廣西“誠信村”是怎樣煉成的？

韋星

摘 菜、洗凈、捆成一把把放到菜籃里，拎到集市上，吊掛在樹下或擺在路邊售賣。

賣菜的農(nóng)民不需要守攤，只需在菜籃旁標注菜價，并放一個用來裝錢的袋子，就可安心回家或下地干活。收市時，農(nóng)民再去把菜錢收回。

在廣西橫縣羅鳳村，這個“賣菜不需守攤、村民自助投幣”的“無人菜市”，已有上百年歷史。

是什么在支撐著這一信任體系在鄉(xiāng)土社會的運轉(zhuǎn)？

“小偷寧愿去遠處偷，也不碰無人菜市的錢”

羅鳳是廣西橫縣百合鎮(zhèn)下屬的行政村，由葛麻、羅鳳（圩）、俄眉3個自然村組成，3000多人口，中心村羅鳳圩有1200多人。

1月16日上午，羅鳳圩的一棵榕樹下，一排裝滿青菜的籃子整齊地吊掛在一根竹竿上。菜籃里裝的是一把把的菜心、大白菜。菜籃上掛著一張張紙皮，紙皮上歪歪斜斜寫著：兩元一把。旁邊是用來給買菜人投幣的塑料袋、布袋或竹簍——這就是傳說中的“無人菜市”。

錢袋里，零散擠著很多面值一塊的紙幣，有些甚至已從錢袋里“探出頭”。記者張望著來來往往的人們，但沒發(fā)現(xiàn)有人對它們動私心。

不久，一名駝背老人拎著一籃青菜朝樹下走來，她把菜懸掛在樹下后，就走開了。老人叫鄧秀芬，76歲，本地人。16歲時，她從隔壁的欽州市靈山縣洞口村嫁到了羅鳳村。20歲起，就把菜拎到“無人菜市”擺賣。開始，一把5分錢，如今漲到一把兩塊錢。

但過去50多年的賣菜生涯中，從不守攤的她，也沒因此丟過一分錢。據(jù)稱，這是所有在這里賣菜村民的共同經(jīng)歷。

其中還有些趣事。一天，村民鄧崇良把菜拎到樹下擺賣后，就下地干活了。晚上，她忘了把菜錢收回。第二天去看時，錢還在，且一分錢不少。類似的情況，不少村民都經(jīng)歷過。

如今，已經(jīng)沒有人能準確說出“無人菜市”在羅鳳出現(xiàn)的時間，但村民普遍認為：至少上百年。

羅鳳圩年紀最大的老人——95歲的陸爾泉記得，解放前，買菜用的是銅錢，當(dāng)時菜籃掛在老街巷道的墻上，旁邊標好價格、掛著收錢的簍子，1到2枚銅錢買一把菜。

后來，老街人流增多，“無人菜市”幾經(jīng)遷移，但無人守攤賣菜成為了不變的習(xí)俗，并不斷傳承。

羅鳳也有壞人，10年前，村里有些吸白粉的、偷東西的。但他們寧可去別的地方偷、搶東西，也不會去碰菜籃子里的錢。對此，羅鳳村村委會主任凌樂也感到很奇怪。

在村民凌發(fā)榮看來，潛意識里，村民誰也不愿意傷害“無人菜市”，大家都認為這是村里一大特色，是榮譽，不愿意讓這個百年的傳統(tǒng)毀在這代人手里。

“無人菜市”成為了村里人與人之間相互信任的默契點。

為何村民感情穩(wěn)固，又不拉幫結(jié)派？

“無人菜市”誕生和延續(xù)的原因，從羅鳳的由來、宗族成員構(gòu)成，以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)序良俗，可窺知一二。

很多地方集市的形成，要么是人員大量聚集而生，要么是村莊地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府等行政中心所在地，由政治中心誘發(fā)出經(jīng)濟中心。

但羅鳳圩，是因過去地處偏僻，在現(xiàn)實需要下催生出的小集市，并由小集市吸引周邊的經(jīng)濟能人加入。在不斷加入的過程中，擴張了集市原有的規(guī)模和影響力。所以這里出現(xiàn)一個有意思的現(xiàn)象：和很多集市村民姓氏單一不同，羅鳳圩上居住著20多個姓氏。

以凌姓為例，羅鳳圩有80多人，這算是當(dāng)?shù)氐拇笮铡Ｗ钚〉娜缱T姓、廖姓，分別只有1戶、2戶。

不少沒來過羅鳳村的社會學(xué)者預(yù)測，“無人菜市”的出現(xiàn)，很可能是和這個地方封閉、落后、姓氏單一、宗族勢力十分強大有關(guān)。

但現(xiàn)實恰恰相反，羅鳳圩等自然村落形成的集市，流動性很強，姓氏復(fù)雜、宗族勢力普遍弱化。

這恰恰為彼此婚嫁提供了可能。比如，羅鳳圩村長溫復(fù)明的老婆也是羅鳳圩的；村主任凌樂的父母，也是“本地結(jié)合”；凌發(fā)榮的兒媳也是本地的，兩家的距離不到40米，“有時孫子哭一聲，外婆都能聽到”。這種關(guān)系，使得村民感情穩(wěn)固，又不拉幫結(jié)派。

當(dāng)?shù)厝私Y(jié)婚較早，不少人40多歲就當(dāng)爺爺、奶奶了。年富力強的“爺爺奶奶”通常在家守著自家鋪位，賣些雜貨或經(jīng)營粉店。因為門店是自家的，不交租金，勞動力也是自家人，他們沒有背負上沉重的經(jīng)營成本壓力，生活因此過得有滋有味。

特殊的“村規(guī)民約”

過去，即便是羅鳳圩的大姓，也不過20、30人，扣除老人、小孩，剩余的青壯年很少。這樣，要辦喜事或喪事，注定單個宗族無法完成，只有不分宗族、彼此同心協(xié)力才能完成——“團結(jié)”在羅鳳圩出現(xiàn)的時候，注定是抹不去的標識。

不斷互助協(xié)作中，不同宗族的村民情感得到強化，也形成了共同的價值體認。互助中形成的誠信氛圍，因而延續(xù)至今。

在羅鳳圩，小孩放鞭炮，不能只放三響。因為放三聲響炮，暗示著這家死了人，他的家人正在向鄰里發(fā)出求助信號。

村民說，即便凌晨突然聽到三聲炮響，鄰居也會豎起耳朵聽聽是否傳出哭聲，或親自去探個究竟。當(dāng)核實有人過世了，村民就不分姓氏地提著米、油過去探望逝者家屬并給予幫忙，同時給逝者家屬封禮金。

如今，一些姓氏宗族的成員不斷擴大，但互助往來的傳統(tǒng)依舊存在。筆者看到，在一些商鋪門口，如果剛好有進貨歸來的車輛在卸貨，一些沒有血緣、宗族關(guān)系的村民，也會上前主動幫忙卸貨；有村民在打掃自家門前時，也順帶掃了鄰居家的屋前或公共巷道。

辦喜事時，羅鳳圩人則頗為周到。如村民陳本志的孩子結(jié)婚前一天，他就帶糖果逐一去招呼生產(chǎn)隊的成員，“到時你家借兩個勞動力去幫忙”，實際上是請人家去他家喝喜酒，但這種方式達到了體面的目的。

陸爾泉說，一些傳統(tǒng)村落間的村斗或宗族派系斗爭，“幾十年來，也沒在羅鳳出現(xiàn)過。”反而是村里人有時去附近的村莊義務(wù)幫忙。比如，俄眉村的人少，有啥事，羅鳳圩的人過去幫忙，羅鳳圩有事，俄眉也來支援。

陸爾泉不知道如何歸納這種現(xiàn)象。他說，小時候，父母就告訴他“要團結(jié)，不要分裂，不要拿別人家的東西”。

作為江兒（小溪名）上游，羅鳳圩還規(guī)定：早上9點前，不準村民到江兒洗衣服。因為9點前洗衣服會影響到下游其他村莊從河里取水飲用。對此，羅鳳圩村民一直恪守。

羅鳳圩的“無人菜市”正是在這種氛圍中產(chǎn)生，并代代延續(xù)。當(dāng)每隔3天一個趕場日，外地人來“無人菜市”買菜時，也很自覺地投幣，更不會偷拿錢，“或許受整體環(huán)境的影響吧。”村民說。

如果真有人偷拿“無人菜市”的錢或買菜不投幣，會是什么結(jié)果？這要分情況：如果是小孩，由家長教育并帶小孩去菜農(nóng)家道歉、償還；如果是大人偷，他在村里將受歧視、被看不起——“貪小便宜，連小孩都不如”。

陳本志說，大人偷拿的話，他將會被群眾“痛批”，后果很可能是：他被孤立、被排擠。這樣，這家人家里辦事就沒人去幫忙，他就被村民拋棄了，所以菜籃子里的錢，別人是不敢碰的。

在羅鳳的影響下，河對岸的榃樸村也出現(xiàn)“無人菜市”。 事實上，這種現(xiàn)象已有不小市場，在廣西容縣、龍州等地的農(nóng)村，都有“無人菜市”，且持續(xù)了不短的年份。