信息傳播中圖像與文字的研究

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信息傳播中圖像與文字的研究

張?jiān)吩?br/>安徽財經(jīng)大學(xué)，安徽蚌埠 233030

如今的大數(shù)據(jù)時代，數(shù)據(jù)的快速更新已成為一種常態(tài)，信息的傳遞與接收方式也呈現(xiàn)出多樣化，而人們之間零距離的交流與信息共享已由各類網(wǎng)絡(luò)社交平臺所承包，像微博、微信等。借由這樣的載體，信息傳播似乎越來越依賴于圖像性信息。但在這信息發(fā)展過程中也顯露出了一系列問題。文章主要通過研究圖像類信息與文字類信息的差異，試圖在信息的傳播中尋找一個積極可行的策略來解決這些問題，同時對未來人們接收信息的方式做出可能的預(yù)測，以便幫助我們更好地利用這些信息。

信息傳播；圖像；文字；對比分析

1　信息圖片化現(xiàn)象的發(fā)展現(xiàn)狀

信息傳播形式的發(fā)展與其傳播媒介密切相關(guān)，從最初的龜骨、竹簡以及紙張的出現(xiàn)，信息傳遞由口頭傳播過渡到文字性，主要以靜態(tài)化的數(shù)據(jù)來傳播信息，再到廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，信息傳遞變得多元化，有聲有圖，而且人們越來越偏向于圖像類信息，這些媒介技術(shù)的沖擊使得人們在接收信息上也有了偏好性，例如各種經(jīng)典文學(xué)著作被頻繁地改編成電視劇和電影，各種網(wǎng)絡(luò)軟件中，人們更愿意用圖片來表達(dá)自己的想法和心情。這似乎預(yù)示著“讀圖時代”的來臨。

2　文字性信息和圖像性信息各自的特點(diǎn)及其影響

1）文字性信息的特點(diǎn)及影響。人們傳遞信息所采用的種種手段，諸如語言、文字、手勢、眼神、圖解等都稱之為符號。符號是人們傳播活動的要素，無論什么信息，總是要通過某種符號才能運(yùn)載出去。就文字性信息而言，它是一種表達(dá)精致，含義豐富但比較抽象的、線性的信息傳播符號，由一系列詞語按照語法關(guān)系組合起來，它能夠間接的表達(dá)想法，塑造形象。口頭傳播是一種傳統(tǒng)的信息表達(dá)方式。它自由靈活，可以了解自己感興趣的新聞消息等。而報紙傳播不僅傳播消息不受時間、空間的限制，包含的內(nèi)容廣泛且便于閱讀和研究，經(jīng)得起逐字逐句的推敲和跳躍式閱讀，更可以留作資料長期保存。但是，要接收文字性信息，需要讀者將腦海里曾經(jīng)學(xué)習(xí)的符號信息進(jìn)行多重轉(zhuǎn)換，才能理解文字性信息所要表達(dá)的內(nèi)容。而對文字的閱讀能力是通過后天學(xué)習(xí)的，這就導(dǎo)致不同的人對同種信息的理解是多樣化的，表現(xiàn)在文字性信息的缺陷是時間慢，接收者要有一定文化程度，即受眾范圍小。

2）圖像類信息的特點(diǎn)及其影響。圖像性信息，它是以靜態(tài)或者動態(tài)的圖片畫面所組成的圖像信息符號。人類對圖像的感知和理解是與生俱來的，圖像性信息直觀性很強(qiáng)，人們不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)語言符號就可以看懂，因此，對圖像性信息的理解相對來說比較統(tǒng)一，而且圖像性信息的現(xiàn)場感比較強(qiáng)，直觀形象，閱讀范圍比較廣泛，像廣播電視等，它們有意識地把形象和聲音融為一體，信息提供迅速及時，可以隨事實(shí)的變動同時播出，并且有親切感，使接收者仿佛身臨其境，適應(yīng)于文化程度低的人。但其按時間順序傳播的方式使受眾在接收上具有某種程度上的強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制性增強(qiáng)了人們選擇的壓力。另外，當(dāng)多重刺激作用于人的感官時，也會造成過多干擾，使接收者漏看一部分圖像，或只看了字幕，只了解信息大意而已。在另一方面，圖像類信息有人有物有事件，容易給人的思維造成一種假象——這個視頻中所呈現(xiàn)的事件是真實(shí)存在的，即圖像類信息給人一種不可辯解性，就像法律案件中提出的證人與證詞一般。

3）圖像與文字類信息的結(jié)合分析。文字與圖像觀看途徑和感受是有差異的，對于受眾來說，獲取信息的基本方法是看，但看的方式也有不同，人們可以簡單的通過肉眼來看，也可以通過頭腦的想象。圖像性信息通過直觀感知得到，而文字性信息則通過大腦思考加工信息，這是兩種截然不同的信息接受途徑。小說和電影就是兩個典型的例子，小說家通過文字語言讓讀者自己通過頭腦想象來獲取信息，而影視作家只是想讀者能夠簡單明了地通過肉眼看見信息。文字性信息給人的感受是靜態(tài)的，它傾向于理性主義，讀者通過個人閱讀經(jīng)驗(yàn)和作品的背景相結(jié)合來理解文字性信息，圖像性信息傾向于感性，動態(tài)的畫面給人一種動態(tài)的感覺，它把符號和成品結(jié)合形成畫面，清晰明了，讓人易接受。讀者從書籍或報刊所收到的符號僅僅是文字與圖片，只有眼睛受到刺激，聽眾從廣播收到的符號是語言加聲音，只有耳朵在受刺激，所以圖像類信息能運(yùn)用多種符號同時刺激人的多種感官。以學(xué)生獲取知識為例，他可以通過閱讀書本，查閱相關(guān)資料來自學(xué)，但是要把這些信息，抽象的、文字的，全部匯總好起來，加以理解消化，對一般人而言，不是一個短暫的、簡單的過程。同樣，他可以傾聽老師的講解，觀看相關(guān)視頻來幫助學(xué)習(xí)。毫無疑問，后者更能幫助學(xué)生更快地掌握內(nèi)容。另外，圖像性信息和文字性信息由于其傳播方式的不同，表現(xiàn)在后者的主體是信息，依靠信息內(nèi)容傳遞消息，再呈現(xiàn)給讀者；而前者的主體是人，傳播方式不再簡單地從信息→信息再反饋給讀者，而是直接從信息→人，這里的人既是信息的接受者，也是信息的創(chuàng)造者。這種掌握控制權(quán)的角色轉(zhuǎn)換使得圖像化信息的傳播成為人們心中所愛。

3　信息圖片化在其發(fā)展過程中所存在的問題

在網(wǎng)絡(luò)以及科學(xué)技術(shù)的沖擊下，信息傳播從文字到圖片的發(fā)展過程中，我們面臨的并不是前一種信息傳播方式的衰亡，而是信息傳播在發(fā)展過程中的多元化與差異化的存在形式，然而，新的傳播形式的流行，必然會伴隨著一些問題的產(chǎn)生。

1）信息傳播隨意化，高度共享，容易形成短期聚集圍觀，且侵犯了相關(guān)權(quán)益。以微博為例，它是一個集圖片、文字、視頻，甚至是一個表情為一體的交互性信息獲取平臺。它的信息主體可以是所有大眾，特點(diǎn)是平民化、多元化，且表達(dá)自由。往往信息主體會根據(jù)自己的興趣上傳或轉(zhuǎn)發(fā)一些信息，但在某些程度上侵犯了人的合法權(quán)益，例如肖像權(quán)、隱私權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等，現(xiàn)在大多數(shù)年輕人都玩微博，在許多熱搜圖片的下面，我們可以看到很多五花八門的評論，有些甚至超越了道德準(zhǔn)線，違背了做人的原則，偏離實(shí)際過多，對當(dāng)事人形成輿論上的壓力，最終也會造成惡劣的社會影響。

2）內(nèi)容碎片化，事件完整表達(dá)性能力較低，容易形成“斷圖取義”。信息圖像化使人們更多地關(guān)注圖像而忽略了文字，而圖像有時候不能準(zhǔn)確地傳達(dá)信息甚至傳達(dá)出錯誤的信息，這就使人們看圖說話，以偏概全，得出與實(shí)際大相徑庭的結(jié)論。另外，閱讀者的觀看理解帶有個人的情緒性，不利于傳達(dá)有效準(zhǔn)確的信息。

3）圖像的公信力低，是一種情景式還原，真假性難辨。圖像雖簡單易懂，但通常只用于日常生活中，涉及到重大事件仍然要采取文字性信息進(jìn)行通告。例如政府機(jī)關(guān)下達(dá)重要文件時，不可能采取圖像的方式，而是用書面信息傳達(dá)。因此，圖像的公信力往往不及文字的高，人們會更加信服文字性信息。圖像類信息能夠?qū)⑹录M(jìn)行一定程度的還原，但作為信息接收者，我們無法判別它有幾分真，幾分假，在一定程度上，沖擊了視覺，降低了思索，而且對于青少年群體而言，過多的接觸和運(yùn)用圖像類信息會逐漸使寫作能力退化。

4　信息圖片化存在問題的相應(yīng)對策

在信息大爆炸的今天，如何對待這兩種不同形式的信息以及利用好圖片化現(xiàn)象，就需要我們在接收信息的同時去思考，才能避免自己進(jìn)入圖片化現(xiàn)象的陷阱。

1）發(fā)布者在發(fā)布信息時注重把關(guān)意識，正確行使自己的話語權(quán)，不應(yīng)制作、查閱、復(fù)制和傳播妨礙社會治安以及淫穢色情等信息。

2）接收者在接收信息時培養(yǎng)篩選意識，不應(yīng)只閱讀和關(guān)注感興趣的信息，應(yīng)擴(kuò)大視野，且在獲取信息時應(yīng)充分追求信息的質(zhì)量，不應(yīng)只求大概，而應(yīng)把握細(xì)節(jié)。

3）管理者應(yīng)將信息傳播納入法制化管理軌道，加強(qiáng)立法并采取電子檢測、刑事偵察等司法手段進(jìn)行管理和控制；另外，對于傳播正能量以及引起重大反響的信息發(fā)布者給予表揚(yáng)。

5　結(jié)束語

信息的大爆炸使得人們獲取信息的渴求與欲望日益劇增，在這種節(jié)奏緊張的生活中，圖像類信息正好滿足了人們對于信息零門檻、時間碎片化的要求。信息的這種發(fā)展趨勢滿足人們的需求，但未來信息的傳遞與獲取未必就一定被圖像類信息所充斥，因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展總有一定的回歸性，就像文字本身的發(fā)展，經(jīng)歷了圖—文—圖，是一種復(fù)雜—簡單、具象—抽象—具象的升華與蛻化。而從歷史發(fā)展的順序看，各種傳播形式依次表現(xiàn)為口頭傳播、印刷傳播、廣播電視傳播以及網(wǎng)絡(luò)傳播，不管傳播形式發(fā)展到哪一步，在此之前所運(yùn)用的各種傳播形式在任何時候都是并存的，不能互相代替。例如，口頭傳播是最早的一種傳播形式，但在任何時候都不可缺少。

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2096-0360（2016）13-0022-02

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