中國內地恐怖電影研究近況概述

[摘要]官方對恐怖電影的界定僅體現了恐怖電影本身的美學特征，就時下的研究而論，其界定遠遠不夠全面深入，忽略了恐怖電影的東西方傳統差異、社會學意義、觀眾心理接受機制等。文章梳理并分析了近年來內地學術界對于恐怖電影研究的基本概況，對其研究范疇和研究方法進行了細致劃分和區別。在國內繁榮的研究境況之下，發現了種種需要面臨和解決的問題，并由此引發出對未來的恐怖電影研究新的展望。

[關鍵詞]中國內地；恐怖電影；研究；綜述

一、恐怖電影概述及其中國本土化境況

恐怖電影的歷史不長，但其從起始就帶有歐美色彩。據考察，恐怖片起源于19世紀晚期維多利亞時代的哥特式小說，但更早可追溯到瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》（1818），真正意義上的第一部恐怖電影則是有著電影“表現”先驅者之稱的喬治·梅里愛所拍攝的《魔鬼的城堡》。此后的德國表現主義在對于恐怖片的美學影響上是有絕對話語權的，《卡里加里博士的小屋》即是代表。由此可知，恐怖電影在起始階段就帶有明顯的英國和歐洲傳統，它們和好萊塢電影似乎沒有親緣性，人們大多認為恐怖片不是標準的好萊塢類型片。

然而，事實卻是好萊塢推動了恐怖電影普及的全球化進程。利益的驅動力致使好萊塢開始重新審視恐怖片這一類型，從德國電影中學到了精華（造型、場面調度等）。直到20世紀30年代，恐怖電影迎來了其在好萊塢發展的全盛時期。同時，英國的漢默公司促成了英國恐怖電影的復興。西方恐怖電影開始大范圍地侵入全球市場，并在不同時期吸收各種元素不斷發展前進，不斷融合變形，顯現出了全新的開放姿態。此后的恐怖片大致上可以劃分為三個類別：怪異恐怖電影、心理恐怖片、大屠殺電影。

以西方恐怖電影為軸向的恐怖電影影響力鋪陳得非常廣泛，甚而之后影響了非西方世界的恐怖電影創作，如日本、韓國、泰國等亞洲國家的恐怖電影發展態勢就相對迅猛。

然而，中國內地歷來深受儒家思想左右，對于神怪之說向來是頗為鄙夷的，這在中國人的思想根脈上就植入了一層壁壘，再加上主流意識形態的強制遏制，中國恐怖電影一直都處于邊緣地位，而不得正視。不過，若我們審視中國早期電影史，可以發現一些恐怖電影的影蹤，如早在中國電影第一股商業浪潮時，就有大量天一公司制作的神怪武俠片，神怪色彩中多多少少帶有一些怪異恐怖的元素。之后，在“孤島電影時期”，中國影人吸收國外恐怖電影創作的手法，拍攝了大量的恐怖片，如馬徐維邦的《夜半歌聲》。

如今，中國步入市場經濟時代，電影市場日益繁榮。但恐怖電影在原來的邊緣地位上始終不得正視，雖也有一批影人拍攝了恐怖片，但是大多是低成本且用蹩腳的劇本堆砌出的電影商品（如《筆仙魔咒》《半夜叫你別回頭》），并沒有實際意義上的本土化特色。就觀眾接受來看，恐怖電影已然深入到觀眾內心，每年從國外或多或少會引進一些恐怖片，反響都非常好，可見恐怖片在中國的發展潛力還是巨大的。然而，國內的恐怖片創作卻一直難以有可觀的起色，粗制濫造且缺乏創新。綜上而論，中國內地恐怖片的整體水準還在初級階段。

二、內地恐怖電影研究概況

（一）研究概述

通過各種途徑（網絡、圖書館）檢索和收集關于恐怖電影的相關研究文章及資料，從整體篇幅和數量上看，相比其他電影相關主題領域，恐怖電影研究這一范疇的成果略顯單薄，文章內容也較多是淺嘗輒止，沒有深入系統地就某一方面進行全面細致的分析研究。當然，也不乏優秀且具有啟迪意義的論文。從選擇指向上來看，內地的恐怖電影研究集中在國外恐怖電影（歐美系、日韓），對于中國本土恐怖電影的研究文獻非常稀少，但也不是沒有，如西南大學2012年的論文《中國內地恐怖片研究》。此外，對于國外研究文獻的譯著和相關的翻譯文章也非常稀少和貧乏。

內地對于恐怖電影的研究內容大致上可以分為電影內部研究和外部研究。內部研究傾向于恐怖電影的美學特征、造型藝術、心理機制等內部元素；外部研究傾向于恐怖電影的社會學、文化學等領域的外部延伸研究。綜合來看，研究看似繁榮，但總體缺少細致全面深入的研究討論。接下來，筆者將對研究內容進行相關分類梳理，將研究成果的整體面貌呈現出來。

（二）國外譯著情況

國外具有大量的恐怖電影研究資源（特別是英國研究學派），但由于語言限制的阻隔，往往無法讓國內研究者和讀者看到。目前市面上很多的關于恐怖電影的研究翻譯專著情況令人擔憂，可以說是非常稀少，而且大量譯著屬于介紹指南型文獻，研究型占少數。不過仍有那么一些專門譯著，如大衛·斯卡爾的《魔鬼秀：恐怖電影的文化史》（2005）、杰伊麥·克羅伊的《日本恐怖電影》（2009）、塞斯·史密斯的《恐怖電影逃生指南》、杰克·亨特的《地獄中的愛神——日本另翼電影史》。涉及恐怖電影論述的譯著有《電影的形式與文化》《世界電影史》《電影的藝術——形式與風格》等。而論述恐怖電影的文章被翻譯成中文的也非常少，較為有名的有《娛樂性恐怖：當代恐怖電影的后現代元素》（[美]伊比乃多，《世界電影》，王群譯，1998年第3期）、《日本電影與祖靈崇拜》（[日]佐藤忠男，《世界電影》，洪旗譯，2001年3期）。

三、內地恐怖電影研究內容梳理

（一）內部研究

1.歷史研究。這類文章主要關注在恐怖電影發展史中的重要命題、重要人物，或是僅僅基本闡釋恐怖電影發展簡史，但它們并沒有過多地進入歷史更深處，引發出更加具有史學意味的論述，淺嘗輒止的討論需要更加全面的史學厚度來深入恐怖電影史的領域。相關文章如《恐怖電影百年》（劉于嘉，《世界文化》，2004年第3期）、《馬徐維邦：中國恐怖電影的拓荒者》（李道新，《電影藝術》，2007年第2期）、《黑色“夢魘”的足跡——論好萊塢恐怖片發展的四個歷史階段》（李志強，《當代電影》，2005年第5期）等。

2.各地域不同類型研究。主要集中于討論的核心問題是東西方電影文化的差異，對比討論不同地域、不同文化恐怖電影的不同特色，集中討論研究個別地域的恐怖電影現象等。近年來的相關研究開始走向成熟，這類文章占據總體文章的比重也挺大，地域性特色表達也非常到位，但是仍然趨于完整多言卻鮮有創見。相關文章如《日本類型恐怖電影研究》（夏青，重慶工商大學，2011年）、《佛與魔的藝術——解讀泰國恐怖電影》（林賓蘋，《東南傳播》，2008年第8期）、《日韓恐怖電影比較研究》（葉梓，《電影文學》，2009年第21期）等。

3觀眾接受以及心理機制研究。這類文章是對受眾的研究，對恐怖電影的恐懼心理、愉悅心理、在觀眾觀影過程中的審美機制的研究。該類文章的研究方法涉及精神分析、女性主義、酷兒理論、意識形態批評等。恐怖電影心理研究者普遍認為，觀眾觀看恐怖電影一方面會被驚嚇，另一面也會被潛藏著的矛盾心理所吸引。觀眾的內在心理訴求致使恐怖片一直以來都被觀眾熱捧。但國內對于這一向度的研究則非常淺薄，沒有更進一步的深入探索，這一領域值得學術界予以重視。相關文章如《恐怖藝術審美心理初探》（熊燾，西南大學，2012年）、《恐怖鏡像的審美愉悅》（劉可文，貴州師范大學，2008年）、《人類的恐怖、焦慮心態試探——現代恐怖電影研究》（董丹萍，《社會科學家》，2001年第1期）等。

4創作敘事和技術手段研究。從專業的技術角度深入剖析恐怖電影內在的創作機制，包括敘事層面的故事言說及其中各種技術手段起作用的內部運作模式。比如，對聲音、造型、美術如何營造恐怖效果而進行的具體模塊式分析。然而，這類文章僅僅在分析階段進行了闡釋，卻沒有對如何更好地創作引出自己的看法。相關文章如《日本恐怖片的攝影造型特點》（鄭漢民，《云南藝術學院院報》，2009年第1期）、《論恐怖電影聲音元素的造型手段》（張翀，《中國電影電視技術學會影視技術論文集》，2002年）、《論恐怖電影海報中的色調意境》（茅忠德，《電影文學》，2011年第22期）、《西方恐怖電影中的孤立空間研究》（狄鑫，吉林藝術學院，2011年）等。

5形象分析。文章著眼于影片中的不同性別角色的研究，恐怖電影研究中主要研究對象是女性形象。這也天然地與女性主義理論結合為其研究方法。但該類分析有其弊端，就是只是就電影論電影，忽視了其更廣的范圍研究。有代表性意義的文章有《西方恐怖小說和電影中女性形象的轉變》（周輝，《考試周刊》，2008年第22期）、《男性焦慮與性別劃界——從〈驅魔人〉、〈閃靈〉看好萊塢恐怖片中的社會性別意識》（徐海龍，《世界電影》，2006年第1期）、《好萊塢恐怖電影兒童形象解析》（丁婕，西北師范大學，2011年）等。

（二）外部研究

1價值論（社會、經濟）研究。針對的是恐怖電影在社會學意義上所擁有的價值討論。該類文章比較少見，但在國內學術界也能尋找到一些研究者的論文。不過研究和討論的深度、廣度不夠，還需多維度切入，力求客觀真實。具有代表性的文章如《恐怖電影的價值論說》（王晶，蘭州大學，2011年）、《恐怖電影背后的文化價值》（徐俊，上海師范大學，2011年）等。

2社會效果研究。這類研究探討了恐怖電影和社會現實的關系以及帶給人類文化生活的各種影響。文章大多是站在批判恐怖電影的角度上，針對青少年觀影倫理問題來討論的。普遍認為恐怖電影對青少年的身心健康會造成相應的負面效果。筆者認為，這類問題不應完全站在意識形態宣教的角度來討論，電影的藝術創作環境的問題應該是首先需要了解的，國內電影制度問題的討論也是應該納入進來的，僅僅一個青少年問題難免會走入思維的僵化領域，從而忽視了藝術發展和市場發展。對于其社會效果問題，應當站在客觀真實的角度來評說才是理性的學術態度。此類相關的文章，如《暴力、恐怖影視對青少年的消極影響》（汪王莉、張延松，《電影評介》，2007年第12期）、《青少年為什么癡迷恐怖電影》（吳剛，《婦女生活》，2013年第10期）等。

3文化研究。研究的主要指向是恐怖電影所延伸出去的相關文化領域，這個范圍就非常廣泛了。但國內的研究卻相應較少，此外研究方法也缺乏系統性、精確性，但這一研究向度的未來是值得深度挖掘的。目前能夠看到相關文章中較有代表性的如《英文恐怖電影中的宗教文化情結》（馬麗婭，《邊疆經濟與文化》，2013年第4期）、《論泰國恐怖電影的佛教文化特征》（章赟，上海戲劇學院，2011）等。

四、研究的不足與展望

雖然目前學術界對于恐怖電影的研究如雨后春筍般涌現，看似繁榮的表面，其實也在前進中看到了很多沒有研究到的面向。研究的系統性、理論性、創新性都還十分薄弱和稚嫩，研究的縱向、橫向跨度太零碎，缺乏創見。此外，國內所擁有的相關國外文獻資源也非常貧瘠，掌握第一手資料是非常重要的。大量評介性的文章主要流于表面評論鑒賞的層面，而沒有深入到電影研究更寬廣、更有現實意義的領域。諸如對恐怖電影的創作研究，對恐怖電影國內生存環境的評估和建議，對電影受眾心理的深化理論化進展，用新的電影理論（如德勒茲、認知主義的）來闡釋恐怖電影，對恐怖電影的市場營銷以及傳播方式的研究等。這些領域和命題今天的學術界依然沒有太多研究。

因此，學界的探索之路還非常長遠，要做的建設和討論還有很多，然而首要之處還得是對恐怖電影研究和創作予以相應的重視，消除其相對邊緣的地位。正所謂理論指導實踐，有實踐意義的理論對現實創作有不可估量的作用，加強和改進對恐怖電影研究的規劃與指引，強化恐怖電影應有的文化特征和民族特色，恐怖電影研究才能在探索中瞭望。

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[作者簡介] 洪瑤（1982—），女，重慶人，碩士，重慶工商職業學院講師。主要研究方向：影視與新聞傳播。