誠信：中華民族的千古信條

■張眉平

誠信：中華民族的千古信條

■張眉平

人無信不立，國無信不寧。誠信，是生而為人者的行為準則和社會義務，是一種規范人與人之間行為的起碼的道德準繩，是有效維護社會安定有序的紐帶。誠信，是一種理念，一種修養，一種文明,是一個人的立身之本，立品之源，處世之基。千百年來誠信一直是人們所推崇的傳統美德，是支撐人類社會的柱石，是中華民族的千古信條。

《說文解字》中，把誠與信互訓，誠即信，信即誠。在漢語中，誠為誠實、誠心、誠然，強調的是事物的本來面目；信也有誠實之意，包含信任、信用、信譽等義，信與言聯系緊密，強調的是履行諾言。誠信交叉滲透到各方面：誠信于君為忠，誠信于父為孝，誠信于友為義，誠信于民為仁，誠信于尊為禮，誠信于交為智……千百年來，這一切在中國傳統的道德教育中都是最突出不過的。

“言忠信，行篤敬”

傳統文化在誠實守信上有很多厚重的思想。信，是儒家傳統倫理準則之一。《論語》中,談到“信”的地方就有38處。孔子認為，信是人立身處世的基點。信的含義有兩種：一是取得別人的信任，二是對人講信用。

孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”也就是說要想使自己的思想主張為他人接受，就必須心意誠懇，行為端莊，這樣你的主張就可以行得通了。這就要求，務政要謹言慎行，言行一致。子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“先去實踐自己要說的話，然后再說出來。”孔子認為，作為君子，不能只說不做，耍嘴皮子，而應先做后說，乃至只做不說，這樣才能取信于人。孔子還說：“君子欲訥于言而敏于行。”“君子恥其言而過其行。”意思是君子說話要謹慎，而行動要敏捷。君子認為說得多而做得少是可恥的。所以，孔子主張君子應該謹言慎行，言行一致。

孔子的學生孺悲名聲很不好，他去拜見孔子，孔子稱病不見。當孺悲準備離去時，卻聽見老師在屋里一邊彈琴一邊唱歌——我沒有病，只是不想見你。圣人這種如今看起來像是演戲的做派，就是要表現誠信。即便是迫不得已撒了謊，也要親自揭穿這一謊言。

誠信作為道德規范，源遠流長。我國大約從商末至春秋，青銅器上就有“信”的銘刻；《周易》上有“忠信，所以進德”的話語；《詩經》篇“無信之人言，人實不信”的詩句；《禮記》“禮運”篇對大同社會有“選賢與能，講信修睦”的描述；孟子強調：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”宋明理學家周敦頤在《通書·誠》中說，誠是“五常之本，百行之源”，不僅是誠之行為的根據，而且也是各種德行與規范的理由，非常直接地肯定了誠信的第一性，我們可以叫做“至誠”。朱熹就認為“誠者，真實無妄之謂。”他肯定了“誠”是一種真實不欺的美德。誠的基本要求就是表里如一，要求我們做到真實可信，說真話，做實事，反對欺詐、虛偽。程頤就認為“以實之謂信”。要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，信守諾言、言行一致、誠實不欺。諸如此類，不勝枚舉。

我國是一個有著悠久歷史擁有燦爛文化的國家，關于誠信的積淀在歷代的賢達志士中并不鮮見，中國誠信是源遠流長的歷史傳統的繼承。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾守信義，以誠立業，以信取人的道德傳統，形成了比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明。“季布無二諾，侯贏重一言”、“一言既出，駟馬難追”、“言必行，行必果”等佳話永留史冊。江西鄭宜棟做挑夫替父還債堅守誠信，浙江吳乃宜耄耋老爹替子還債留美談，揚大學生為汽車劃痕留下“誠信貼條”，“秀作”理發店老板患絕癥告知顧客辦退卡，這一連串的誠信善舉，傳遞了源源不斷的正能量。

“人而無信，不知其可也”

“無信不立”，這個中華民族的千古信條，而今卻面臨著極大的挑戰。誠信問題成為時下社會的短板，道德失范、弄虛作假、欺騙欺詐等失信現象在經濟生活、社會生活等許多領域中逐漸形成風氣，并且日益嚴重。如編造事實、隱瞞真相、表里不一，言行相悖等。毋庸諱言，誠信缺失已成為一種相當普遍的現象。隨著公眾對社會誠信現狀評價的走低，由誠信缺失引發的信任危機使越來越多的人陷入渴望誠信卻又不敢踐行誠信的怪圈。

個人誠信缺失。買賣假證件、假文憑、假發票，假唱、考試作弊、學術造假、假球黑哨、履歷、年齡造假，“周老虎”事件，“三亞宰客”事件，諸如此類，屢見不鮮。食品安全誠信缺失。“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”、“紅心鴨蛋”，還有近日曝光的“農藥茶葉”等有害人身健康的食品安全事件，頻頻曝光。醫療誠信缺失。“小病大看”、“小病大藥方”、高價藥、強制使用進口藥、多開檢查項目、收紅包、美容變為毀容等，眾人皆知。企業誠信缺失。一些企業蓄意逃避銀行債務、相互之間拖欠貨款、財務信息嚴重失真，制假販假等現象嚴重。媒體誠信缺失。有的媒體為吸引受眾眼球刊發虛假報道，刊登不實廣告，利用“假評獎”、“假排行”等手段斂財，致使公信力大為受損。政府誠信缺失。一些地區和部門不守承諾、政策多變，以及暗箱操作等，制造假“政績”、“官出數字，數字出官”等，已經嚴重影響黨和政府的形象，甚至引發了一些群體事件。

誠信缺失影響甚大。最近，《人民日報》發表長篇報道，認為目前社會公信力下降導致嚴重信任危機，政府表態，不信；專家解釋，不信；媒體報道，還是不信。政府、專家及媒體，這些曾經的權威聲音如今讓許多民眾將信將疑，在一系列熱點事件中，老百姓成了“老不信”。實際上，除了政府部門、專家和媒體，現在恐怕很難找到一個行業、職業為全社會所充分信任，商家、醫生、教師、慈善組織、行業協會，無不處在信任危機的漩渦之中，信任危機的危害也無處不在。

而公眾誠信缺失，有一個從失信受害者到加害者的心理過程。從接連發生的老人跌倒無人敢扶慘死街頭的事件中，折射出一種復雜的社會心理：一方面，人們呼喚誠信，譴責誠信缺失的不道德行為；另一方面，在檢驗一個人誠信時卻不愿站到道德高地。由于彼此之間缺乏信任，不少人傾向于采取“不誠信或者不首先誠信”的消極策略，來防御對方可能的不誠信給自己帶來的傷害。這種在人與人之間筑起的信任“高墻”，導致越來越多的人陷入“囚徒困境”。

“自古皆有死，民無信不立”

古往今來，許多人對誠信問題進行過深入的思考，信任是人與人之間維持正常關系的基本要素，誠實守信是人之所以為人的基本要求。誠是天道，信是人道，天人合一，誠信一致。古人留給我們許多難忘的誠信故事：“夸父逐日”是誠信，曾子“教子不欺”是誠信，“不食周粟”、“程門立雪”也是誠信。孔子說“自古皆有死，民無信不立”。誠信對于修身、齊家、交友、經商以至為政，都是一種不可缺少的美德，可見誠信在人類社會中的重要性。

誠信是立身之本。誠實是人的一種最重要、最基本的道德品質，是做人的基本準則。做人要誠實，表里如一，不虛偽。“誠者何？不自欺，不妄之謂也。”行為要守諾，不欺詐；言談要真誠，不欺人；心意要自信，不欺心。別以為誠信只需要對別人誠信，對于自己，需要的也是誠信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對不起自己的事。

誠信是齊家之道。《資治通鑒·卷二》有言，“善為家者，不欺其親”，被奉為齊家之道。唐代著名大臣魏徵說：“夫婦有恩矣，不誠則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到“家和萬事興”。若家人彼此缺乏忠誠、同床異夢，互不信任，家庭便會逐漸崩潰。

誠信是交友之基。“與朋友交，言而有信”，推心置腹，無私相助。而虛偽、欺騙，就絕不會有真正的朋友。曾參學業有成，當學生問他原因時，他說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠呼？與朋友交而不信呼？傳不習呼？”實為至理名言。

誠信是為政之法。《左傳》講：“信，國之寶也。”指出誠信是治國的根本法寶。孔子在“足食”、“足兵”和“民信”三者中，寧肯“去兵”、“去食”，也要堅持保留“民信”。因為孔子認為“民無信不立”，如果人民不信任統治者，國家政權就根本立不住腳。正所謂“自古驅民在信誠，一言為重百金輕”。

誠信是經商之魂。誠信是各種商業活動的最佳競爭手段，是企業家的“金質名片”。企業信譽這把“金鑰匙”的含金量，需要誠信作為保障。企業要把誠信作為追逐利潤的前提，讓誠信創造廣闊的利潤空間。唯有如此，社會主義市場經濟才能健康發展。

誠信是養性之寶。古語云“反身而誠，樂莫大焉”。《二程集·論學篇》言之：進學不誠則學雜，處事不誠則事敗，自謀不誠則欺心而棄己，與人不誠則喪德而增怨。只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，帶來最大的精神快樂。

誠信是天道之威。朱熹說：“凡人所以立身行已，應事接物，莫大于誠敬。”“道之浩浩，惟立誠才有可居之處”。人類對誠信本體應該心懷敬意、敬畏和信仰之心。對人來說，誠信作為美德就是相信。正如宋明理學家張載在《正蒙》所說：“天不言而信，神不怒而威；誠故信，無私故威。”

如果誠信成為一個民族的民風和道德準則，這個民族就會興旺，反之，失去誠信的民族，就會成為沒有力量、沒有前途的一團散沙，必定陷于貧窮混亂之中。誠信關系社會利益和民族前途，因此也影響社會成員的個人福祉。魏征說：“不信之言，無誠之令，為上則敗國，為下則危身。”商鞅變法的第一步“徙木賞金”，就是為了取信于民。任何對他人心懷謊言，或者懷有最隱秘的惡意，對侵害他人的惡行最輕微的縱容，最終都會因為自己置身在這空間而受到傷害。

個人誠信是誠信社會的基礎，也是和諧社會的基本條件，每個人都不能因為有失信者而不守信，不能因為有作惡者而不行善，不能因為有不為者而不作為。每個人都應該既為社會、也為自己培養誠信的品德，做全面發展的人。個人誠信品德的養成，和其他道德品質的培養一樣，必須在社會生活實踐中接受長期艱苦的熏陶、教育和磨練。

誠信品德的養成，是一種漫長而廣泛的道德熏陶、學習和認同過程。只要我們在誠信的制度保障下，在誠信的風尚引導下，通過學習感悟，逐步增長道德知識，懂得真善美和假丑惡，逐漸提高堅持誠信的自律能力，日益增加對于誠信的滿足感和愉悅感，并持之以恒地不斷實踐，并且用這些情感來選擇行為，那么誠信品德就必會養成并得到鞏固。

（作者系同煤集團塔山煤礦黨委副書記）