淺論魯濱遜《新史學》思想

楊家翔

（江西師范大學歷史文化與旅游學院，江西 南昌 330022）

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淺論魯濱遜《新史學》思想

楊家翔

（江西師范大學歷史文化與旅游學院，江西 南昌 330022）

摘要：魯濱遜作為美國新史學潮流的先驅，在蘭克史學思想統治西方史壇的時候他的史學理論在美國流行開來，在美國史學歷史上有重要的地位，他的《新史學》作為其扛鼎之作奠定了他的史學地位，他與當時西方流行的蘭克史學重視傳統的政治軍事史不同，他的關注點在文化史以及歷史教育教學等方面，擴展了歷史研究的范圍，對美國史學的發展起到了重要作用。

關鍵詞：魯濱遜；新史學；史學思想

一、魯濱遜《新史學》的背景

張廣智，張廣勇先生認為在西方史學發展的歷程中共經歷了五次轉折，其中第四次轉折發生在19世紀末20世紀初的時候。在這一時期由于產業革命以及自然科學的迅猛發展，極大的促進了西方社會的深刻變革，歷史學不斷進步，其專業化的程度也不斷加深，最終成為了一門獨特的科學，蘭克在這一時期獨領風騷。而20世紀初西方社會的動蕩以及一戰的爆發都刺激了西方世界，使他們開始正視當前所處的現實，新史學就是在這樣的全球背景下開始興起，開始與傳統史學進行博弈，雖然史學仍然不能脫離傳統史學的影響，但是史學研究領域開始發生了重大轉移。

魯濱遜的新史學思想就產生于第四次轉折時期，詹姆斯·哈威·魯濱遜（James Harvey Robinson）1863年出生在美國伊利諾州，家境富裕，他曾在哈佛大學學習文學，后來又隨當時的潮流到德國弗萊堡大學攻讀博士，在此期間歐洲文化史運動興起，以蘭克為首的傳統史學遭到對抗，這一切都對魯濱遜的思想造成了巨大的影響，回國后他在賓夕法尼亞大學執教了很短的時間之后被聘為哥倫比亞大學教授，他在哥倫比亞大學工作了25年，把在德國學習到了一切包括“習明納爾”（seminar）研討班的教學方式也帶回了美國。他的《新史學》也是在這期間寫就的，以哥倫比亞大學為中心，他的學生把魯濱遜的史學思想傳播開來，逐漸形成了魯濱遜新史學派。他和德國史學家蘭普萊希特以及亨利貝爾等人都對傳統史學發起了批判，共同構成了19世紀末20世紀初歐美兩股對抗昔日傳統史學的宏大潮流。

二、《新史學》的史學思想

他在開篇就說“從廣義來說，一切關于人類在世界上出現以來所做的或所想的事業與痕跡，都包括在歷史范圍之內。大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個最平凡的人物的習慣和感情。比如瑟利地方的石斧和今天早晨的報紙，都是史料來源。歷史是研究人類過去事業的一門極其廣泛的學問?！睆倪@段開篇之詞可以看出，魯濱遜對傳統史學過分偏重政治軍事史大為不滿，他認為史學領域應該遍及各個方面，例如文化史等，而不能僅僅把注意力都放在傳統的政治軍事史上，人類過去發生的一切都在歷史研究的范圍之內，在擴大史學研究范疇的同時史料來源也應該同時擴大，他說“如何選擇材料和支配材料”也是一個很重要的問題。一些史學家被傳統所束縛，看不到人類歷史的大范圍，他認為“歷史學也需要一場革命”，目前西方史學界的通病有以下幾點：隨便羅列人名地名，對讀者毫無意義，它不但不能激起讀者的思想和興趣，反而使他沒有精神；不講別的重要事情，專偏重政治事實的記載；喜好敘述非常特殊的事件，不是因為這些故事可以說明一般事物的進展或某時代的情況，而只是因為它們在編年史中很突出。除此之外，他先對歷史的垂訓作用進行了一定程度上的批判，認為現實條件不同，人們所處的環境在迅速改變，那么用以前的經驗來解決現在的問題是“十分危險的”，所以他提出當前社會應該空前大規模的發展歷史意識。而后話鋒一轉開始說明他的史學思想是為了現實而服務的，體現了其實用主義的史學特征，“新史學”正在擺脫過去研究歷史的種種限制，之所以稱之為新史學，因為歷史學不應當是被當做一門靜止不變的學科，必須結合當前形勢，不斷積累吸收新的材料才能得到發展。他認為歷史的作用就是服務于當前現實，“歷史可以幫助我們了解我們自己，我們的同類以及人類種種問題的前景，這就是它最主要的功用?！濒敒I遜產生這種思想也是受到了他在哥倫比亞大學執教期間的同事杜威的哲學理論的影響，這使得他的史學思想就不可避免的帶有實用主義的色彩。

在第三章“歷史學的一些新伙伴”中，作者以“歷史必須不時重寫”為中心，告訴讀者除了歷史研究隨著時代的發展對過去的成果應該做出修訂這個原因之外，作為歷史學家本身，也應該盡可能的擺脫前輩的影響，否則就是在前輩的基礎上進行了改進而已，這樣就算能夠盡責的完成修訂，卻無法修正前輩造成的錯誤。歷史學想要取得更大的成績，就要把歷史向其他學科展開，不要擔心被侵占了領地。只有拋棄了個體主義才能讓歷史學發展到一個新的高度。在19世紀歷史學大發展中，正是由于自然科學的刺激，歷史學開始運用自然科學的范例來研究歷史，史料甄別更加嚴謹，獲得了一系列的成就。

在第五章“普通人應該具有的歷史知識”中，作者談到了歷史教育的重要性。作者認為“我們沒有權利可以和希臘人一樣，將工業放在教育范圍之外。”“我們應該大膽地，毫無保留地，立刻將我們的教育和現在大多數在公立學校讀書的學生們的實際生活同他們將來所要擔負的任務密切的結合起來。”他認為我們的思想是完全依賴過去的，我們要不斷的反思過去來總結經驗來為以后的工作服務，這也是他實用主義的史學思想的另一種體現。

關于工業教育，歷史在提高工人的智力擴展他們的思維方面有很好的作用，通過學習歷史，工人們可以了解到解決問題的方法，能透過現象看到本質，遇到問題時能通力合作來解決，更重要的是可以讓工人得到一個社會進步和社會未來的憧憬。假如一個工人一天到晚只是懵懵懂懂的重復著單調的工作，除了工資以外不知道他工作的意義是什么，那么他對整個社會必然沒有一個總體的了解，也沒有激情去創造一些新的東西。而當一個工人了解的社會發展或者他所從事的行業的發展歷程，對他的工作有更加全面的了解，那么他就會知道那些轟轟作響的大機器中有一部分是出自他的手筆，工作就有了意義，對整個社會的發展也充滿了期待，這和渾渾噩噩的工人自然有著極大的差別，學習歷史能夠給他們一種新的人生觀念。

由于時代所限，魯濱遜在這里只討論了工業教育，沒有真正涉及到學校教育里面，這不免是他的一點缺陷。但是他強烈的實用主義史學精神符合了時代發展的要求，針對傳統史學提出了一系列倡議，是新史學家們對于史學研究方向轉變的一個規劃。他要求史學要符合時代變化，豐富了史學在新時期的內涵，他無愧于新史學大師這一稱號。

作者簡介：楊家翔（1993—）男，甘肅蘭州人，江西師范大學歷史文化與旅游學院2015級在讀研究生，世界史專業。

中圖分類號：K097.12

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0155-01