演變，但只要“一切價(jià)值都是以人為中心”的社會(huì)信條不動(dòng)搖，英雄人物就不會(huì)從屏幕上消失。甚至可以說，沒有英雄，便沒有美國電影。但長期以來，程式化的英雄形象已經(jīng)令觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，《蟻人》的出現(xiàn)是電影創(chuàng)作者尋求審美突破的體現(xiàn)，也是美國電影中英雄世俗化轉(zhuǎn)向的具體表現(xiàn)。

首先，《蟻人》的男主人公是一個(gè)“有缺陷的英雄”，或者說是一個(gè)帶有“反英雄”傾向的人物。所謂反英雄（antihero）是指影視文學(xué)作品中既有各種缺點(diǎn)，同時(shí)又帶有英雄氣質(zhì)的人物。[2]這類人物的突出特點(diǎn)就是對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，如文學(xué)作品《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》中的哈克貝利·費(fèi)恩，《麥田里的守望者》中的霍爾頓；影視作品《飛越瘋?cè)嗽骸分械倪~克·墨菲，《海扁王》中的男孩兒戴夫等。反英雄是近年美國電影中的英雄敘事的普遍趨向。英雄人物不再是高高在上的美貌與智慧并存、崇高與博愛同在的完人，而是有人性弱點(diǎn)的，來自大眾社會(huì)的草根英雄。這種形象更接近普通人，更真實(shí)，也更容易引起觀眾情感的共鳴。

片中，斯科特·朗就是一個(gè)反英雄角色，用他自己的話說，他是一個(gè)“竊賊”而非“強(qiáng)盜”。斯科特因盜竊入獄、婚姻破裂，其在影片的一開始便是以一個(gè)失敗的小人物身份出現(xiàn)。當(dāng)博士希望斯科特成為下一代蟻人時(shí)，遭到了其女兒霍普·凡·戴因的反對(duì)。霍普的視角代表了社會(huì)的一種主流看法：有犯罪前科，沒有高尚品德和專業(yè)技能的人，無法擔(dān)當(dāng)拯救世界的角色。這種看法恰恰與個(gè)人主義中對(duì)個(gè)人價(jià)值的看法相悖。但斯科特又具有成為英雄的潛質(zhì)，首先他本身是電氣工程碩士畢業(yè)，同時(shí)還入侵過世界上最安全的系統(tǒng)之一——遠(yuǎn)景公司的安保系統(tǒng)，這已經(jīng)顯示了他的過人之處。而在盜竊蟻人戰(zhàn)衣的過程中，斯科特的隨機(jī)應(yīng)變和專業(yè)知識(shí)更是展現(xiàn)得淋漓盡致。最重要的是，斯科特并不像霍普想的那樣，他雖然犯過罪，但這并不代表其品德有問題。恰恰相反，斯科特侵入遠(yuǎn)景公司系統(tǒng)，是在付諸法律無效情況下的義憤之舉，而他也沒有獲利，并且把公司欺詐的錢財(cái)返還到被欺騙者手中，這無疑是義盜之行為。影片也通過斯科特的英雄成長之路，揭示了以霍普為代表的主流觀念的錯(cuò)判。影片這種人物設(shè)置的內(nèi)核，與個(gè)人主義的核心主旨極為契合。一方面，有缺點(diǎn)的英雄使人物更人性化，也更加獨(dú)特，即個(gè)人主義所認(rèn)為的每個(gè)人都有一種不可估量的性格和無限的可能性。[3]這是影片所要表達(dá)的一個(gè)重要主題。另一方面，草根也可以成為英雄，也體現(xiàn)了個(gè)人主義中所有個(gè)人在道義上均平等的觀念。

其次，《蟻人》中還體現(xiàn)出一種集體觀。這看似與個(gè)人主義的概念相對(duì)，但兩者卻并不矛盾。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)中的人，個(gè)人組成社會(huì)是為了實(shí)現(xiàn)其自身的完善，就表明了他者對(duì)于個(gè)人來說的環(huán)境作用。環(huán)境既是一種制約，也是一種解放自我的條件。一方面，影片中并非只有斯科特一個(gè)英雄，一代蟻人漢克·皮姆和妻子無疑也是英雄，并且，漢克是斯科特的導(dǎo)師。也正是漢克的“強(qiáng)迫”，斯科特才走上了英雄之路。另一方面，斯科特的成功與他人的努力和配合亦是分不開的。斯科特的前獄友及一群同樣有前科的伙伴，是其重要的幫手。他們?cè)诒I竊“黃蜂戰(zhàn)衣”過程中默契配合，雖偶有插科打諢、出丑賣乖的洋相，但畢竟完成了配合斯科特的任務(wù)。此外，影片中斯科特還有一群重要的伙伴，那就是螞蟻。影片向觀眾展示了木工蟻、子彈蟻、瘋蟻和火蟻等數(shù)種螞蟻，這些螞蟻或充當(dāng)斯科特的破拆工具，或是斯科特的交通工具，在其盜竊黃蜂戰(zhàn)衣及逃離中發(fā)揮了不可替代的作用。影片也借此展示了“蟻人”的內(nèi)涵：蟻人不光可以縮小到螞蟻的尺寸，更要和螞蟻心靈相通，具有操控螞蟻的能力。而螞蟻詮釋的正是集體的力量，這也是影片個(gè)人主義英雄觀下的另類風(fēng)景。

二、《蟻人》中的浪漫主義情懷

美國電影中，伴隨著英雄敘事的必然是浪漫主義。在《蟻人》中，浪漫主義情懷貫徹始終。在西方，浪漫主義是感情上的個(gè)人主義，表達(dá)了人們追求理想世界的熱切渴望。與之相伴的，在影視藝術(shù)中，無論是以真實(shí)歷史素材為根基，還是以科學(xué)幻想為核心，抑或是以當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)為焦點(diǎn)，浪漫主義情懷無處不在。《蟻人》恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

《蟻人》中的浪漫主義主要體現(xiàn)在英雄的成長過程以及伴隨此過程觀眾的內(nèi)心起伏。斯科特從一個(gè)小偷、感情失敗者、走投無路的小人物，過渡到一位神奇的戰(zhàn)士、一個(gè)偉大的父親，并獲得一個(gè)了不起的女子的芳心，這個(gè)經(jīng)歷本身充滿了傳奇性色彩。傳奇性是影片浪漫主義的突出表征。影片中，在斯科特的不同階段其角色身份不斷變化，觀眾的情感也同樣跟隨著主人公的經(jīng)歷曲折發(fā)展著。同情、擔(dān)憂、焦急與欣慰等不同情感在觀影的過程中此起彼伏，審美體驗(yàn)是頗為豐富的。如，冰淇淋店長與斯科特的對(duì)話這個(gè)橋段一波三折，令觀眾充分感受到斯科特內(nèi)心的波瀾起伏。經(jīng)理先是說出了斯科特的前科，觀眾有了斯科特被炒的心理預(yù)期；而經(jīng)理之后的大加贊賞，又讓觀眾懸起的心放下；但經(jīng)理最后還是解雇了斯科特，讓觀眾體會(huì)到了斯科特獲得外界認(rèn)同的艱難。小人物生存的艱難，使斯科特的再次行竊有了一種“逼上梁山”的悲壯，也獲得了觀眾內(nèi)心的認(rèn)同。影片最后，斯科特打敗黃蜂戰(zhàn)士，終于成為英雄拯救了世界，但自己也縮小到亞原子量級(jí)，其能否再回到現(xiàn)實(shí)世界，著實(shí)牽動(dòng)人心。雖然觀眾對(duì)斯科特再次返回現(xiàn)實(shí)早有心理預(yù)期，但還是非常享受皆大歡喜的結(jié)局。伴隨英雄的成長歷程，觀眾也體驗(yàn)了一次驚心動(dòng)魄之旅，這無疑是具有浪漫情懷的。

影片的浪漫主義情懷還體現(xiàn)在對(duì)父女間親情的詮釋上。這為影片增加了許多溫馨的色彩。影片訴諸普通人的情感，令主人公更接地氣。并且，雖然斯科特實(shí)現(xiàn)了拯救地球的偉大責(zé)任，但其初衷卻并非如此，而是通過此舉使自己可以做一個(gè)合格的父親。斯科特沒有什么宏偉的社會(huì)理想和個(gè)人目標(biāo)，他所為之赴湯蹈火的事業(yè)，其目的無非是能夠光明磊落地做人，堂堂正正地做一名父親而已。這與觀眾慣常所見的電影中的崇高偉岸的英雄有著巨大的差別。在《蟻人》中，世俗英雄被進(jìn)一步“縮小”了。正是因?yàn)檫@種小情懷，才使得影片主人公更富魅力。因此，影片最終的結(jié)局，不在于世界是否被拯救，而在于斯科特是否為自己爭取到了做一名普通父親的資格。同時(shí)，也由于情感線，使得影片的敘事層次變得立體，敘事線索也顯得不那么單調(diào)。片中的父女之情，不僅包括斯科特和女兒，也包括漢克和霍普。漢克和霍普之間存在著誤會(huì)，那就是第一代黃蜂女——霍普的母親死亡之謎。雖然霍普是盜取黃蜂戰(zhàn)衣的最合適人選，但漢克不想讓女兒穿上蟻人戰(zhàn)衣參與這一冒險(xiǎn)，正是怕女兒重蹈母親的覆轍。兩對(duì)父女間的親情，共同推動(dòng)影片敘事的展開，也為拯救世界的宏大敘事增添了浪漫的情調(diào)。

三、《蟻人》中的精神自由訴求

美國電影中的個(gè)人主義元素，無論敘事內(nèi)容和表現(xiàn)形式如何，其核心指向都是人的精神自由。[4]影片中，斯科特的困境就在于其失去了盜賊之外的一切社會(huì)身份。他出獄后，雖然努力地想要回歸普通人的生活，靠自己的勞動(dòng)，而不是盜竊的老本行謀生，但其誠意卻每每換來人們的拒絕。如，斯科特剛剛出獄并謀得了一份冰淇淋門店服務(wù)員的差事，而他面對(duì)的卻是近乎白癡般的顧客，在他告知店內(nèi)沒有漢堡包后，顧客竟然要熱的椒鹽卷餅，無奈的斯科特告知這是冰淇淋店，而顧客則說“隨便來點(diǎn)又熱又新鮮的”，這簡直是無理取鬧。就在觀眾還沉浸在笑聲中，斯科特已經(jīng)被經(jīng)理叫進(jìn)辦公室，并扯出了他的前科問題，他也因此被解雇。在不被他人認(rèn)可的同時(shí)，斯科特也失去了一個(gè)丈夫和父親的家庭身份，成為一個(gè)徹底被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所邊緣化的人。妻子已經(jīng)嫁作他人婦，并且她還不歡迎斯科特來探視女兒。而斯科特極其重視女兒對(duì)自己的看法，渴望得到女兒的認(rèn)同，這是導(dǎo)致其精神困境的根本所在。因此，影片在宏大的敘事、華麗場面之下，演繹的是一個(gè)失敗者如何重拾自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的“小故事”。

斯科特努力奮斗成為英雄的過程，也是其自我實(shí)現(xiàn)的過程，這一過程雖指向精神的自由，但也在客觀上完成了拯救世界的使命。斯科特出獄后被逼無奈走上了偷竊的老路，但其實(shí)這一切都“得益于”漢克的安排。斯科特的朋友直接或間接被漢克收買，向斯科特傳遞出假消息，而斯科特再次行竊成功并發(fā)現(xiàn)蟻人戰(zhàn)衣的秘密后，他非常惶恐地將戰(zhàn)衣物歸原主，但仍未逃出漢克的掌心，也由此進(jìn)入監(jiān)獄，并在無奈之下與漢克達(dá)成交易。這一切看起來完全是漢克的花招，但斯科特出獄之后，他有權(quán)選擇是否與漢克合作。而且，斯科特之后的選擇自主權(quán)越來越大，一切也在他設(shè)定的方向走上坦途。如與霍普學(xué)習(xí)格斗技巧，與螞蟻培養(yǎng)合作默契，都是其主動(dòng)為之。當(dāng)斯科特去霍華德·斯塔克的倉庫盜取信號(hào)干擾器時(shí)，發(fā)現(xiàn)那里根本不是廢棄的倉庫，而是有復(fù)仇者把守的重地。斯科特完全可以選擇撤退，而這也正是漢克與霍普的決定，但斯科特還是憑借自己的頑強(qiáng)，與復(fù)仇者獵鷹巧妙周旋，并成功取回了信號(hào)干擾器。這一次斯科特的選擇完全憑借自己的意志。此外，影片最后，當(dāng)斯科特墜入亞原子空間領(lǐng)域時(shí)，漢克的叮囑“絕對(duì)不要?jiǎng)诱{(diào)節(jié)器”歷歷在目，但斯科特沒有聽從漢克的告誡，而他也完成了從亞原子空間返回現(xiàn)實(shí)的壯舉。在斯科特的成長歷程中，其選擇的自主權(quán)始終牢牢掌控在自己手中。雖然有隨波逐流的無奈，但斯科特還是聽從內(nèi)心的指引，最終走向了精神世界的自由。其自我主宰的過程是與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合的，斯科特不僅拯救他人，最重要的是拯救了他自己。獲得女兒的親情、霍普的愛情，可以說是對(duì)斯科特最大的肯定。

綜上，《蟻人》明顯地傳達(dá)出個(gè)人英雄主義的價(jià)值觀。但其對(duì)英雄的詮釋，少了幾分神性，而多了幾分人性。觀眾可以從斯科特的成長歷程看到一個(gè)失意者是如何逐漸轉(zhuǎn)變頹勢(shì)，最后終于奮起的過程。蟻人斯科特更像一個(gè)市井英雄，他也因此更加貼近觀眾的生活，容易獲得觀眾的認(rèn)可。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 史瑩娟.美國英雄電影的文化透析[J].電影文學(xué)，2010（21）.

[2] 王嵐.反英雄[J].外國文學(xué)，2005（04）.

[3] 楊明，張偉.個(gè)人主義：西方文化的核心價(jià)值觀[J].南京社會(huì)科學(xué)，2007（04）.

[4] 袁永和.對(duì)西方個(gè)人主義價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考——以美國為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005（07）.

[作者簡介] 張霄燕（1985—），女，河北保定人，碩士，河北金融學(xué)院商務(wù)外語系助教。主要研究方向：跨文化交際。侯宇（1988—），女，河北邯鄲人，碩士，河北金融學(xué)院講師。主要研究方向：英語教學(xué)。