心靈雞湯和成功學的沒落

霍帥 張寶林

（新鄉醫學院社科部，河南 新鄉 453003）

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心靈雞湯和成功學的沒落

霍帥 張寶林

（新鄉醫學院社科部，河南 新鄉 453003）

摘要：在心靈雞湯和成功學大行其道并由盛轉衰之后，也引起了人們對當下的網絡和實體閱讀內容的深思。文化創作應該遵循啟迪心智，傳播正能量的原則，依社會主義核心價值觀為指導和核心，廣大讀者也應該練就一雙慧眼，培養好讀書的興趣，提升讀好書的能力，不把讀書的目的功利化，目的化，去營造一個積極健康活潑的文化氛圍。

關鍵詞：心靈雞湯；成功學；正能量；真善美

一、“雞湯臭了”

心靈雞湯，就是“充滿知識、智慧和感情的話語”，柔軟、溫暖，充滿正能量。可以怡情，作閱讀快餐，這是在現代人的情感淡漠，知識匱乏的情況下人們尋求心理安慰的一種方式。這也是心靈雞湯占據文化餐桌一席之地的原因。大眾化口味，勵志化包裝，快餐式文本，無需動腦就可大快朵頤。由于當前人們的生活節奏加快，面對各方面壓力，偶爾也需要這種激勵味十足的“語言藝術治療”。但其中的知識有可能存在謬誤，不僅沒有使心靈得到滋養，反而毒害了心靈。

2014年4月網絡刮起一陣“反心靈雞湯”旋風，用來反諷內容陳詞濫調，過于功利或空乏，令人麻木的文章。各類段子引發讀者網友的追捧，相關話題更是成為網絡上的熱門話題，上萬名網友參與討論，把心靈雞湯放在了審判臺，對雞湯的“營養成分”作了或深或淺的剖析，筆者看來這樣一種全民對一種文化現象進行大討論，未必不是一種好的現象，這也說明廣大人群的閱讀興趣正在發生變革，是人對流行文化的一種覺醒和審視。

雞湯文的流行范圍主要出現在下列三個群體。前途渺茫，就業前景黯淡的大學生，中青年女性，中小學生的網絡空間用戶。之所以在這個三個群體間大肆流行是有一定原因的。第一，由于高校連年擴招，進入大學繼續學習的門檻降低，這本是我國教育水平提高的一個體現，但是隨著高校擴招，畢業大學生的質量也在下降，畢業后面臨著更大的就業壓力。加之國內的房價高居不下，畢業大學生存在自身缺陷的同時面臨更大的生存壓力，必定要尋求心理安慰和解脫的方法，諸如李嘉誠，馬云的成功學語錄就大行其道了，這些語錄其實也只是一些網絡推手為了獲得點擊率而張冠李戴，胡亂編造的。第二，心靈雞湯在中青年婦女間流行，尤其是在70后、80后的女性之間，因為這個年齡階段的女性，孩子年齡小，作為家庭主婦的她們受限于狹小的交際圈，閑暇時間充足，卻又不得不尋找感情的宣泄口，加之她們沒有很明確的分辨能力，造成了人生真諦的雞湯在她們之間廣泛的轉發。第三，互聯網技術的發展，讓交流變得更加便利，準入門檻降低。課外活動的缺乏和枯燥的學習讓QQ空間，微信朋友圈成了中小學生交流的主陣地，中小學生的年齡年齡小，缺乏是非分辨能力，外觀感性的心靈雞湯文章往往容易被接受，而且他們的語文閱讀材料和課外購買的作文材料，很大程度上也是充滿了心靈雞湯的味道。

在文化快餐化、碎片化閱讀尤其是手機閱讀占據廣大閱讀者的空間是的時代，許多人往往寄望于從三言兩語的段子中獲得心靈的慰藉和解脫，五花八門的語錄體應運而生。有美其名曰勵志語錄，美文精選，于是，“雞湯”的水準被大大拉低，成了一碗被注了水的雞湯。這些不求論證，不求縝密思維、只求最直接地改變讀者對于世界的看法的所謂雞湯，也只能讓一些讀者內心一悅，隨后便拋之腦后，對于解決實際問題并沒有絲毫的幫助。

而這些心靈雞湯的始作俑者就是那些網絡推手，慣用的手法是利用名人效應，這些名人的人名常常被信手拈來，再冠之以“某某人語”的勵志。或情感語錄走紅一時。柏拉圖就是其中一個典型代表。“柏拉圖說：分手后，不可以做朋友，因為彼此傷害過。不可

以做敵人，因為彼此深愛過。”等等這些看似充滿文藝范的語錄，被有些人奉為經典，但稍有鑒賞能力的人，恐怕不會醉心于這類矯情做作的語錄。禪師、佛祖、于丹、白巖松、李嘉誠、柏拉圖、延參法師等名人說過或者沒有說過的話都被斷章取義，張冠李戴后被加工成雞湯。物極必反，當心靈雞湯鋪天蓋地地在微博、微信、空間、校內人人網充斥泛濫時，一股“反心靈雞湯”的風潮不脛而走。白巖松在出席新書發布會上就明確表示，“我以前覺得叫白巖松的人在全國可能很少，這些年我覺得叫白巖松的人一定非常多。”假托名人之名盛行的所謂“心靈雞湯”，多數都披著華麗的外衣，初讀之，似有美感，泛濫后，美感全無，更別談什么精神內核了。

二、成功學不一定讓人成功

改革開放以來，我國經濟迅速的發展，人們的生存和生活理念也在發生著翻天覆地的變化。唯金錢論大行其道，在求成功而不可得的平民階層，成功學把自己包裝成有著立竿見影的成功速成教材，得以鋪天蓋地的傳播。

成功學的第一原罪就是把人的意義二元論，如果不是成功者就是失敗者。第二原罪就是把成功的意義狹隘化，認為成功的標準就是香車洋房年薪百萬。成功學的泛濫不僅僅是經管類成功勵志類的書籍占據了大大小小的書店，更甚的是各種講座，成功學大師，以及速成課程的興起，學習成功學的人沒有成功，成功學本身倒是成功了。陳安之，張錦貴，等一大批成功學大師被奉為神靈，這些人在本身并沒有取得什么社會普遍認可的成績，但在出售成功學書籍，開班講座方面取得了巨大的收益。美國人安東尼.羅賓被奉為成功學的鼻祖，如果分析其基本邏輯就會發現那些價格昂貴的課程都只是在傳播世界已知的公理，即安東尼的必定成功的公式：第一，決定出你要追求的是什么。第二，拿出行動來。第三，觀察一下哪個行動管用，哪個行動不管用。第四，如果行動方面有偏差則修改之，以達到目的為準。如果按照這些無比正確的理論，理論上也當然必定成功，如果沒有成功，也只是說明個人在實際行動上存在偏差，并不是這一套理論的錯誤。

廣東省社科院研究員梁理文發文指出成功學的全面發展歸結為保險推銷和直銷這兩個事物的出現，“因為這兩種銷售魔獸都需要招收和培訓推銷員，培訓專家大都受過成功學的訓練，它們也喜歡向學員推薦成功學類的勵志書籍。那些接受過培訓的人，不管是否流下來做推銷，都學到了一些過去他們從來沒有注意過的東西，主要是一些非智力因素在個人成功中的作用。”[1]成功學以其儀式感大于的內容的方式，讓一個人的內心充滿狂熱，一個人的狂熱組成群人的狂熱，一群人的狂熱引發整個社會的狂熱，讓成功一詞變得如此盛行，如今考上公務員是成功的，出國是成功的，海歸是成功的，在房價飆升的現代買房也是成功的，在全民成功的年代只有成功一個出口，其他的都是失敗。高曉松提到過一件事，作為清華大學的校友，高先生被邀請會母校做一次眼睛，內容為中國的音樂發展歷程，同時談到了中國的文化，文人的使命感，他講到像清華北大這樣的名校培養的學生應當成為國之重器，等到演講結束進入提問環節的時候，臺下的學生提問的問題是畢業之后進入國企還是進入私企的報酬更高一些等就業薪資問題，高曉松聽到這些問題相當的失望。清華大學作為中國最高學府，所培養的學生也在普遍關心將來收入如何，而不是能否在行業內做出一番作為，這種關心生計的讀書目的在清華尚且如此，在遍及全國各地的一般高校又該如何？

喪失了多元化的價值觀，成功只能用一種評判標準來衡量，而我國的財富基本都聚集在百分之二十的人手里，也許有人成功額，整個社會只能充斥著失敗。在那么多的“成功人士”的激勵下，在不成功就是個失敗者的邏輯下，成功變得前所未有的急切，在如此強烈的原動力的驅動下，誰還原意腳踏實地，一步一個腳印的去孤獨奮斗，所有的道德底線也會變得脆弱不堪。

三、書店的荒漠

現如今的書店除了新華書店還可以找到純文學類的書籍，其他書店毫無功利性目的的文學書籍已基本絕跡。筆者曾經走訪過國內大大小小的數百個車站機場書店，店里的書籍百分之五十是披著經濟管理勵志外衣的成功學書籍，如《教你如何一周讀懂心理學》,《領導學》，《老狐貍精》，《厚黑學》等等，這些或許在某種程度上可以讓人的心智得到一定程度的提升，但是也背離了真善美的社會主義價值觀訴求，難道當今我們所學習的一切技能只是為了爾虞我詐，在一切交流和博弈中達到贏的目的。其余的圖書則是以網絡穿越小說奇文怪志類書籍為主。究竟是市場的需求造成了書店的荒漠，還是市場低估了讀者的欣賞水平呢。

高校周圍的書店，書籍擺放分門別類，主要被以下幾種書籍占據，教科書，四六級英語，公務員考試及其他其他證書考試材料。只有在很小的空間里擺放著一些文學類藝術類書籍，且多是以一些耳熟能詳的經典名著為主，即使是這些書籍想找到一些正版的書籍也是極其困難的。新華書店作為文學傳播的主陣地，情況也并不讓人樂觀，兒童讀物很受歡迎，成年人在給孩子購買印刷精良價格昂貴的正版圖書時，卻從未想過也給自己購買一本可以讓自己心靈得到滋潤的書。根據一根我國圖書種類調查表顯示，2014年上半年社科類圖書種類增長2.29萬種，教材類材料增長1.67萬種，科技類增長1.52萬種。少兒類上榜圖書仍舊以少兒文學為絕對主力，還有個別少兒卡通繪本作品及少兒科普類，少兒文學名著作品。而文學類上升的主力軍則體現在以下幾類小說，歷史小說，懸疑小說，校園小說，情感小說，幻想小說，一般當代小說。這些增長的文學類小說則有一個隱憂，內容多為穿越，都市言情之類，內容千篇一律，與我國特色社會主義主流價值觀背道而馳。

四、寫好文，讀好書

習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中，對網絡文藝創作群體做出了重要指示：一部好的作品應該經得起人民評論，專家評價，市場檢驗的作品，應該把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。這不僅是對網絡文學的指示，同樣也是各類文學作品的創作的準則，追求真善美是文藝的永恒 話題。若要改善圖書市場環境，首先要從源頭抓起，從文學，文藝創作者抓起，嚴格按照習近平總書記關于文藝創作的指導，在追求不拘一格的創作環境時，也要有正能量，有感染力，能夠浸潤心靈，啟迪心智。創作可以通俗但不可以低俗，不可以把希望和欲望相混淆，不能把精神快樂等同于單純感官娛樂。

廣大讀者也要明辨是非，尤其是在網絡文化，快餐文化盛行的今天，圖書市場魚龍混雜，讀者自身更應該嚴格要求自己，脫離低級趣味。在提升自身技能的同時，以更為開闊的胸襟去面對人生，以更為開廣的視覺去理解人生成功的意義。陶淵明有云：愛讀書，不求甚解。[2]中國古代讀書的主要目的即是入仕為官，孔子也認為：萬般皆下品，唯有讀書高。[3]這里的讀書也是為了入朝為官，我們不妨理解為萬般皆下品，唯有做官高。五柳先生能沖破中國傳統思想，打破中國古代成功的標準，對我們后世也有現實指導意義。如果能按照自己喜歡的方式去生活，即便不能聞達于諸侯，又何嘗不是一種成功呢?

隨著互聯網時代的發展，網絡綜藝節目在提高全民讀書素養中也起到了不可估量的作用，如羅振宇的《羅輯思維》，這樣的節目讓電視節目回歸到其本質，褪去紛繁復雜的外衣，以最簡單最直接也最有效率的方式引導全民去讀書，培養國民的讀書興趣，起到了啟發民眾心智，傳播正能量的作用。

在全體國民素質不斷提高的過程中，那些兌水的心靈雞湯，變質的成功學終究會在大浪淘沙中顯出本來的面目，被人們所摒棄，而那些真善美的，傳播正能量的，體現社會主義主流價值觀的文學作品會是社會和歷史的最終選擇。

參考文獻：

[1]梁理文.《變革時代的文化新景觀-成功學現象》《當代青年研究》2003.03期5-9

[2]陶淵明.《五柳先生傳》[M].湖北美術出版社, 1987.

[3]張燕嬰兒.《論語》[M]。中華書局出版社，2006

作者簡介：張寶林，男，教授，碩士生導師，研究方向：思想政治教育原理及方法。

中圖分類號：G427

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0186-02